西藏是个什么样的地方？
去过的朋友告诉我，那里的山是蓝的，天是蓝的，甚至水都是蓝的。蓝得令人心里发痛，眼睛发痛，什么都看不见，什么都不想，整个人都醉醺醺的。那里的人、物和事都简单朴素得一目了然，给人一种直观的美，一种平和的美也是一种令人满足的美。
我梦里见到了西藏。西藏开满了花一样的信仰和阳光。
经历了红尘太多的风雨，感受了太多的诱惑和不洁，背上的东西沉重而虚无。一直在问自己：你想要什么？你在干什么？你又得到了什么？
在被彻底物化了的现实中，我因追求而回避，因挣扎而沉没。半醒半睡间，走到了堕落的边缘。一直想拥有一份独立的思想，想刹住自己滑向世俗的惯性力量。
现实中再多的悲苦我都能淡然处之，唯独心灵的煎熬承受不起。怕自己真的坠入思想的地狱而万劫不复。
我想逃避，想远遁。想在一个信仰朴素的、简单的社会里过一过简单的日子。好好地想一想自己的前程好好地理一理自己将来的活法。
于是我有了梦。我行走在高山大川之间。呼晡了几百万年依旧浑厚不减的高原季风扑面而来。灿烂的、不带一丝杂色的阳光穿透我久疲的身心。
到西藏去。西藏不仅仅是沉默的高原，五彩的经幡，负重前行的牦牛，荡人心魄的藏歌，也不仅仅是酥油茶，而是在空气中都显得浓浓的信仰，那是对世间万物的尊重与虔诚对生命的至高维护。
走进西藏。万物皆有灵，万物皆是佛。静穆自然的沉默不语举手投足的大千世界都给人一种沉淀与感悟。事实上，自己缺少的就是真正的宗教感情。
这么多年的奔波与挣扎，面对的都是物欲世界的真实诱惑，而没有真正意义上的灵魂生活。所痛所苦都是感官的需求，都是肉体的向往，并没有为纯粹的精神性的问题所困扰。于是在自己的生活中就为俗事而苦恼，就再也梦不见远古的那些高洁灵魂。曾几何时夜夜倾心太史公笔下的曹沫、专诸、豫让、荆轲，他们只为自己认为值得的信仰就“皮面决眼，自屠出肠”；曾几何时也陷人为追求放任而又恪守伦理、志存高远而又每落尘俗的阮籍、嵇康们的焦灼与挣扎中。
但随着年岁的渐长，曾经敏感、易动的心变得坚硬、韧性。突然回首，心灵已被尘封太久。没有眼泪，没有惶恐，想不起什么，也不想什么。学会了睁一只眼闭一只眼，学会低首走路。痛心、震惊、愤慨，这些字眼都成了久远的回忆。生活的惯性使我具有了成熟的标准：圆滑、玲珑以及以自我为中心的价值取向。
我发现自己成了一枚永不化茧的蛹，无法冲出自己设置的死局，所有现实的、理想的都是灰暗的、物欲的。自己已经无法化蝶而飞，无法实现积极的人生蚁变。我真的害怕，自己就这样走完一生吗？
我需要向心灵之神朝拜，我要找到灵魂归宿之所，哪怕是暂时的寄托也好。我需要沐浴哪怕是风是雨，是雷是雹。我需要冲刷，需要撕裂，需要在天堂和地狱的边缘枯坐问禅，找到自己的朝圣之路。
前往拉萨的朝圣之旅，是藏族人用腹部测量朝圣旅程的全部距离，机在地上，尽量往前伸直身体，用头叩地。他们简单地用自己的身体来丈量灵魂之旅，刮风也罢，下雪也好，他们不闻不问。在途中遇见河流，他们如果不先在岸上用绳子丈量出河水的宽度，再加上河岸的额外距离，他们是不会乘船过河的。
藏族人对世间万物，诸如日月星辰、山川湖泊，都有一种本能的膜拜与融合。日月给了他们青稞，山川养育了牦牛，所以他们发自内心地感激世间的一切。他们认为所有的这些都是神灵的恩赐理应尊重并和睦相处。“人定胜天”对他们而言是可笑的、不可理喻的。
所以说在西藏，无论人、物还是景，都给人一种恬静的、平和的感觉。
到西藏，我漫无目的。神往已久的布达拉宫、繁华热闹的羊八井，我都没去。站在充满酥油味的街头，远处的雪线，眼前的经幡，使我泪流满面。索性坐到地上，任泪水肆意流淌。我见到了佛。佛无处不在。在忽然落泪的地方在被风吹痛的地方，佛默默地注视着我。佛对我说来到西藏就是佛，就有了佛。
原想，到佛前拈一炷香，请求佛的宽容，向佛忏悔。到了西藏，见到了佛，我才知道，佛不需要供奉，不需要膜拜，只要心中有佛，那么在旷野，在闹市，佛都会在身边。
我决定回去，回家。只是，连布达拉宫都没去，就这样结束朝圣之旅吗？九月的夜晚，西藏，拉萨，布达拉宫月亮，朝圣者。我又一次沐浴在佛的光影里。佛俗相通，心佛同归。我已无憾，我已无痛。
你朝拜了吗？你找到了家吗？在月光里，我问自己。我笑了，佛阖目而笑。