第十一卷 孝哉闵子骞 (2)
却说继母妒性，自己有了儿子，便把前妻之子，乘丈夫不在家中百般凌辱，如日常丈夫在家中自有许多甜言蜜语。那闵子一味纯孝，所以毫不介怀，亦不形诸声色。当晚闵老醉归，闵母迎着道：“你因大儿子没了绵衣，再三分付，我带病翻了，他就穿在身上。”闵老笑嘻嘻的应道：“多感娘子好情。”便呼闵子过来：“还不拜你母亲。”闵子连忙唱喏，闵母假意答道：“照管孩儿，是我做娘的职分所当为。
”闵老愈喜，又将闵子身上摸一摸，笑道：“果然翻得好，为何手还是这样冷的？”闵母急应道：“绵衣翻完才穿上身，少不得就暖起来了，何须性急？况你又吃醉了，自然不胜其热。”闵老道：“是。”说罢，归房安寝。次早，天气微和，闵老又要出门去游耍，闵母故意阻道：“你怎么做人只管恁自己心性，再不顾别人死活，倘损儿辛苦生起病来，如何是好？”闵老答应道：“多蒙娘子好言，今日与人相约不可不去，日后无甚紧要，不行便罢。”那闵子在旁知道父亲决要出门，将车上所用的绳索构木一一安排停当，站在门前只等父亲上车。闵老自娶继室之后见他正在芳年，容貌颇好，说话又会奉承，儿女之态固不能免，两个缠了半日，方才起身。行至中途，忽然狂风大作，刮地而来，这回好不寒冷也。但见：
愁云黯黯，怒霭重重。木落高秋，白雁风声萧瑟。山昏薄暮，清猿林色凄凉。紫蓧垂花，青松折口，豺狼无处可存身。巉岩走石，峻岭飞沙，虎豹此时难伫足。踏磴樵夫，急归来，绊倒了半肩柴火。泛江渔父，忙理楫，惊动了几尾鱼龙。披氅神仙，权归洞府，抵帷卧客，震醒藤床。真个是昌黎风雪阻蓝关，恰还如韩信乌江追项羽。
闵子到此时节未曾行得几步，靷索不觉脱下，车儿倒去了一段路。闵子还在后边，抖擞衣袖，整理芒鞋。闵老见车儿不动，回头看见闵子，尚嫌他失于检点，大呼道：“快来推车。”闵子因身上寒冷，这件芦花翻的衣服，一些些都坠在四角，仍旧是件单裌之衣。你道值此寒天，又加之以刮地狂风，冷也不冷？闵子不敢违命，挣扎上前御车，行了又不上数步，靷索又脱下。闵老如前叫他御车，闵子到此手足俱僵，力不能胜，不觉流下泪来。闵老看了心甚不忍，便道：“汝母劝我不要出门，我不听他，谁知你这般畏冷？难道你身上穿了绵冻了这一套模样？”将闵子拽上一把，止得这件裌衣，便问闵子道：“汝母说是与你翻的新绵，为何身上这等单薄？快说与我知道。”闵子道：“孩儿只因天道严寒，故此失靷，望父亲恕孩儿不孝之罪。”闵老听得可怜，再三问其缘故，闵子意欲支吾过了，又恐人说以为诳父，只得低低说道：“衣内都是芦花，所以不暖，并无他故。
”闵老道：“汝母说你衣内都是新绵子，怎见倒是芦花，岂有此事？”便把闵子所穿的衣缝用簪脚挑开看其虚实，忽然一个风头吹得满天飞去，衣内干干净净，跌脚捶胸，恨恨不了，便骂：“悍妇！为何毒害我的孩儿！”立命回车，闵子向前说道：“这非吾母本意，昨因天晚，诚恐父亲回来功夫忙促，况是灯前，或者误翻在内，父亲到家决不可因了孩儿与母亲反目。”闵老怒道：“只因你孩儿为人忒孝顺了，故有此事，不必你多说，我自有个道理。”闵子便不敢则声，忙忙的推车回去。那闵母闻知闵老回家，正要装腔做势兴动闵老，只见闵老一进门来怒冲冲，也不说些甚的，对着闵母高声道：“好个晚娘，替儿子作得好绵衣。
”闵母已知芦花事发，便应道：“我与你的脓血翻了绵衣，还道我为娘的不好么？”闵老道：“你铁石为心，豺狼成性，所以做得好绵衣，你可自看。”说毕发起几声冷笑，便叫闵损过来。闵子恐父母厮闹，故意站住了不敢移动身子，激得闵老性发，一把提将过来，将那衣服内的芦花抖了一地，便指与闵母道：“好绵子，亏你忍得这片心肠，待孩儿如此刻薄。”那闵母若是有家教的，自然有悔心之萌，支吾些言语，再将新绵翻改，消了丈夫这点气，不至反目了。他反恨丈夫不是，口中不干不净：“我想是你家价妇，应该凭你施为，昨日替他翻了新绵在内，谁知他自己不肖，或者拆出换些东西吃了也不可知，我如何将芦花与他穿着？”那闵老听了此语，暗想道：损儿不敢发觉，其母说亦有理。正是：
