沈世和(生卒年不详，活动于清代康熙年间)，字石民，江苏常熟人，长期居住苏州。工书画、精篆刻，不拘时风，直接汉法，卓然成家。印作结构善变化，布局不事造作，用刀劲挺，印风明快，名重一时。与汪士慎、徐乾学、王鸿绪等交善。康熙辛丑(1721)年成《人味山房印谱》，康熙壬寅(1722)年成《虚白斋印谱》四册。
汪泓(生卒年不详，活动于明末清初)，字宏度，一作弘度，安徽歙县人，汪关之子。工治印，得家传，能自出机杼，新意常见，得梁氏指授，自成一家，艺风娟秀典丽，不轻为人作，求觅其作品往往需历时长久。治印爱用上好的冻石，拒镌巨印。名流巨公珍爱其作品超过梁。后周亮工曾为其作。
(七)朱简派
朱简是一位集艺术实践与理论于一身的篆刻家。其篆刻艺术继文、何、苏、汪之后自成一家，独树一帜，并且首次对前人一些失误的篆刻作品作出批评，起了开拓性的作用。因此，应划为单独的一派，而不能划为扬州派或何震派。
朱简(生卒年不详，活动于明代万历年间)，字修能，号畸臣，后更名为闻，安徽休宁人，居黄山。爱远游，工诗，与李流芳、陈继儒等倡和。究心于文字学，尤精古篆。篆刻不拘时尚，印文笔意浓重，动感强，有草篆意趣；用刀，以切为之，生涩劲辣，苍莽峻峭；印风奇不离正，豪气焕发。印学有创见，判断战国玺印云：“所见出土铜印璞极小而文极圆劲，有识、有不识者，先秦以上印也”。曾在十四年时间，于万历辛亥年(1611)成《印品》一书。又著有《印经》、《印章要论》、《菌阁藏印》、《修能印谱》、《印书》等。
朱简一反汪关的光洁冲刀，而扬其碎切刀法，力求刀痕显露，以印文线条的粗拙浑厚为美，不为形似所拘，追求神韵和豪放气势。朱简篆法广取周秦两汉之篆体，刀法迥异文、何等家的冲刀法，而别出心裁地以切刀法治印，既能表现出用笔的书写感，如起笔、收笔的回锋凝重感，运笔的疾徐、提按、转折等笔法的明显表现；又能表现用刀刻石的镌刻感，刻一笔画，往往由多次碎切刀衔接而成，刀痕明显，有笔意，又有刀味。他在文中说：“吾所谓刀法者，如字之有起伏、有转折、有缓急，各完笔意，不得孟浪，非雕镂刻画，以纯为古，以碎为奇之刀也。”这说明他的刀法的全部含义即是表能所意。下面是他对刀法与书法完美统一的论述：“刀法也者，所以传笔法也。刀笔浑融，无迹可寻，神器也；有笔无刀，妙品也；有刀无笔，能品也；刀笔之外而有别趣，逸品也；有刀锋而似锯牙燕尾，外道也；无刀锋而似墨猪铁线，庸工也。”他在章法上的见解也有独到之处。他在《印经》中说：“吾所谓章法者，如诗之有汉，有魏，有六朝，有三唐，各具篇章，不得混乱。非字画盘屈，以长配短，以曲对弯之章也。”他还指出了篆刻之“五病”：“学无渊源，偏旁凑合，篆病也；不知运笔，字画描写，笔病也；转折峭露，轻重失宜，刀病也；专工乏趣，放浪脱形，章病也；心手相乖，因便苟完，意病也。”这些理论，对后世有很大启发和帮助。他能不顾情面地在《印品》中加“谬印”一栏，批评当时名家的失误作品，为篆刻史上增添了崭新的一页，为后世对篆刻艺术的评论分析，起了示范作用，有特殊的意义。他的切刀法为后来的丁敬的碎切刀法开创了先河。
(八)歙派
以程邃为首的歙派，有人又将其称为徽派，为了与前面讲过的何震皖派相区别，邓散木把他称为歙派，是比较恰当的。歙派将明清篆刻美学观引向茂劲浑朴一路。白文印凝重浑朴，朱文印仿古玺的形成，以大篆为主，合小篆于一印，并作较粗笔画的印文而出新意。均为前人所不及，促进了篆刻流派的进一步发展，在篆刻史上占有重要地位。
