丹枫、伊凡等人朝中华先祖画像恭恭敬敬行了跪拜大礼。
宾主落座，丹枫问道：“姜酋长，你的祖上如何到得这里？”
姜千道：“当年炎黄二帝与蚩尤帝鏖战涿鹿，在一个森林里，双方数千人马不期而遇，战死无数，余众皆伤。双方旗鼓相当，如果再打下去，结果只能全部战死。这时蚩尤族的少昊酋长带兵来到，那时杀死炎黄伤者易如反掌，但少昊以仁德著称，放了那些炎黄伤者。蚩族兵众颇为不解，少昊道：‘一统天下、使众族归一乃是蚩尤帝平生所愿，但同样也是炎黄二帝平生所愿。无论由谁来统一，我等终究会融为一家，成为一个崭新的民族。前几日炎黄与蚩尤三帝巧遇，还曾推心置腹交谈。黄帝说，炎黄一统天下归‘仁’，蚩尤帝一统天下归‘勇’，其实‘仁’与‘勇’都是我们民族之魂！天下一统虽会付出巨大牺牲，但决不能只论谁胜谁负，更应让咱的子子孙孙从胜之代价和败之惨痛中去反思战争，进而拥唤和平，反制分裂！我们都是羲皇子孙，原本就是一家，炎黄蚩之争实际上是兄弟之争。’指指炎黄伤者，又道：‘留下这些弟兄，就是为我们这个未来的统一的民族留下火种，五千年后，他们的子孙中谁知道会产生多少英雄人物？’”
姜千说得绘声绘色，众人仿佛都身临其境，无不凝神静听，耳听姜千又道：“少昊说服了蚩尤族人，将炎黄伤者救起。”伊凡道：“当时正值大战，如何安置这些伤者？”姜千道：“少昊也想到了这一层，命炎黄蚩三族的这些伤者脱离战场，往北暂避，以待天下一统。后来少昊留下的粮谷用尽，三族兵众因要不时打猎觅食，竟是越走越远……”丹枫想起他的这支大军的经历，接道：“于是一路风刀雪剑，饥寒交迫，死伤颇众，最后来到这里。”姜千道：“不错。”丹枫道：“来到此地，却又思乡心切，备受煎熬。”姜千道：“只要心中不忘先祖，不忘故土，到哪儿都是家，华夏族人都能落地生根！”
天下一统后，炎黄二帝划定九州。因兖州一带原本就是蚩尤族发祥地之一，黄帝请少昊的东夷部落仍居兖州及兖豫、兖冀交汇之处。战败一族居然能得此福地，少昊感念黄帝恩高义广，哭着拜别黄帝。东夷部落后来往南延展，发展到江淮一带，独创了“凤文化”。攸侯喜收东夷，龙凤同尊，从此东夷与华夏融为一体。少昊德高望重，被后世尊为“五帝”之一。
伊凡问道：“姜酋长的祖上炎黄时候来到这里，现已过了两千年，传了几十代人了吧？”
姜千道：“若只从炎黄蚩三祖时代算起……”指指门外的一个扎着冲天辫的男娃，道：“这娃娃就是第一百代，所以名叫‘百代娃’。”伊凡奇道：“难道姜酋长的祖上还不是第一批来到这里的？”姜酋长头摇得像个拨浪鼓，道：“在我的祖上来到之前，这里早已有人定居。”
丹枫问道：“何人在此定居？”
姜酋长道：“自然是华夏先民。数万年前，就有人追逐着猎物越过鬼门海峡来到这里，华夏远古时候的燧人氏、弁兹氏、盘古氏、雷泽氏、华胥氏、伏羲氏、共工、夸父等族群都有人来此。一直以来，华夏族人来往不断，自然带来不少中土的消息。”
丹枫道：“难怪姜酋长悉知中土之事！适才你说‘来往不断’，是不是也有人从此回到过中土？”姜千道：“自然，能来就能回！”伊凡忙道：“姜酋长可知路径？”姜千道：“可经鬼门海峡陆路往返，亦可走海路，反正归路不止一条。”丹枫道：“还有海路？”因是第一次听说，既感新奇又觉欣慰，与伊凡对视一下，舒心一笑，道：“次帅的‘地圆说’果然没错，既然路不止一条，我等定能回归中土。”
姜千道：“身在海外的华夏裔子，无不希望故土故乡更加美好，多出炎黄圣帝，多出尧舜禹汤圣君，让民众安居乐业。若出现似夏桀之君，民众便横遭涂炭。只是民众之福之祸，寄予帝王之明之昏，这也太过可悲。只有让民众参与朝政，建言献策，当家作主，国家才能昌盛至久。”
