南泉禅师答曰：“得。”
陆亘又问：“莫不得不？”
南泉答曰：“不得。”
贪欲是一种毒药
一天傍晚，两个非常要好的朋友在林中散步。这时，有位僧人从林中惊慌失措地跑出来。两人见状，便拉住那僧人问道：“小和尚，你为何如此惊慌，到底发生了什么事情？”
僧人忐忑不安地说：“我正在移植一棵小树，却忽然发现了一坛子黄金。”
两个人感到好笑，说：“这人真蠢，挖出了黄金还被吓得魂不附体，真是太好笑了。”然后，他们问道：“你是在哪里发现的，告诉我们吧！我们不害怕。”
僧人说：“两位还是不要去了，这东西会吃人的。”
两人异口同声地说：“我们不怕，你就告诉我们黄金在哪里吧！”
僧人告诉了他们具体的地点，两个人惊奇地跑进树林，果然在那个地方找到了黄金。好大的一坛子黄金！
其中一个人说：“我们要是现在把黄金运回去，不太安全，还是等天黑了再运回去。这样吧，现在我留在这里看着，你先回去拿点饭菜来，我们在这里吃完饭，等半夜再把黄金运回去。”
于是，另一个人就回去取饭菜去了。
留下的人心想：“要是这些黄金都归我，那该多好呀！等他回来，我就一棒子将他打死，那么，这些黄金不就都归我了吗？”
回去的那个人有也在想：“我回去先吃饱饭，然后在他的饭菜里下些毒药。他一死，黄金不就都归我了吗？”
不久后，回去的人提着饭菜刚到树林里，就被另一个人从背后用木棒狠狠地打了一下，当场毙命。然后，留守的那个人拿起饭菜，狼吞虎咽地吃了起来。没过多久，他的肚子里就像火烧一样痛，这才知道自己中毒了，临死前，忽然想起僧人讲的话：黄金会吃人，可惜后悔已经晚了。
贪欲会把人带向罪恶的深渊，让人失去理智，它可以使人相互摧残，相互欺诈，甚至使最好的朋友反目。
古人说：“欲望如海水，越喝越渴，”欲望过多时，如不加以制止，便成了贪婪，贪婪在没有满足时，很想满足，一旦满足后，胃口就越大，过分贪心的人可能每日都生活在费尽心机算计别人，有好多的人甚至会不择手段走向极端。
有这样一首打油诗，非常形象地刻画出了人贪婪的形象：
终日奔忙只为饥，才得有食又思衣；
置下绫罗身上穿，抬头却嫌房屋低；
盖了高楼并大厦，床前缺少美貌妻；
娇妻美妾都娶下，忽虑出门没马骑；
买得高头金鞍马，马前马后少跟随；
招了家人数十个，有钱没势被人欺；
时来运转做知县，抱怨官小职位低；
做过尚书升阁老，朝思暮想要登基；
一朝南面做天子，东征西讨打蛮夷；
四海万国都降服，想和神仙下象棋；
洞宾陪他把棋下，吩咐快做上天梯；
……
感悟
佛说，贪婪常常会使人葬送自己。贪婪就是一种无穷无尽的想要拥有，而贪婪的人最终也将会一无所获。“贪”字头上一把刀，一旦人入“贪”，就会被其毒害。因此，在生活中，我们一定要克制自己内心的欲望，不要过分贪婪。
佛陀格言
愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
学佛就是在学做人而已。
原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
除去自私的欲望，便可以治好痛苦
有一位施主给了一个衣衫褴褛的孩子一块面包。当那个孩子要离开的时候，被一个同样衣衫褴褛的孩子推倒在地上。两个人厮打起来，后一个孩子把头一个孩子的耳朵咬住，而且还把咬下的一小块血淋淋的东西吐在地上。前一个孩子当然也不甘示弱，死死地揪着对手的头发。分开后，俩人还是把目光放在面包上，就这样，面包在两个孩子的衣兜里进进出出，体积也越来越小了。当头破血流的双方终于筋疲力尽，无力继续厮打下去而罢手的时候，那片面包——俩人为之而战的面包，已经散落成碎末。
我们也许不忍想象两个孩子抱在一起在地上打滚，抢夺面包的情景。尤其是当一个孩子咬住另一个孩子的耳朵，并把咬下的一小块肉吐在地上时，那残忍又恶心的场面。而令我们更不敢相信的是，这两孩子竟然是亲兄弟。
为什么兄弟两人谁也不愿意把面包分一半给对方？是因为自私，因为自私占据了两个孩子的心。也因为自私，最后两个孩子谁也没有得到面包，而且还被彼此打得一身伤，真是一个悲惨的结局。
如果两个孩子愿意分享那一块面包，那面包就不会散落成碎末，化为尘土。如果他们不自私，两人也不会打起来，而最终却什么也没有得到。如果他们不自私，那么一定会是另一种结局……
自私往往会让人做出意想不到的事情。那么什么是自私呢？自私是一种病态社会心理，有这种心理的人首先表现在不讲公德，把自己的东西看得紧，看得重，不管别人的利益是否受到损害；其次，就是嫉妒心理，当周围人的本事比自己强时，或取得了好成绩时，他都会感到难受而老想方设法诋毁、诬陷、为难比他强的人；另外，心中狭隘、斤斤计较、缺乏同情心和爱心等也是自私的表现。
心理学的专家们对战胜自私的心理，提出了如下方法：
1．内省法
指通过内省，即用自我观察的陈述方法来研究自身的某些心理现象，从自己自私行为的不良后果中看到危害和问题，从而改正错误的方式方法。
2．多做利他行为
