1.全国同胞所痛哭流涕的国耻日，在民国十二年的日历上发现了……如今我们《兰友》在这国耻日来作一个爱国的呼声。--《国破后》
2.诗不能借重音乐，它应该去了音乐的成分。--《望舒诗论》
3.诗不能借重绘画的长处。--《望舒诗论》
4.单是美的字眼的组合不是诗的特点。--《望舒诗论》
5.诗不是某一个官感的享乐，而是全官感或超官感的东西。--《望舒诗论》
6.新的诗应该有新的情绪和表现这种情绪的形式。--《望舒诗论》
7.旧的古典的应用是无可反对的，在它给予我们一个新情绪的时候。--《望舒诗论》
8.诗是由真实经过想象而出来的，不单是真实，亦不单是想象。--《望舒诗论》
9.诗应将自己的情绪表现出来，而使人感到一种东西，诗本身就像是一个生物，不是无生物。--《望舒诗论》
10.只在用某一种文字写来，某一国人读了感到好的诗，实际上不是诗，那最多是文字的魔术。真的诗的好处并不就是文字的长处。--《望舒诗论》
11.说“诗不能翻译”是一个通常的错误。只有坏诗一经翻译才失去一切，因为实际它并没有“诗”包涵在内，而只是字眼和声音的炫弄，只是渣滓。真正的诗在任何语言的翻译中都永远保持着它的价值。而这价值，不但是地域，就是时间也不能损坏的。--《诗论零札》
12.近来看见有人把少女怀春的诗，也把唯物史观当作万应膏，像江湖郎中似的开出“小资产阶级的没落……”等冠冕堂皇的脉案来，则对于这一类人，本书倒是一味退热剂。--《〈唯物史观的文学论〉译后记》
13.现在我全然后悔远去法国的轻率而愚蠢的决定。离开所爱者去远方是为了什么？如果可以我真想返回，永远在所爱者的身旁，母亲、父亲，和好朋友，这不就是世上生活得最快活的人了吗？--《航海日记》
14.不要模仿任何人，显出你们自己来。--《新诗》对作者的要求。
15.现代诗歌之所以与旧诗词不同者，是在于它们的形式，更在于它们的内容。--指出现代诗与古诗的区别。
16.这些人的意思，一切文学都是宣传，他们不了解艺术之崇高，不知道人性的深邃，他们本身就是一种盲目的工具，便以为新诗具有一个功利主义的目的了。--与左翼作家关于“国防诗歌”的论战。
17.那些浮浅的，烦躁的声音，字眼，在作者也许是真诚地写出来的，然而具有真诚的态度未必就是能够写出好诗来。--与左翼作家关于“国防诗歌”的论战。
18.一首有国防意识的情绪的诗可能是一首好诗，唯一的条件是它本身是诗……但是反观现在所谓的“国防诗歌”呢，只是一篇分了行，加了勉强的脚韵的浅薄而庸俗的学说辞而已。--与左翼作家关于“国防诗歌”的论战。
19.《星座》现在寄托在港岛上。编者和读者当然都盼望着这阴霾的气候早日终结了。晴朗固好，风暴也不坏，总觉得比目下痛快些。但是，若果不幸还得在这阴霾气候中再挣扎下去，那么，编者唯一渺小的希望，是《星座》能为它的读者，忠实地代替了天上的星星，与港岸周遭的灯光尽一点照明之责。--《星座》创刊号的创刊词。
20.现在还没有亡国，就尝到了亡国的滋味；要是真的做了亡国奴，这寄人篱下的生活，那就更难过了。--在香港办报，遭遇当局重重阻力和管制后感叹。
21.好让读者领教一下香港有多么民主。--在香港办报，遭遇当局重重阻力和管制后，戴望舒便用“开天窗”的方式表示抗议，反讽道。
22.路易士（纪弦）已跟杜衡做汪派走狗，以前我已怀疑，不对你明言，犹冀其悔改也。--杜衡和纪弦变节后，戴望舒在给艾青的信中说。
23.我还是不能那样做。--面对汪精卫政府开出的让穆丽娟回到自己身边的条件，戴望舒选择了拒绝。
24.我的书怎么办？--香港沦陷后，徐迟邀约戴望舒一起离港，戴望舒说。
25.不知道。--面对日本人的威逼利诱，戴望舒始终坚贞不屈，不吐露任何信息。
26.也许我没有牺牲了生命来做一个例范是我的一个弱点，然而要活是人之常情，特别是生活下去看到敌人的灭亡的时候。对于一个被敌人奸污了的妇女，诸君有勇气指她是一个****吗？对于一个被敌人拉去做劳工的劳动者，诸君有勇气指他是一个叛国贼吗？我的情况，和这两者有点类似，而我的苦痛却是更深沉。--日本失败后，戴望舒被一些文人联名写******诬蔑为汉奸，他不得不前往上海自辩。
27.我不想再在香港住下去了，一定要到北方去。就是死也要死得光荣点。--得到北京解放的消息，戴望舒按捺不住心中的喜悦，立即打算动身前往北京。