丹枫道：“中土已有人做过这等尝试，有位大将军莫老五推施了‘盛世之法’，尽管最后失败了，但丹枫坚信‘盛世之法’早晚会降临在华夏大地。”姜千道：“那要等多久？”伊凡想了想道：“或许要等三千年。”姜酋长道：“三千年，太久了。听我一言，你等都别走了，在此安居吧！娶妻生子，落地生根。”
丹枫笑着摇摇头，道：“那可不成，再说我带来好多人呢。”
姜千大声说道：“都来嘛！华夏族人历来好客……”冲门口喊道：“去，取吃的来！”丹枫道：“且慢！若都来了，姜酋长可招待不起啊。”姜千翻着眼睛问道：“怎么？”丹枫道：“我带来十几万人呢。”
姜千听了，当场吐了舌头。
关于美洲原居民印第安人的起源，“本土说”已基本被否定，于是有了“北欧说”“澳洲说”“东亚大陆说”“沉没大陆说”，甚至还有“非洲说”等。影响最大的，赞同者最多的，是我国学者提出“华北人说”。这一说法目前已获得DNA检测的支持，1986年3月25日《人民日报》海外版发表文章，题为《我国发现一种异常血红蛋白，找到与印第安人同种“印记”》。中华先民首先开拓美洲的考古证据已屡见不鲜，相信还会有更多的发现。至于炎黄与蚩尤三大族群在北美实现融合，早有专家进行了考证。
同为华夏族人，相见兴奋不已，村落当夜篝火遍地，歌舞通宵达旦。遗憾的是，姜千这里不会酿酒，否则双方定会豪饮一番。四百多个病伤兵民被安置在村落，丹枫一行继续南行。姜千给了丹枫不少粮谷和猎物，带着民众一送再送，依依不舍。被安置的病伤兵民更是泪水涟涟，难舍难分。丹枫不停地安慰：“一旦探明归国路径，即差人来接，本帅决不食言！”姜千笑道：“无妨！我这里有的是少男少女，若数年不接，他等可就生儿育女了，看你还怎么能接得走。”众人听了，哈哈大笑。
姜千道：“这几日交谈，深知丹帅对商亡仍旧不能释怀，其实大可不必，朝代的兴亡全在于民心的向背。”从护送姬昌回归西岐，到今日流落至此，期间发生了许多大事，姜千所言甚有道理，丹枫感悟极深，道：“不错，我等远不如身在海外的华夏儿女见地之深，你等尚能对炎黄和蚩尤三祖同尊，我等更应站在高处来审视历史。无论是商是周，谁是我华夏天朝，丹枫就做谁的臣子，丹枫永远忠于华夏民族。”姜千道：“丹帅若能回去，请代华夏海外裔子叩拜祖先曾洒下汗水和热血的神奇土地。”
丹枫语重心长地道：“姜酋长，丹枫历经战阵不下百回，深知兵之贵，否则谁来护卫家园？”姜酋长一笑，道：“我可不能像中土那样，弄些兵士不干农活，天天操练。这里从未有过凶险，只是偶有豺狼虎豹，村民赶走了事，养兵无用。”丹枫心有不甘，又劝：“国和家都要有人来护卫，这片大陆现下千里之内无人烟，一旦风云突变，来了真正的‘豺狼虎豹’，没有训练有素的将士，如何抵御？”
姜酋长道：“可是这里已经太平两千多年了。”
丹枫道：“再过两千多年呢？”
姜千笑而不答，显然不信。
丹枫轻叹一口，不再说话。美洲印第安人的历史不幸被丹枫言中，两千五百年后的1492年，欧洲殖民者登陆。姜千酋长一脉那时已经发展到五十多万人，后来只剩数千人而已，家园被毁，四处流徙。
美国国家地理学会编印的《国家地理》杂志，1991年10月180卷第4号刊出了1491年哥伦布登陆前的美洲“印第安”文化专号。说在“今美国东北地区纽约州的安大略湖、伊利湖、休伦湖和圣劳伦斯河流域生活着一支易洛魁印第安人”，在其东南部莫哈克河附近，有一个奥次顿哥村，发现两件极其珍贵的文物《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》和《蚩尤风后归墟值夜扶桑图》。这是20世纪90年代美洲考古的重大事件，铁证了今美国纽约州的易洛魁人就是五千年前赴美洲的中国人！
