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第33章 欧洲历代君主的案头之书

第三十二章欧洲历代君主的案头之书:《君主论》

马基雅维里在西方政治思想史上占有重要地位,他一方面较系统地总结了历代剥削级及统治

者的统治方法,这突出地表现在他的以目的说明手段正当的政治无道德论,这种马基雅维里

主义的思想被后世的一些政治家大肆鼓吹和广泛传播;另一方面,马基雅维里主张意大利统

一,维护王权,赞扬罗马共和制以及他的军事思想得到了一批思想家的肯定和赞扬。

积从政经验著作《君主论》

马基雅维里(1469~1527)是文艺复兴时期意大利佛罗伦萨的政治家、外文家和政治思想家

。大学期间,在

意大利著

名的人文主义者、语言学家阿德里亚尼的熏陶下,打下了扎实的古典文学功底,同时对史学

,尤其是古罗马历史,社会科学颇有研究。他在社会历史观上深受西塞罗著作的影响。1494

年他开始担任政府的助理员,从此开始了他的政治生涯。

1512年,梅迪奇家族在西班牙人支持下重返佛罗伦萨,索代里尼辞职出

走,共和国由此瓦解。马基雅维里被梅迪奇政府罢免一切职务。1513年,他曾

以参加反梅迪奇家族的阴谋罪嫌被捕入狱,他本人力辩无辜,不久获释。此后,他隐居成于

父亲留下的一个小农庄里,过着艰苦的农村生活。但是他仍然没有忘记经国治世的理想,坚

持在理论上进行探索。

直到1527年麦迪奇家族再次被推翻。这时他又回到佛罗伦萨,准备恢复自己的地位,当这种

努力还没有取得成功时,他就与世长辞了。

马基雅维里所处的时代正值意大利处于内忧外患十分严重的时期。整个意大利半岛分成5个

较大的国家:南部的那不勒斯王国、西北部的米兰公国、东北部由贵族统治的威尼斯共和国

、中部的佛罗伦萨共和国以及位于中心的教皇辖地。教皇的世俗权力扩大,成为意大利许多

统治者之一,他本身没有力量统一意大利,却有足够的力量阻止其他统治者去做。这个南欧

半岛政治上四分五裂,社会腐败不堪,法国人、西班牙人和日耳曼人不断入侵,企图实现各

自控制、主宰意大利的野心。意大利人饱受暴政的压迫和外国强权欺凌的痛苦。佛罗伦萨共

和国屡遭劫难和马基雅维里本人政治生涯的变化无常,使他看清了谋求意大利国家的统一和

族独立自由的迫切需要。马基雅维里根据他的14年政治生涯,特别是外交经历,写出了《君

主论》。

《君主论》一书是马基雅维里的代表作,是献给佛罗伦萨统治者麦迪奇的洛伦佐(1449~149

2)的,他呼吁洛伦佐致力于意大利的统一,并着重论述了巩固君主统治的方法和权术。他的

政治法律理论着重论述夺取政权和巩固政权的问题。

君主立国整军经武

马基雅维里所写的《君主论》一书的主要目的是为了实现意大利的统一而提供给梅迪奇君王

的,他在书中对国家的起源和目的、政治体制、统治艺术、军事理论等方面讲述了自己的思

想观点。

马基雅维里首先从资产阶级的人性论出发论证国家的起源问题。他指出,在原始社会人们过

分散而孤立的生活,而后在生产发展的基础上,人口不断地增长,他们为了满足各自的欲望

而互相争斗和敌对。而人们产生敌对和纷争的原因是由于他们都是自私自利的,是由于人的

本性使然。由于在马基雅维里看来,人的本性必须追求感官的快乐,避免感官的痛苦,人都

是追求于己有利的事物。人生就是一个无限追求满足个人欲望的历程。他甚至认为,人的欲

望要求停止,他的生命也就结束了。马基雅维里断定,人们无论在权势或财产上都是贪得

无厌的,然而权势和财产这种东西毕竟是有限的。如果任凭人性的自然发展而不加限制的话

,那必然会造成一个互相争夺、互相残杀的无政府状态。这对人类是极端不利的。为了摆脱

敌对状态,就要建立国家,有一个强有力的政府,用法律手段维持社会秩序,使人们的欲望

限制在一个相当范围之内,使社会上互相冲突的状态维持在一种平衡之中。

马基雅维里说,国家政体从古至今只有两种,即不是共和制就是君主制。而君主制又分为世

袭君主制和新建的君主制。在他看来,世袭君主制总比新建的君主制度稳定,易于统治。

这是因为借祖上的威望和臣

民的忠顺便于维持其统治。显然《君主论》含有世袭君主制的成分。

《君主论》对新建的君主制如何巩固也进行了详细的论述。在政体选择方面,他处于矛盾的

心理状态,按其本意应该建立共和制,因为在共和制度下,才能够保障公民的自由与幸福。