程邃(1605～1691)，字穆倩、朽民，号垢区，垢道人，青溪、野全道者、江东布衣，安徽歙县人。擅画山水，自成一家。精篆刻，善书法，能诗文。居南京十余年，明亡后，重气节，不肯应贤良招，移居扬州，是一位能书善画擅诗文的篆刻家。收藏丰富，长于金石考据之学。作画喜用枯笔干皴，书画用笔凝重浑朴，治印用刀也如此。不轻为人作印，传世作品很少。其白文印取法浑朴一类的汉印，参以己意而出新意。印文方中寓圆，不露圭角，疏密均衡自然，苍浑凝重。加朱文印以钟鼎款识之大篆参合小篆入印，并作较粗笔画的印文，追求苍淀古朴凝重的风格。这种朱文印形式新颖，周亮工曾评论云：“复合款识录大小篆为一，以离奇错落行之，欲以推行一世。”吴先声也称赏他：“有意于奇”。这在当时印坛较为沉寂的情况下，是一种创新，但在今天看来，似乎有些呆板。他的朱文印文中有些不规范的字，这是当时文字不发达所造成的历史局限。由于他创造的印章风格，与以前诸家有明显区别，加以他的籍贯是歙县，所以称其为歙派的创始人。当时宗法他的篆刻家还有黄吕、汪肇龙等。其艺术风格对后世影响很大。
黄吕(活动于清代乾隆年间)，字次黄，号六凤山人，又号凤六山人，安徽歙县人。起溟子，工诗文，善书法，擅绘画。其篆刻，生平折服程邃，作品遒劲苍秀，有秦、汉遗风。作行书印款识，娟秀活泼。1756年后与汪启淑往来甚密。
江肇龙(1721～1780)，初名肇，字雅川，号松麓，安徽歙县人。善篆书，精篆刻，与程邃风格类似，但不及程邃之造诣。
(九)如皋派许容
许容(生卒年不详)，字实夫，号默公，又号遇道人，江苏如皋人。康熙二十二年官福州府检校。早岁为邵潜弟子。善诗文，通六书，书法长小篆。画工山水，王石谷誉为“荆、关再出”。治印，宗法汉人，参以前贤，布局疏朗，刀法稳健，时出新意，印文常诸体相杂，时有不协调现象、布局失于松散，陷于匠气。后人称之为“如皋派”。康熙庚申(1680)年成《谷园印谱》四本，另著有《说篆》、《印略》、《印鉴》、《韫光楼印谱》、《篆海破难草》等。他曾将传统的用刀方法归纳为“用刀十三法”。其艺术风格，虽独具一家，自成一派，名重一时，但后人法者甚少。
(十)云间派王睿章
王睿章(生卒年不详，活动于清代康熙年间)，字贞六，一字曾麓，号雪芩，又署岑翁，江苏上海县(今属上海市人)，世居航头镇。家贫，以刻印为生。工诗，懒收拾，存世甚少。篆刻，曾师张智勇，章法稳雅，刀法茂劲，不善多字印布局。所作世称云间派。乾隆庚申(1740)年，成《醉爱居印赏》三册，年已八十左右，黄之隽、徐达照筹为之序；另著有《印言》、《花影集印谱》。其印风工柔，略为习气，但在当时有一定名望。
(十一)浙派
1西泠前四家
丁敬(1695～1765)，字敬身，号钝丁、砍林、梅农、清梦生、玩茶翁、玩茶叟、丁居士、龙泓山人、孤云石叟、研林外史、胜怠老人、独游杖者等，钱塘(今杭州)人。与金农、汪启淑往来密切。仕途不成，隐市卖酒。爱好金石文字，精鉴别，富收藏。工诗文、善书法，非至交不书。擅长绘画，写梅笔致苍秀，兰竹、水仙也具面目。篆刻宗法秦汉，力挽时俗矫揉妩媚之失，于文彭、何震之外另树一帜，为浙派开山鼻祖，西泠八家之首。其印作用刀以切为主，苍劲钝拙，突出笔意；印文参用隶、楷点画；布局变化多端，时出新意；印风朴茂涩拙。著有《砚林诗集》、《龙泓山馆诗钞》、《武林金石录》、《龙泓山人印谱》等。丁敬的主要成就是指出篆刻不应该受《说文》的限制，不要“墨守汉家文”，而是要广采博取“六朝唐宋”等印章的妙谛，来一个“离群”，走自己的创造之路。丁敬的传世印章主要有方细朱文印、方粗朱文印、圆细朱文印、方圆结合细朱文印、仿明人大篆细朱文印、仿战国小玺朱文印、仿汉白文印、仿汉凿玉印、方文圆转白文大印、仿倒薤体印、柳叶篆体印等六种朱文印和五种白文印。丁敬在篆刻史上，反对泥古不化，提倡借古开今，开创了浙派。其风格为后来的蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、钱松等继承和发展，成为篆刻史上影响最大的流派。