其实姜千酋长的部落原本供奉着四幅先祖画像，其中两幅在后来与欧洲殖民者的战斗中遗失，保存下来的这两幅，也是他们用鲜血和生命换来的。
告别姜千等人，丹枫军团走进斯内克河平原，这里野牛成群，不缺食物。大军跨过大盆地，穿过大峡谷，沿科罗拉多河河谷走进加利福尼亚湾，当秋风乍起时，来到了太平洋沿岸的墨西哥锡那罗亚州一带。
历史竟有如此的巧合！分别从“天之浮桥”和“王者之路”来此的两支华夏大军，竟然不期而遇，冥冥之中似有上天排就，扶桑注定与我华夏文明结下不解之缘！
这日，攸侯喜坐于海边，面朝华夏中土方向凝望。
曲直、辛怜、满仓和江腾蛟等，以及众多兵民排排立于攸侯喜身后。攸侯喜的目光移向港湾内停泊着的三十六艘鲨舟上，自言自语道：“原本以为秋天收得粮谷，便能踏上归途。三十六艘鲨舟，如何能承载我五万兵民？而再造鲨舟又谈何容易。看来回不去了，只能在此开国了。落地生根，续我商祚。”
曲直道：“攸侯切勿如此，我等定能回去！”
攸侯喜没理会他，起身往回走，兵民紧随其后，往山坡上走去。
攸侯喜刚刚走上山坡，大惊失色，眼前黑压压一群人，悄无声息。有人越众而出，此人身高过丈，凤目俊鼻，着一身枫红战袍，枫红披风，金盔红缨，威风凛凛，正是丹枫。丹枫正好看见攸侯喜，惊目圆睁，喘息不得。二人犹如在梦幻之中，谁也不相信自己的眼睛，愣了好半天。攸侯喜率先回过神来，怔怔地道：“莫非是丹兄？”丹枫轻轻唤道：“怎会是喜弟？”攸侯喜抬高声音喊道：“丹兄！”丹枫大声叫道：“喜弟！”二人惊喜若狂，扔了兵器，扑向对方。
历尽生生死死，谁会想到在这满目苍凉举目无亲之地，竟能见到自家弟兄？丹枫紧紧搂住攸侯喜，生怕一松手他会再次离去。攸侯喜紧紧抱住丹枫，生怕再次失去兄长。故国已失，报国无门，二人的父亲前去西岐阻兵未果，耻食周粟，饿死在首阳山上。二人既无国又无家，既失君又失亲，心头酸楚，热泪滚滚。
双方兵民急涌过来，围住丹枫、攸侯喜，个个惊喜万状。
攸侯喜突然扶开丹枫，问道：“丹兄，你怎会来到此地？我且问你，殷地安乎？”
原来，攸侯喜灭张天收东夷，当其进入今山东半岛时，辛怜从朝歌带来帝辛旨意，攸侯喜奉旨拜见墨鲨，而墨鲨却命他带着二十五万兵民出海，并让曲直转交了一封密函，言说殷地陷落，帝辛驾崩。但攸侯喜、曲直等人一直心存疑虑，墨鲨没有亲眼目睹，怎敢肯定朝歌陷落？这是其一。其二，辛怜来自朝歌，那时帝辛尚在鹿台，并脱除七十万隶人奴籍，准备迎战姜子牙。曲直断定，这七十万众都会感恩戴德，赴汤蹈火，帝辛又怎会驾崩？攸侯喜等人一直在大洋中航行，自然无法验证，今日见到丹枫，急切打问。
丹枫神色黯然，口唇嚅动一下，未发出任何声音。丹枫护送苏妲己离开殷地时，帝辛为了让他放心而去，信誓旦旦说晁田、晁雷会带兵勤王，攸侯喜十万大军随后即到。后来遇到彭祖，丹枫才知道帝崩父逝，商亡周立。
跟随攸侯喜渡海来此的基本上都是殷商兵民，一个个目不转睛盯住丹枫，静等他说出殷地的消息。攸侯喜抬高嗓音问道：“丹兄，殷地怎样？殷地安乎？”意思是殷地平安吗，殷地好吗。丹枫轻声说道：“殷地……”
渡海来此的殷商兵民齐声问道：“丹帅，殷地怎样？”
这声音震得丹枫轰然一呆，眼前这群男男女女老老幼幼，个个谨怀一颗忐忑之心，期盼得到殷地平安的确切消息。殷地是殷商的京畿之地，自然是殷商的象征，殷地安则殷商存，殷地陷则殷商亡。丹枫轻轻摇了摇头，道：“殷地……”一声叹息，热泪再次滚落，张了张口，仍未说出只言片语。
攸侯喜吼道：“殷地到底怎样，殷地安乎？”因挂牵故国，这一嗓大吼而出，声嘶力竭。