是在意大利的具体历史条件下,他仍然主张实行君主制以求国家的统一。原因是在当时的意

大利,政治上分裂,人们德性颓废,地方紊乱,民不聊生。在这种情况下,惟一的出路是首

先建立绝对君主制。通过强有力的君主来克服分裂,激发人民的德性,恢复社会秩序,繁荣

经济,使国家强大起来。马基雅维里把政治希望寄托在王权身上,这是资产阶级历史性要求

的必然反映。这在当时有其历史进步性。

《君主论》对各种类型的君主国作了明确的划分:如世袭君主国、混合君主国、依靠自己武

力和能力获得的新君主国、依靠他人的武力或者由于幸运而获得的新君主国、市民君主国和

宗教君主国,等等。这样区分,意在启示实行统治的君

主们如何参照别国的经验,结合本国实际情况,因地制宜地建立适合自己的君主政体。这无

疑是一个君主在立国之初首先要考虑的首要条件。

作为一名君主而言立国要依靠自己的能力,要把在点放在自身的力量上,凡是这样做的,日

后保持自己的地位,就没有多少困难。这是马基雅维里对君主巩固自己的权力地位提出的第

二条原则。

君主初登王位时,总会遇到这样那样的敌视或反抗的力量,因此应该大刀阔斧,使用暴力手

解决那些非用暴力解决不可的问题,也不用怕做出其他恶行和残忍之事。这是马基雅维里提

出的巩固君主权力地位的第三条原则。

以《君主论》还论述了关于君主个人还应具备的品质

和作风。书中认为作为君主绝对不能贪婪、霸占臣民的财产及其妇女,这是特别

引起人民

仇恨的事情。而防止阿谀奉承,鼓励臣民直言无讳,也是明智君主应有的作风,这能够使他

不犯错误,从而使自己的统治措施与臣民有效地配合好。

对一个国家而言,在建国以后,如何加强自己的权力地位,除上述各点外,还要建立自己的

军队。马基雅维里提出,任何一个国家没有自己的军队是不会稳固的。所谓自己的军队就是

由臣民、市民或属民组成的军队。一个君主除了战争、军事制度和训练之外,不应有其他的

目标。他认为这是君主的“惟一专业”。和平时期应注意军事训练,有所防备,战时就能取

得主动权。专注军事,精通军事,就能赢得一个国家;不整军经武,忽视军事,就会亡国。

有关军事,是《君主制》探讨的最重要的课题之一,同时作者本人一生都把军事视为人类最

伟大的事业,为此他付出了毕生的心血。

马基雅维里主张建立一支训练有素的国民军,认为只有由本国自己的国民组成一支军队,严

格训练,严格纪律,才有战斗力。除有精良的国民军以外,国王或君主还要重视对战略战术

的研究。一个好的君主应该热心武功,精通战略战术。马基雅维里指出:作国君的人,除去

研究战争方略和国民军的训练以外,不应该再有其他的目的或思想,也不必去选择其他事物

去研究,以免分散身心,失去主动;战争这件事是惟一属于人君的艺术,它的力量极大,不

但生来做君主的人,能维持他的地位,就是在野的人们,常藉战争一跃而为君王。反过来做

人君的人如果耽于逸乐,不重武功,便会失去自己的国土,失去国土的第一个原因就在于总

的战术,而获得王位的人,一定先要战术精通。最后他还认为君主在战争中作为统帅要亲自

督阵,英勇杀敌,以实际行动为士兵做好表率。

思想史杰作政治学奠基

《君主论》问世四百多年后的今天,却保持非常重大的影响。

可以这样说,《君主论》的立论基础完全在世俗的力量和人的因素上,使君权完全脱离了神

的旨意,失去一切神圣的色彩;而在此以前,政治思想家无不把君权神授作为君权的合法性

依据。所以它是首先摆脱神学的政治学,它标志着中世纪神学政治思想的终结和近代世俗政

治思想的发端。《君主论》把权力作为法的基础,从而使政治的理论观念摆脱了道德,政治

学成为独立的学科,这正如马克思所指出的,马基雅维里已经“摆脱了道德对政治进行理论

的考察,并提出要以独立的态度对待政治标准”。马基雅维里因而有“资产阶级政治学奠基

人”

之称。《君主论》书中的各种论点并不是空洞理想的抽象说教,而是以超然冷静的态度提出

达到维护君主统治的种种手段,可以说是政治学作为一门实用科学的典范。马基雅维里的军

事和战术战略的理论,是古代军事思想的总结和发展,它对后世的政治家和军事家有重要的

影响。

当然,作者也不免受到时代的局限,而今天,我们要历史地、辩证地看待马基雅维里的政治

法律理论,要把马基雅维里主义与他的政治理论区别开来,肯定其思想的进步方面,抛弃他

思想反动落后的方面。