浪漫诗人之祖——屈原
屈原（约公元前３３９-约前２７８年），战国时期的楚国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作家。幼时聪颖好学，稍长就满腹经纶，熟悉各国形势，很懂得治国兴邦的道理。２０岁时，参与楚国朝政，官为“左徒”（仅次于宰相）。他希望能通过辅佐楚怀王来实现革新政治的主张，在内政上举贤任能，彰明法度，外交上东联齐国，西抗强秦，让楚国强盛起来，从而实现国家的统一。
当时，有秦、燕、齐、楚、赵、魏、韩七个强大的诸侯国，史称“战国七雄”。
由于楚国统治集团中顽固保守的势力比较强大，政治腐败，楚国的国势由强变弱。屈原革新政治的正确主张，曾一度得到政治上摇摆不定的楚怀王的支持。然而，腐朽没落的贵族官僚反对重用屈原，想方设法挑拨离间，并多次觅机进谗言想陷害屈原。有一天，机会终于来了。楚国顽固保守势力头子上官大夫趁屈原不在场的时候，竟无中生有地对楚怀王挑拨说：“大王你叫屈原草拟国家法令，这是大家知道的。但每个法令公布后，屈原都说是他的功劳，并说楚国没有他谁也不行，根本未把大王你放在眼里！”这时，怀王的幼子子兰也在怀王面前说屈原的坏话。昏庸无能、轻信多疑的楚怀王听后，对革新事业动摇了。屈原据理力争，楚怀王不仅听不进去，反而发怒疏远了他。不久，屈原的官职由左徒降为三闾大夫，管些无关紧要之事。但屈原仍然关心楚国的前途，并未放弃自己的政治理想。
屈原贬官后，楚国的腐朽势力得势了。秦国见有机可乘，就派出宰相张仪携带许多珍宝财货到楚国，贿赂上官大夫、子兰和怀王的宠姬。张仪向怀王建议说：“秦国的敌人是齐国，如果楚能同齐国断绝交往，秦王愿送大王六百里土地。”屈原洞察这是秦国的阴谋，旨在破坏齐、楚关系。他虽已不在其位，但为了祖国的安危，他仍然挺身而出，大声劝告怀王不要上当。可是，被眼前利益迷惑的楚怀王却不以为然，宣布同齐国断交，然后派人到秦国接受赠地。可是等到楚、齐两国断交后，张仪却赖了账，否认要送六百里地给楚国的事。楚怀王闻之恼羞成怒，马上发兵去攻打秦国，结果不但没得到那六百里地，反而将原属楚国的汉中也丢了。怀王后悔不及，于是重新起用屈原，命他出使齐国，商谈重建楚、齐友好关系。秦国害怕了，就主动提出愿退还汉中土地的一半，向楚国讲和。怀王声言不要地，只要张仪的头。
大胆的张仪竟真的送上门来了。张仪用重金收买了贪心的大臣靳尚。
接着又身带珍宝偷偷去拜见了楚怀王最宠信的妃子郑袖。结果怀王稀里糊涂地就把张仪放跑了。等到刚刚胜利完成同齐国谈判任务的屈原回到楚国，得知张仪已被放走的消息时，他痛心地对怀王说：“为什么不杀张仪？”楚怀王这才追悔不及。
后来，屈原又识破秦国的另一个阴谋，那就是秦国提议秦、楚两国联姻，并邀怀王到秦国出访，实际上是想扣留怀王做人质。屈原洞察这一切，忠心劝告怀王，不要相信虎狼般的秦国，千万别去。但怀王不听忠谏，去了秦国。
公元前２９９年，怀王被秦国扣留，并被逼割地，丧权辱国。怀王忧愤成病，不久便死在秦国。怀王死后，长子顷襄王继位，坏人充塞朝廷，屈原终被削职流放到源水和湘水一带。屈原不因自身遭遇流放而叹气，他伤心的是，楚国这样下去，很快便会灭亡。在屈原被流放的二十年，终年漂泊，过着非常艰苦的生活。但在任何逆境里，他都始终坚信自己的政治主张，决不向腐朽势力妥协。他说：“吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷。”在漫长的流放岁月里，这位一身凛然正气的爱国诗人，写下了许多光照日月，惊天地泣鬼神的不朽诗篇。二十年来，他的足迹几乎遍及两湖，广泛地接触了人民群众。
他的着名诗篇《离骚》就是在这个时候写成的。