多做好事，可在行为中纠正过去那些不正常的心态，从他人的赞许中得到自己的乐趣，使自己的灵魂得到净化。
3．回避性训练
这是心理学上以操作性反射原理为基础，以负强化为手段而进行的一种训练方法。一旦产生自私的念头或行为，即用缚在手腕上的一根橡皮弹环弹击自己，从痛觉中意识到自私是不好的，促使自己纠正。
感悟
自私是一把剑，一把锋利的剑，在刺伤别人的同时，也会刺伤你自己。人与人之间不能好好的相处，往往是因为人与人之间隔着自私，使人们的心中产生了距离。在生活中，我们应该让自己多一份慷慨，多一点分享，多一点分担，这样才能少一点自私，少一份痛苦。
佛家典籍
《华严经》
《华严经》的原本只有一种，但分量很大。印度人计算篇幅的大小，是以偈颂为单位，说一偈或一颂是同样的意思，都以四句为一单位。不论是偈颂、长行或秘咒，也以四句为一单位；一单位里，字数并不相等。《华严经》总共有十万颂，也就是四十万句，可见其分量之大。分量多就容易散失，所以《华严经》传入中国时，就是一个残缺本。
首次传入是在晋朝，只有三万六千颂，是十万颂的三分之一，其中三分之二都遗失了。将三万六千颂翻译成华文，总共有六十卷，称为《晋经》，也称为《六十华严》。现在还有流通，但是读的人较少。
第二次是在唐朝证圣年间（695年），即武则天执政时，由实叉难陀大师从西域带来，比上次增加九千颂，总共有四万五千颂，共翻译出八十卷，称为《八十华严》。
第三次在唐德宗贞元年间（785．—804年），印度有个小国，对中国进贡。礼品里有一部《普贤菩萨行愿品》，经文完整无缺，非常珍贵。由印度高僧般若法师译成华文，总共四十卷，称为《四十华严》。所以《四十华严》就是《普贤菩萨行愿品》。现在《华严经》每一品都有缺文，惟独《普贤菩萨行愿品》是完整的。
得失心不放下，想要不痛苦都不可能
飞速行驶的列车上，一位老人刚买的新鞋不慎从窗口掉下一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人竟把手只的那只也扔了下去。众人大不解，老人却坦然一笑：“无论鞋多么昂贵，剩下的一只对于我来说已经没有任何用处了，把它扔下去，就可能让拣到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。”老人看似反常的举动，不由得令人顿生敬意，也发人深思。
拥有和失去是人生常有的事，人应该学会习惯于失去，并善于从失去中有所得。举得起，放得下，叫举重，举不起，放不下，叫负担。
然而生活中，人们往往都是喜欢得，不喜欢失，但是人生不如意事十之八九，生活中的你此时或许失去了一份绚丽的爱情，或许失去了一次升职的机会，或许丢失了一份钱财，或许搞砸了一份生意，或许……但再伤心、再难过，都是毫无意义的。要知道“塞翁失马，焉知非福。”有句话说：失之桑榆，收之东隅。可见，只要正视人生必要的丧失，月亮即使有缺，也依然皎洁；人生即使有憾，也依然美丽。那么，如何看待人生的得与失呢？
对待得失，我们的态度要坦然。所谓坦然，就是生活所赐予你的，要好好珍惜，不属于你的，就不要自寻烦恼。有时候，有些人，为了得到他喜欢的东西，殚精竭虑，费尽心机，更甚者可能会不择手段，以至走向极端。也许你得到了你喜欢的东西，但是在你追逐的过程中，失去的东西也无法计算，你付出的代价是其得到的东西所无法弥补的。也许那代价是沉重的，直到最后才会被你发现罢了。其实喜欢一样东西，不一定要得到它。
坦然地面对得失，就要有一种良好的心态。当你得到的时候，请加倍珍惜；当你失去的时候，也不必懊恼。其实，有时坏事可以变成好事，相反，好事也可以变成坏事，就看你用什么心态面对了。
从前有一个老人，她有两个儿子，大儿子卖盐，小儿子卖伞。如果遇到阴天下雨，她就发愁，“太糟了！大儿子的盐卖不出动了！”然而等到晴天出太阳，她又发愁：“太糟了！小儿子的伞卖不出去了！”
于是，她愁眉不展，担惊受怕，每天生活在烦恼的世界里。结果，她的两个儿子也受到了影响，心情很不好，生意自然就更不好。
有一天，一位智者对她说：“你不如换个心境想问题。下雨时，就想，‘太好了，我小儿子的伞可以卖出去了！’出太阳里就想，‘太好了，我大儿子的盐就可以卖出去了！’”她听后，真得按照智者的话去做了，果然，她的心情变好了。无论天气如何，她都很高兴，每天生活在快乐的世界里。
虽然每个儿子生意并没有变，天气还是老样子，雨还会下，天照样晴，但她的心情变了，世界就大不一样。
面对得失，我们也需要调整思考的角度，换一种心态来积极乐观地面对，得之淡然，失之泰然，得而可喜，喜而不狂；失而不忧，忧而不虑。该得则得，当舍则舍，才能坦然地面对得与失。
感悟
人的一生，总在得失之间，有得必有失。因此，我们需要放下得失之心，在失去的时候，不必怨恨绝望；在得到的时候，也无须得意忘形。以坦然的心态面对得失，才能活得轻松快乐。
佛陀格言
来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。