《太乙金镜式经》，唐王希明撰，可称为古代推算第一书。
王希明，唐开元时人，其贯里不详。开元时以方技为内供奉，待诏翰林。《太乙金镜式经》即在宫内待诏时所撰。因为是奉敕编撰，所以书中多有“臣”如何如何的语气。从书中所载有宋景元年事来看，现存的《太乙金镜式经》当非王希明原撰，而是经过后人增补。现有《四库全书》本。
据《史记》，日者传术数七家，太乙家是其中一家。《史记·天官书》说中宫天极星中的一颗极为明亮的，就是太乙的居所。郑玄以为太乙是北辰神名，又有人认为是木神。屈原《九歌》中亦有《东皇太乙》篇，如此看来，则战国时就有了“太乙”名。据《汉书·艺文志》，五行家中有《太乙阴阳》二十三卷，应该就是太乙家书，可惜已经散佚不传，无缘见到。
王希明以为太乙之法，可以预知未来，所以圣人常为。事实上，太乙术在根底上乃是仿《周易》而作。它以“一”作为太极，一生二目，二目生四辅，就像《周易》的“太极生两仪，两仪生四象”；《太乙金镜式经》将神与太乙合为八将，则有如易的八卦；它以岁、月、日、时为纲，以八将为纬、三基五福十精之类为经，也与易历近似。太乙法术的具体做法是推算八将的掩迫、囚击、关格之类，来占内外的灾福，推算四神的分野，来占水旱、兵丧、饥饿、疾疫，推算三基、五福、大小游二限、易卦大运，来占古今治乱。
太乙术数的传习，由来已久。《汉书》之中，就有阳九百六的说法。《南齐书·高帝纪赞》引了太乙九宫占，从汉高祖五年推至宋祯明元年。王希明参校太乙众法，而成一书，自然更为完备。李焘《续资治通鉴长编》称夏主元吴通汉文，曾经推《太乙金镜》，可以知道此书影响之广大，不愧为是中华术数奇书。当然，历代治乱兴亡，并非能容易简单推算出来，《太乙金镜式经》有其迷信成分在内，这是需要注意的。