国破山河在，殷商已如浪花一朵，随历史长河逝去。但殷商六百年曾创造出不朽伟业，必将永载史册。丹枫猛然抬头，实不忍让这一张张期待的面庞失望，更不忍让这群殷商遗民悲哭嚎啕，更不想看到其中有人因绝望而饮恨结束生命。丹枫不由朝左右扫去一眼，正瞧见伊凡等西岐众人，暗道：“若此时说出实情，渡海来此的这些殷商兵民，势必会将亡国之恨发泄到这些西岐弟兄身上，难免死伤，甚至引发大战。时下只能先假说吉讯，稳住军心民心，而后再慢慢说出实情。”想到此，佯装心头畅快，故意面呈微笑，道：“殷地……安！”
攸侯喜担心听错，又小心翼翼问了一遍：“丹兄怎讲？”
丹枫高声说道：“殷地安！”
攸侯喜又重复一遍：“殷地安？”
丹枫语气更加坚定，道：“殷地安！”
渡海来此的殷商兵民个个热泪喷涌，衣帽抛得满天满地，欢声雷动：“殷地安！”“殷地安！”跟随丹枫陆路来此的众人，因回归心切，自然而然都把殷地当作故土故乡的象征，又受到这等热烈气氛的感染，纷纷抛起衣帽，加入欢呼行列，声声叫喊：“殷地安！”“殷地安！”
一时之间，仿佛整个宇宙回荡着同一个声音：“殷地安！”
“殷地安”一语由此而生，后来广为流传，成了这些海外游子相互间的问候和祝福语。中华人无不把故土故乡视为圣地，这句简单的问候和祝福语，内涵异常丰富，期盼的正是祖国平安和父老乡亲吉泰安康，以及新大陆安好。让人想不到的是，“殷地安”一语持续使用了几千年，直到哥伦布登陆美洲，又成了这个族群的代名词。
哥伦布登陆美洲，这群来自礼仪之邦的后人郑重行礼，纷纷问候：“殷地安！”哥伦布等问道：“这是什么地方？”得到的是再次问候：“殷地安！”哥伦布等又问：“你们是什么人？”回答的自然还是这句祝福：“殷地安！”因语言交流的障碍，欧洲殖民者见这群黄肤黑目之人不时说出“殷地安”一语，奇得碧眼圆睁，互问：“印第安？这是什么意思？”“殷地安”的读音“Indian”与“India”（印度）极为相近，那时哥伦布等正在苦苦寻找通往印度和中国的海路，于是坚信自己到了印度。从那时起“殷地安”改为“印第安”，由问候和祝福语变为族群的称谓，“印第安人”成了除爱斯基摩人以外的所有美洲原居民的总称。哥伦布登陆的这一天，世界上所有的人都不应该忘记，这是一个让印第安人陷入无尽苦难的开始，这是美洲原居民的集体哀悼日：公元1492年10月12日！
当代著名学者、历史学家王大有先生首先解读了印第安人的这一问候和祝福语，认为是怀念祖国的情怀，既祝殷人故国安好，又祝新地平安。王大有通过对中华文明与美洲印第安文明亲缘关系的研究，独著及与宋宝忠、王双有等先生合著出版《殷地安之谜》《图说美洲图腾》《中华祖先拓荒美洲》等多部专著，被誉为“一个发明一个创造”，“深入研究下去，一定会导致中国史、世界史改写”。研究结果表明，中华人至少有十余次迁徙美洲的移民浪潮，他们不断地将中华文明带到美洲。中华文明及其美洲支系和南太平洋支系，共同构成了以中华上古文明为特色的太平洋文化圈。中国商末周初，殷商军民25万人在山东神秘失踪，而几乎在此同时，被美洲学者一致公认的“美洲文明之母”墨西哥印第安“奥尔梅克文明”突然出现，且具有鲜明的中国商文化特征。美国俄克拉荷马中央州立大学华人教授许辉先生，曾带着出土的146个玉圭、玉雕上的字模两次到中国，请多位中国古文字专家鉴定，确认这些文字属于中国甲骨文，证明了印第安奥尔梅克文明与中国商文化有密不可分的关系。
伊凡朝攸侯喜施着礼说道：“伊凡拜见攸侯。”
攸侯喜冲他奇目打看，道：“西岐人？”突然转向丹枫喝问：“怎会有西岐人？”探手抓起阴阳大刀，朝伊凡脖子抹去，叫道：“西岐人都该死！”