蒋仁(1743～1795)，初名泰，后得“蒋仁之印”古铜印而更名，字阶平，号山堂、吉罗居士、女床山民，浙江仁和(杭州)人。布衣终生。性孤冷，寡言笑。工诗，风格清雅拔俗。书法从米芾上溯二王，参学孙过庭、颜真卿、杨凝式等。擅画山水，有幽逸之趣。篆刻以丁敬为宗，不轻为人奏刀，传世之作不多，为西泠八家的前四家之一。印作布局平实，风貌苍浑自然，着重拙意，突出天趣。著有《吉罗居士印谱》。
黄易(1744～1802)，字大易、大业，号小松，又号秋庵、秋影庵主、散花滩人和莲宗弟子等，浙江仁和(杭州)人。树谷子，以孝闻。监生，官济南同知，勤于职事。工诗，富收藏，甲于一时。擅长碑版鉴别考证。绘画、山水法董源、巨然，淡墨简单有金石韵味；花卉宗恽寿平，饶有逸致。书法最精隶书，结体参钟鼎法，颇古雅。篆刻师丁敬，旁及秦、汉、宋、元各家，有出蓝之誉，西泠八家之前四家之一。他以为治印需:“小心落墨，大胆奏刀。”所作之印，布局平稳自然，善变化，以拙处得巧，得汉人之髓；印文，突出隶楷笔意，深明缪篆之法；用刀稳健。楷书印款有晋人风味，自我一格。著有《小蓬莱阁金石文字》、《武林访碑录》、《嵩洛访碑目记》、《岱岩访古日记》、《秋影庵主印谱》等。
奚冈(1746～1803)，初名钢，字纯章，更字铁生，号萝庵、奚道人、蒙道人、鹤渚生、野蝶子、蒙泉外史，散木居士、梦龛外史、冬花庵主。安徽歙县人，后移居浙江钱塘(今杭州)。性僻介，不应科举试，终生不仕。曾游日本。工诗词，善书法，四体均能。绘画，山水潇洒自得，时人誉其与黄易、吴履为“浙西三妙”，属娄东派绘画风格；花卉有恽寿平气韵，非常超脱。篆刻宗秦、汉。推崇丁敬，继承了丁敬的风格，为西泠八家之前四家之一。印作布局变化丰富，印文方中求圆，拙中求放，风貌古朴，能得隽逸之趣。行为边款也有一定功力。著有《冬花庵烬余稿》，后人辑编的《西泠八家印谱》中收录其印作较多。
以上为浙派前期的四位篆刻家，因居西泠，创西泠印社，与后来的陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松四人同称为“西泠八家”。其中又分为“前四家”和“后四家”。浙派的印章艺术给后人以很大影响，在印学史上又一次创造出具有“鲜明个性的汉印形式。”它不但以碎切短刀来创造富于金石味的印章艺术，而且在篆字的隶化、简化上作出一定的创造性贡献。
2西泠后四家
陈豫钟(1762～1806)，字浚仪，号秋堂，浙江钱塘(今杭州)人。出生于金石世家，乾隆时廪生。癖好金石文字学。精墨拓，荟集碑版拓片多达数百种。收藏古印、书画、佳砚甚富。摹制商、周款识，意与古会。工书法，宗李阳冰，所作篆书遒劲挺拔雄伟。善画，山水、梅、兰、竹、松均见功力。精篆刻，宗法丁敬，兼及秦汉，为浙派西泠八家的后四家之首，印作秀丽工致，自成风貌，楷书印款极为工秀。著有《求是斋集》、《明画姓氏均编》、《古今画人传》、《求是斋印谱》等。
陈鸿寿(1768～1822)，字子恭，号曼生、恭寿、老曼、曼龚、夹谷亭长、种榆道人、胥溪渔隐等，浙江钱塘(杭州)人。富收藏。嘉庆拔贡，曾任溧阳知县，淮安同知等。溧阳任时，以宜兴砂陶土制紫砂壶，并镌刻铭词，人称“曼生壶”，得者珍视如璧。工书法，行草、篆、隶书均潇洒自然，自成一格。善画，山水盎然意远，在姚公绶和程嘉燧之间，花卉、兰竹也颇具神采。篆刻继丁敬、黄易印风，参以汉法，刀法劲挺泼辣，印文点画有动感，突出神态，使浙派面目为之一新，为西泠八家之一。著有《种榆仙馆集》、《桑连理馆诗集》、《种榆仙馆摹印》、《种榆仙馆印谱》等。