屈原一生写了许多诗，但流传至今的仅有二十多篇。这些诗，是他用血泪谱写的，也是他一生奋斗的真实记录和艺术结晶；这些诗，直率地表现了他的为人和气质。透过这些诗，我们可以看到屈原与人民同呼吸、共患难、共爱憎的生动画面。屈原的不朽作品，不仅是中国珍贵的文化遗产，也是世界文学的瑰宝。他的作品，被翻译成多国文字，为世界人民所传诵。
史家绝唱千古传——司马迁
司马迁，字子长，西汉夏阳人，中国古代伟大的史学家、思想家、文学家，卒于公元前８７年，终年４８岁。
司马迁１０岁开始学习古文书传，２０岁时，从京师长安南下漫游。足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。元封三年（公元前１０８年），司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，此后，司马迁开始撰写《史记》。
天汉二年（公元前９９年），汉武帝派将军李广利带兵三万，攻打匈奴，打了个大败仗，几乎全军覆没，李广利逃了回来。李陵当时担任骑都尉，带着五千名步兵继续跟匈奴作战。李陵的箭法十分好，兵士也十分勇敢，五千步兵杀了五六千名匈奴骑兵，就在单于准备退军之时，李陵手下有一名士兵叛变，将李陵内部军情告发。告诉单于李陵后面没救兵，而且教单于部下制造连发连射的弓箭。于是单于继续与李陵作战。最后李陵寡不敌众，被匈奴逮住，投降了。
当时，大臣们都谴责李陵不该贪生怕死，向匈奴投降。汉武帝问太史令司马迁的意见，司马迁说：“李陵带去的步兵不满五千，他深入到敌人的腹地，打击了几万敌人。他虽然打了败仗，可是杀了这么多的敌人，也可以向天下人交代了。李陵不肯马上去死，准有他的主意。他一定还想将功赎罪来报答皇上。”汉武帝听了，认为司马迁这样为李陵辩护，是有意贬低李广利（李广利是汉武帝宠妃的哥哥），于是勃然大怒，说：“你这样替投降敌人的人强辩，不是存心反对朝廷吗？”于是，汉武帝就把司马迁关进了大牢。司马迁在狱中反复不停地问自己，“这是我的罪吗？这是我的罪吗？我一个做臣子的，就不能发表点意见？”
在狱中，司马迁备受凌辱，几乎断送了性命。他本想一死，但想到自己多年搜集资料，还有要写部有关历史书的宿愿，于是他忍辱负重，希望出现一线转机。
太始元年（公元前９６年）汉武帝改元大赦天下。出狱后当了中书令，在别人看来，也许是“尊宠任职”，但是，他还是专心致志写他的书。直到征和二年（公元前９１年）全书完成，共１３０篇，５２万余言，这是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远。
千古隐逸之宗——陶渊明
陶渊明，字元亮，后改为潜，号“五柳先生”，私谥“靖节先生”，出生于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，军功显着，官至大司马，祖父陶茂，父亲陶逸都做过太守。但其９岁时，家道败落，清贫如洗。陶渊明着《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。
陶渊明虽然被誉为我国“隐逸诗人之宗”，但他少年时期也曾有过建功立业的雄心壮志，“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》其五）正是其心境的真实写照。只可惜世道混乱，加上当时门阀制度森严，他出身庶族，备受轻视，因此尽管胸怀救济苍生的大志，却是英雄无用武之地。直到２９岁才做了江州祭酒，但不久便辞职回家。此后，他也陆续做过一些小官，最后在担任彭泽令时，因不愿为五斗米而折腰，于是辞官归田，从此不再出仕。