积谗销骨，积毁铄金。古语其然，传之至今。
不期两个幼儿不晓得事体，只道有事便说，叫做聪明的了，齐声向父亲说道：“我们两个因前日风冷，替母亲讨绵衣穿，母亲替我翻绵，委是新的。娘又怕我们冷，盖在床上被中，又生了许多炭火与我们烘。哥哥翻衣之时，只穿这件单衣立在大门口，候等父亲到家中，委实与哥哥穿的是芦花，不是新绵。”自古道得好，小儿口中讨实信。闵老听了此语，不容分辨，将闵母的头发一把揪倒，拳来打脚来踢，打得十分利害，就写了一纸离书，登时要逐出门去。其时宗族邻里亲戚都来劝解，决不肯听。闵子见父执性，不可逭回，倘母亲一去，兄弟三人将如之何？哀痛迫切，哭泣流涕，到父亲膝前说道：“父亲必欲要母亲去，以儿愚见，母在一子单，母去三子寒，伏乞父亲三思。
”说未了号天大恸，哭个不休。那闵老见儿子是这等悲痛，力留继母，也思想前妻大哭一场，家中聚集许多宗族亲戚邻友，见者无不伤心。那闵母到此田地，也不觉动了一点慈爱之心，将从前恶念一时消释，连忙将闵子一把扶起道：“孩儿，不料你如此孝顺，倒是我做娘的不是了。”母子亦觉欷歔。那闵老夫妻原是恩爱的，只是因那闵子故有此作为，看见其母倒认自己不是，也不苛求，又亲见其母将新绵另做一件衣服翻了，与他穿在身上，方才放心。过了数月，不觉冬尽春初，庆贺新岁元宵之后，闵老道：“损儿即渐长成，正该读书。吾闻本国之内，孔夫子乃是大圣人，所收之徒甚广。我不若送他门下读书，多识古今名物，不枉生他一场。”闵母极口赞襄，闵老立定了主意。有诗为证：
须知力学在严师，躬叩缁帷勿自疑。计日陶镕成德器，四科名定冉雍随。
择了吉日，具了束修，将闵子送到杏坛，拜孔子为师。闵子固是天生聪明，不须尽力训诲，打头知尾，告往知来，不上一年光景，即便学业有成，遂为孔门高弟，气质越觉纯粹，事亲愈加敬谨。那闵母知其贤孝，与两个幼儿一般看待，并无贰心。闵子方幸晚母回心转意，心中喜悦，行有余力，即归探候父母，纵遇疾风暴雨也不失期。孔门又有一个弟子叫做子贡，屡屡看见闵子侍于夫子之侧，颜色时常改变，每要问其缘故，又恐失言，到此不得不问，便道：“子骞，你始初见于夫子，面有菜色，今日何故又有刍豢之色？”闵子道：“损也不敏，出于蒹葭之中，蒙夫子不弃，收入门墙，又蒙夫子内则切磋以孝，外为之敷陈王法，心口口口出见羽盖之辉煌，龙旗之缥缈，裘旃之人相随于后，心又乐之。因这二者交攻胸中，损又不能决断可否，是以有了菜色。今被夫子威仪文词，如春雨润木，自叶流根，浸灌滋养已非一日，又赖二三子切磋劝勉，内明于去就大义，出见羽盖等物，视如坛土，是以有了刍豢之色。”子贡拱袂道：“多谢指教。”何为菜色？这就是常人所说饥者之面上青色。所以赵宋之时有个真德秀，论菜色道：
百姓不可一日有此色，士君子不可一日不知此味。
为何又叫刍豢之色？这刍豢是悦口充肠之物，人若终日有得啖了，自然面色肥泽，不与那乌面鹄形相似。须知闵子借此自喻学问深浅，不可泥定。这时闵子学既有得，每常出言绝不妄发，容貌和悦，德行甚噪。有诗为证：
爽气横秋豁紫气，訚訚气宇似王春。茂才南国留纲纪，流誉东家满缙绅。
四壁图书娱梦寐，一坛云树称吟身。何时斗柄司喉舌，试问荆山抱玉人。