赵之琛(1781～1860)，字次闲，号献父、献甫、宝月山人，浙江钱塘(今杭州)人。平生未入仕途。擅长金石文字，阮元《积古斋钟彝器款识》中的古器文字多半其手摹。工画，花卉笔意潇洒，敷色清雅，山水师法元人，以萧疏幽澹见长，晚年信佛而常写佛像。书法，篆、隶、行、楷自成一格。篆刻，为陈豫钟弟子，尽黄易、奚冈、陈鸿寿等各家之长，集浙派之大成，西泠八家之一。所作章法平稳妥贴，极尽分朱布白之能事；印文结构不但秀美，还善于应变；用刀爽朗挺拔；楷书行款秀劲涩辣。其印作，为陈鸿寿所推许，被后人作为学习浙派印刻艺术的蹊径。著有《补罗迦室集》、《补罗迦室印集》。
钱松(1818～1860)，本名松如，字叔盖，号耐青、铁庐、耐清、老盖、西郊、秦大夫、未道士、云和山人，晚号西郭外史，浙江钱塘(今杭州)人。与胡震交善。绘画、近江贯道，山水设色苍古有金石气，梅、竹也具功力。书法，以隶书和行草见长。善琴瑟乐曲。酷爱金石文字。篆刻得力于汉印，尝摹刻汉印二千方，赵之琛观后誉为丁敬、黄易之后第一人；又参效丁敬等诸家；用刀，一洗陈法，切中带削，线条的立体感甚强；章法大胆，时出新意；后期作品的主体风格虽自成面目，但受浙派的影响仍时有流露。后人列为西泠八家之一。著有《铁庐印谱》。有人将钱松另列一派，认为其风格不同于浙派。但从其传世篆刻作品来看，有不少作品受浙派风格的影响，只因他渗透了自己的个性，成一家风格，却没有跳出浙派的范围，因而应将他划为浙派。钱松的篆刻艺术对后人有一定影响，法者不少。如他的好友胡震的篆刻艺术就受其影响很深；以后的吴昌硕、赵古泥等名家亦受到过钱松的影响，在印学史上占有重要地位。
(十二)邓石如的篆刻
邓石如(1739～1805)，初名琰，字石如；因避仁宗琰讳，以字行，更字顽伯，号完白山人，又有完白、古浣、古浣子、游笈道人、凤水渔长、龙仙樵长等别署。安徽怀宁人。布衣，少好篆刻，为寿州寿春书院诸生，后客梅府，因得纵观历代吉金石刻，每日昧爽起，研墨盈盘，至夜分墨尽乃就寝，寒暑不辍八年，遂工四体书。篆法宗二李，而纵横阖辟之妙则得史籀，稍参隶意，杀锋以取劲折，故字体微方，与秦汉瓦当额文为尤近，结体极严格而浑融无迹。篆刻宗二汉，后以小篆入印，刀法圆转苍劲，识者评曰“印从书出”。性廉介，名成后，仍以书刻自给，遂以布衣终。文物出版社就曾汇编其专集行世。
邓石如为清代中期的篆刻大家，他以李斯小篆为根基，广取博采秦汉金石汉字之妙谛，熔为一炉，化于无形，从而创造出自己的刚健婀娜的篆书个性，又以刀代笔，将自己的篆体再现于印石上，成为篆刻史上第一位直接从篆法演印法的篆刻家。在他以前的文、何、汪、朱及博采众长的丁敬，也是不能做到这一点的。邓石如在篆法、刀法、章法及印论方面，都有重大突破。后人称他的篆刻艺术为邓派，或称皖派，为篆刻艺术全盛时期的到来作了理论上和实践上的准备，继之而起的晚清六大家都受他的影响。他与丁敬是清代中期最有影响的篆刻家，为晚清篆刻艺术的鼎盛起了重要的作用。
(十三)晚清六家的篆刻
晚清时期，是中国篆刻艺术史上的全盛时期，出现了许多独具风格，自成一家，独树一帜的篆刻艺术家，其中最有成就的是吴熙载、钱松、徐三庚、赵之谦、吴昌硕和黄士陵等，被后人称为晚清六家。其中钱松西泠八家之一，在前面已作介绍，以下只介绍其余五位篆刻家的艺术成就。