其实，时代思潮和家庭教育的作用，早已让陶渊明同时接受了儒道两家的思想，而在此后的人生中，这两种思想一直在他的头脑中进行着激烈的斗争，他一生三仕三隐，正是这种矛盾思想的最好写照。最后，他选择了归隐田园之路。然而即便如此，从《咏荆轲》、《读山海经》等“金刚怒目”式的作品中，依然不难窥见那些愤激之情，和他思想中的乐天安命、人生无常等紧紧地缠绕在一起。
《归去来兮辞》作于归隐初期，正是他对自己这一思想历程的剖析。对于能摆脱“心为形役”的痛苦和浑浊的社会，作者毫不掩饰内心涌动的喜悦之情，并对即将到来的隐逸生活表达了真挚的期待。
陶渊明的诗留存至今的有一百二十多首，其中有二十多首描写的是田园风景和田园生活。当时整个诗坛都被“理过其辞，淡乎寡味”（《诗品序》）的玄言诗（谈玄说理的诗）所笼罩，陶渊明的这些诗则为五言诗开辟了新天地，为田园诗的发展奠定了坚实的基础，在诗歌发展史上占有独特而重要的地位。和后来大部分田园诗人不同的是，陶渊明的诗是他日常生活的真实写照。《归园田居》《饮酒》等作品，既抒发了远离浑浊社会与官场后那份悠然自得的心情，也描写了繁重的农事劳动所带来的疲累，除了自身遭逢乱世的不幸，还详细刻画了农村中“荒涂无归人，时时见废墟”（《和刘柴桑》）等种种凋敝败落的悲惨境况，并以此劝勉自己坚持躬耕。
陶渊明的隐居并非完全出世，何况这一决定本身就隐含着不与黑暗现实同流合污的抗争之意。而在长期的劳动中，他越来越了解民生疾苦，在感情上自然也越来越贴近于底层人民，于是在５７岁那年，《桃花源诗并记》诞生了，诗人在其中描述了一个理想中的社会：没有剥削，没有压迫，没有战乱，没有苛捐杂税，每个人都在愉快地劳动，过着宁静幸福的生活。它虽然只是一个美好的愿望，却与丑恶的现实形成了鲜明的对比，对现实进行了无情地鞭笞与批判。
尽管只是一个文人，陶渊明却有着宁折不弯的硬骨头。辛勤躬耕并没有让他的生活有所改善，甚至越来越糟，晚年甚至到了“窥灶不见烟”（《咏贫士》）的地步，但他宁可忍受贫病的折磨，也不肯应召出仕，晋安帝义熙（４０５-４１８年）末，五十余岁的陶渊明，被征为着作佐郎，他坚持不就，最后在贫病交迫中去世。
陶渊明的诗文读来亲切真实，沛然如从肺腑中流出。正是特殊的生活经历和思想感情造就了他恬淡自然的诗风，同时又兼具浑厚含蓄、隽永深长的特点。他的作品都收录在《陶渊明集》中。注本有清人陶澍辑注的《靖节先生集》和今人王瑶、逯钦立分别作注的两本《陶渊明集》最为流行。
盛唐“诗仙”——李白
李白，字太白，号青莲居士，唐代诗人，有“诗仙”之称，公认为是中国历史上最杰出的浪漫主义诗人。
李白的祖先在隋末时因罪被流放到碎叶（故址在今吉尔吉斯斯坦的托克马克市，当时属唐安西都护府），李白即出生于此。５岁时随父迁回了四川绵州昌隆县（今四川省江油市）青莲乡，开始发愤读书，并在四川度过了少年时代，游览了不少名胜古迹。李白天资过人，他自述“五岁诵六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），学习的范围极其广泛。２５岁时，李白只身出川，开始了长达１６年的漫游生涯。他不想走科举之途，而希望广泛结交朋友，依靠自身才华获得举荐，可惜一直未能如愿。但这种“行万里路”的漫游生涯却对他的诗歌创作产生了极其重大的影响。
直到天宝元年（７４２年），因友人推荐，李白应召入长安，因才气为玄宗所赏识，供奉翰林，文章风采，名震天下。他本想趁机大展宏图，怎奈唐玄宗沉迷美色、贪图享乐，早已失去了即位之初那份励精图治的锐气，加上李白性格傲岸，不能见容于权贵，处处受到排挤，仅一年时间就弃官而去，“使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）的政治理想也化为泡影，只能继续漂泊无定的流浪生活。这段经历让李白对朝中的腐败黑暗有了更深刻的体会，促使他写下了一系列揭露贵族的荒淫腐朽、控诉黑暗现实的诗篇，如《行路难》《梁甫吟》等。