却说鲁国中有一个藏货财之所，其藏名叫当初创造，不知费了多少土木，用了多少金钱，方才完工。那鲁人无故又要广其基址，高其屋宇，是一件极劳民伤财，极可已得已之事。况鲁国连年荒歉，野无青草，室如悬罄，这改作长府，原是不急之务，尽可省得的。所以孔门中的弟子，身为匹夫，名淹伏处，却有帝王之略，每裕经世之谟。一日，闻鲁人无故要兴得已之役，闵子是个外持缄嘿、心存慎重的人，却有老成之长虑，说出一句话来，真是动关经济，可作訏谟。说道：“这长府之设，是先王积贮所遗，今日侈一时之耳目，轻变先时之制度，只怕所梗甚多，还须蹈常袭故。省此纷更，庶几不失先王节爱美意。”夫子高坐驷水之滨，闻知此言，慨然赞道：“事体有悬于庙堂之上，而议论出士君子之，非言之难，中理为难，以今日观闵子仍旧贯之言，不但维国本、裁国计，兼且恤民力、厚民财，故其于利病之所，休戚之关，筹之预定，决不轻易其言，言之中理，尤不能深为嘉叹哉。”其后闵子的父母身忽染病，渐至危笃，闵子告归。
幼弟，躬先奉养，亲尝汤药，未及数月，相继而亡，闵子哭泣尽礼，衣衾棺椁虽不丰盛，亦不苟简，适得士者之常。闵子思念父母音容，乃率两个幼弟庐于墓旁，三年服满。此时，幼弟俱各长成，嘱付在家勤守门户，自己仍造见夫子。师徒睽违日久，相见之时，悲愉交集。夫子便与闵子一张琴，说汝三年以来必疏练响，可乘此清闲试按流徽，以舒郁志。闵子闻命即就杏坛之下，石几之上，将琴放着，不疾不徐，弹琴一曲，其音切切而悲。有陶靖节诗为证：知我故来意，取琴为我弹。上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。夫子一见闵子不先执礼陈诗，读书谈道，反叫他弹琴，这琴者禁也禁止于邪以正人心，又曰士无故不撤琴瑟，所以修身养性非苟焉而已。今闵子丧了父母是有大故的了，废琴不弹或者生疏，夫子所以先命弹琴，实有深意。闵子弹罢，舍琴而起，说道：“先王制礼不敢过焉。”夫子此时细听其音神为之游，忽闻其言即赞道：“孝哉。闵子骞哀，尚未尽能，制以礼口口口子乎？”闵子逊谢弗遑，退居其位。后来大孝之口口口天下。鲁大夫季孙斯慕其贤孝之名，适值私邑缺少一员佐理的官，因想圣门弟子多善从政，又闻闵子骞是大孝君子，以此人为费宰可谓得人。
即遣一介之使修书荐币远至其家，见了他两个幼弟，备陈季大夫请子骞先生为费邑之宰，即求登车而行。其弟答道：“吾兄往杏坛去矣。尊使不若往彼，或可相见。”使者应命而去竟往杏坛，刚值闵子散步出来，使者一见跳下马来，便问道：“请问先生，贵学中有位闵子骞夫子恰在何处？”闵子道：“这便是。尊客何来？”使者将季氏召为费宰之事备述其详。闵子道：“多蒙大夫宠召，但闵损是山野鄙人，不识长治久安之策，何劳玉趾下临，这费宰之召不敢如命。”使者道：“家大夫深仰夫子大孝之行至德之操，匪朝伊夕，故遣小可抠迎夫子枉降费邑，卧而理之。”闵子道：“损自父母弃世，业已谢绝人事，退避功名，敢烦尊使善复大夫。”使者道：“家大夫竭诚相请，望之甚渴，若夫子拒而不往，彼且固请，夫子将奈之何？”闵子道：“倘大夫决不见原，口口口走齐境之南，去鲁之北矣。”使者见闵子词色口口口敢勉强，只得嘿嘿而退。季氏也绝不复遣使至矣。闵子益坚不仕之志，辞别杏坛退居梓里，日与二三子讲学不休，又与二弟辑睦于家，抱道自高。据其生平行孝，父母称之，昆弟称之，外人亦称之。故夫子曰，孝哉闵子骞，人不闻于其父母昆弟之言。后人读到此处，有词思帝乡赞云：
修身乐天天性真，志笃友于昆弟自相亲。不事浮华，终日清歌泗水滨，洵是孝哉穷理大贤人。
总评：闵子未尝仕季氏，而家语载之，然书之可信者莫若鲁论。今作者取其汶上之辞，为殿于行孝之后，可知闵孝为百世师，而季氏何物权臣，乃得而使世之邪？
又评：芦花一案，千古同悲。使世为继母者，得观此以易其残忍之心，为慈爱之念，则其有裨于风土也，宁曰小补之欤。