第一篇第四章6归去来兮，魏晋风度绝响千年
“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集……”
这是流传于后世脍炙人口的《兰亭集序》，会稽山水清幽、风景秀丽。晋穆帝永和九年(353)农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下），举行风雅集会。
有司徒谢安、辞赋家孙绰、矜豪傲物的谢万、高僧支道林及王羲之的子、侄献子、凝之、涣之、玄之等四十二人。
在那次的聚会上，他们进行一个名叫流觞曲水的项目，由书童将斟酒的羽觞放入溪中，让其顺流而下，若觞在谁的面前停滞了，谁得赋诗。
大家把诗汇集起来，公推德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集。于是，王羲之乘着酒兴，即席挥洒，心手双畅，写下了二十八行，三百二十四字的《兰亭集序》。
王羲之不但是书法家，更是文学大家，《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，它打破成规，自辟蹊径，不落窠臼，隽妙雅逸。
而《兰亭集序》的书法艺术也很了得，通篇气息淡和空灵、潇洒自然；用笔遒媚飘逸，被称为天下第一行书。这篇文章一出，立刻名动天下，由于他们主要是在永和年间活动，所以被称为永和名士。
在魏晋时期，整个国家的人民被无形的双手推入了一种十分尴尬的境地，按照千百年来的古训，这个社会应当是儒家思想所主持的，在礼义仁义的训导下，所有的读书人都奉行了一套古已有之的程式，但是王羲之绝对是个例外。
他二十岁时，太尉郗鉴派人到他家去选女婿。他的弟兄们都纷纷打扮周正，希望能被选上，唯独他衣衫不整，还露出肚皮，躺在床上吃东西。后来王羲之却正因为这样的行为被郗鉴选中。
与王羲之做法有着异曲同工之妙的还有陶渊明，陶渊明（365—427），东晋浔阳柴桑人，字元亮，名潜，世称靖节先生，自称五柳先生，著名诗人，是我国第一位田园诗人。
对他的评价还有隐逸诗人，靖节先生，后世称他为“百世田园之主，千古隐逸之宗”。他有着背景显赫的家族，但却因为不甘于堕落尘世的污秽而自愿隐蔽在乡村小镇上，住菊花以怡情，与王羲之的聚会有着异曲同工之妙。
同样的是陶渊明也爱喝酒，不过他的酒量并不大，只要有朋友来访，无论是谁，只要家中有酒，必与同饮。醉了便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”
他在《九日闲居》一诗就写“酒能祛百虑”，《游斜川》一诗也写“中觞纵遥情，忘彼千载忧”。
酒能使人遗忘，使人脱俗，使人纵情，而菊则傲霜，其实，酒是魏晋之际文人的特点，魏晋的文章似乎篇篇都带着酒气，每个文人都处在醉与不醉之间的癫狂。
而也是酒涤荡了魏晋文人的风骨，使之永远铿锵作响，宁折不弯，从嵇康的引颈就戮，到阮籍的借酒佯狂，莫不如此。陶渊明很显然得到了其中的真传。王羲之也毫不逊色。
不拘礼法、率性纵情、风流潇洒、饮酒服药，作为知识分子，他们反对前代那种因循守旧的作风，抛弃礼法的束缚，追求自然本性。
人们或许会认为他们狂悖，但其实这才是自然洒脱。这是个体意识觉醒的表现，这种个体意识的觉醒，使得当时的魏晋人都全面关注、重视与感性生命、个体存在相关的一切价值：从追求外表的仪态容貌之美，到向往延年益寿的服食养性；从情色生活的纵情享受，到口吐玄言的哲理清谈；从寻求归隐山林、率其天性的精神自由，到“使我有身后名，不如即时一杯酒”的及时行乐。
总之，一切与个人肉体与精神生命有关的价值，诸如健康、长寿、美貌、智识、艺术以及精神享乐与肉体快感等都是他们所追求的。社会道德的“节义”不再是他们作为“名士”的人格标志。
陶渊明一直过着清贫的生活，“夫耕于前，妻锄于后”，如逢丰收，还可以“欢会酌春酒，摘我园中蔬”；如遇灾年，则“夏日抱长饥，寒夜列被眠”。但为了自己心中圣洁的理想，陶渊明一直没有出仕，“深感老父言，禀气寡所谐。纤辔（回车）诚可学，违已讵非迷？且共欢此饮，吾驾不可回。”他一直是“琴虽无弦，心中有弦”。
其实他年轻时也做过官，但正因为做过官，才深知官场黑暗，“归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求！”
不能改变本性以适应世俗，再加上对政局的失望，陶渊明在几次三番的出仕和入仕后，坚决的归隐田园，辞去彭泽令，是陶渊明一生前后两期的分界线。
此前，他不断在官僚与隐士这两种社会角色中做选择，隐居时想出仕，出仕时要归隐，心情很矛盾。此后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活，但心情仍不平静：“日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静”。
这是他内心的写照，虽然过着看似平静的生活，但内心却是始终无法平静下来的，而王羲之却是官至高处，比起陶渊明，仕途稳妥的多，而王羲之的成就也更多是体现在书法上面，有“龙跳虎卧”的神采。
他的《禊帖》也被称为“天下第一行书”。董其昌《画禅室随笔》说：“章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则。”
不论是王羲之还是陶渊明，不论他们是在朝为官，还是布衣平民，在历史的大河中，他们都只是那个时代熠熠生辉的一颗石子，经受着历史浪潮的冲刷。
麻辣说史
据说唐朝初年，李世民大量搜集王羲之书法珍宝，经常临习，对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。后察出《兰亭序》真迹在会稽永欣寺一个名叫辨才的和尚手中，便命人想方设法，把它骗到了手。唐太宗自然非常欢喜，把这幅字一直带到了坟墓里。不知道如果王羲之知道后会作何感想。
陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”。他为中国诗歌开创了一个全新的领域——田园诗。但是陶渊明的方宅十余亩，草屋七八间的日子后来被一场大火烧没了，晚年至得寄居在一条船上过日子，晚景有些凄惨。