离开长安之后，李白东游齐鲁，最后写下了《梦游天姥吟留别》，以游仙诗的形式表达了对富贵权势的鄙夷，抒发了对自由生活的向往。
“安史之乱”爆发后，李白怀着一腔平乱报国的热忱，加入了永王李瞒的幕府。不幸的是，永王与肃宗发生了夺位之争，结果李瞒兵败被杀，李白也受到牵累，被流放至夜郎（今贵州桐梓）。幸好途中行至巫山时便遇赦返回，名作《早发白帝城》便将他乍获自由时那种轻松愉悦的心情表现得淋漓尽致。
后来，诗人一直漂泊于东南一带，但那颗拳拳的爱国之心始终不曾改变，多次主动请缨，想要从军出征，却因为衰老疾病不得不作罢。宝应元年（７６２年），李白前往投靠当涂县令李阳冰，不久病卒。
李白是浪漫主义诗人的重要代表，豪放飘逸是其诗歌的主要特征。除了思想、性格、才情、经历等诸多因素之外，他所采用的表现手法和体裁结构也是形成这一风格的重要原因。李白的想象力极为丰富，正所谓“想落天外”，而且他善于借助想象，超越时空，将现实与梦境、仙境，自然与社会交织起来，再现客观现实。李白笔下的形象并非是客观现实的直接反映，而是其主观世界的外化，属于艺术的真实。李白从不在诗中堆砌过多的意象，各意象之间组合疏朗，但每一个意象都鲜明生动，仿佛是洒脱不羁的泼墨写意画。因此，他的诗能充分展现诗人的思想情感，却又不着痕迹，巧妙凝练。
飘逸恣肆的诗风也是他被誉为“诗仙”“谪仙人”的重要原因。
李白诗歌的浪漫主义风格主要有两种艺术表现手法：一是将比喻和拟人巧妙地结合起来，移情于物，将物比人。二是抓住事情的某一特点，在真实生活的基础上，加以大胆的想象夸张。他的夸张总是与具体的事物相结合，虽然想象大胆奇特，却又显得真实可信、不露痕迹，很好地起到了突出形象、强化感情的作用。他有时还会将大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，通过巨大的反差来加强艺术效果。
李白的诗歌题材相当广泛，无论是山水诗、闺怨诗、边塞诗，还是羁旅行役，都写得非常精彩。李白诸体兼善，最擅长的是乐府诗和绝句，尤其是绝句，清新明丽，被誉为唐代“绝唱”，如那首家喻户晓的传世佳作《静夜思》，构思细致而深曲，却浑然无迹，仿佛是脱口而成，朴素清新，明白如话，言简意深，情景交融。李白的诗歌，以及他独特的人格魅力都是珍贵的文化遗产，不仅令同时代的人万分倾慕、推崇备至，也哺育了一代又一代的诗人。
李白存诗近千首，还有少量的赋和散文，有《李太白全集》传世。过去最流行的注本是清人王琦辑注的《李太白全集》，今人瞿蜕园、朱金城又在总结前人成果的基础上纠谬补缺，编成《李太白集校注》。
“诗圣”——杜甫
杜甫，字子美，世称杜少陵，生于巩县，我国唐代最伟大的现实主义诗人，与李白并称“李杜”，人称“诗圣”。
杜甫出身于“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是初唐着名诗人杜审言之孙。他７岁学诗，１５岁扬名，却终生不得志。
杜甫３５岁以前过着读书与漫游的生活，先后游历了吴、越、齐、赵等地。
天宝三载（７４４年），杜甫在洛阳遇上了李白，二人“或饮酒赋诗，或慷慨怀古”，当真是相见恨晚。他在《壮游》中自述这段生活是“放荡齐赵间，裘马颇清狂”，这一时期的诗歌也多描写自然景物，洋溢着少年的豪壮之气。《望岳》便诞生于这一时期，这首诗热情歌颂了泰山神奇壮丽的景色和雄伟磅礴的气象，既抒发了对锦绣山河的热爱之情，也表达了诗人不畏艰难、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的壮志豪情。