若干年来，清宫戏异常火爆，清代的帝王将相不断被戏说。为了迎合观众的胃口，把历史人物弄得面目全非，银屏上的人物，与历史上人物的真实面貌，相去甚远，令人啼笑皆非。不容讳言，历史题材的电视剧、小说等，在娱乐观众之余，也发挥着普及历史知识的作用。若一味地去胡编乱造，故事情节张冠李戴，历史事件任意曲解，无疑会给观众灌输错误的历史知识。由于影视的亲民性，加以生动形象的表演，会给观众留下深刻的印象，这更使错误的历史认识在观众头脑中牢不可破，认为历史真相真的如此。生活中不断有人提出这样的问题，使得专业史家费尽唇舌，也难以改变人们的形象认识。这可以说是一个悲剧。在倡导国学继承传统的今天来说，应该引起高度的重视。
如果文艺家能以真实的历史、人物，使之形象化、生动化，不胡编乱造，不曲解历史，而能使观众喜闻乐见，这样，既使观众得到艺术享受，又有较高的票房收入，也能给观众普及正确的历史知识，这真可以说是多赢之举。当然，要做到这一点，确有不小的难度，也更能考验艺术家驾驭历史与艺术的才能。
近读魏国静与高玉昆二同志合著历史小说《大清国相魏裔介》，我感觉到二人正在努力向上述的路径去攀登。
魏裔介是清初政坛上重量级人物，他在清初政治、经济、军事、文化、社会等方面都卓有建树，被后世人称为“清初名相”，“清初相业无出其右者”。清初开国，各种政治制度未遑建立，正是由于魏裔介提议，逐渐建立起一整套完整的行之有效的政治制度，对于稳固清初政治社会，起了重要作用。在经济上，他坚决反对满洲贵族圈占民田。满洲贵族的圈地，使广大农民失去土地，沦为奴隶或逃亡流离，极大地破坏了社会生产力。失地农民或转死沟壑，或成为社会动荡的诱因。正是由于魏裔介的努力，圈占民地才被禁止。这对于恢复社会生产力，稳定社会秩序，起了极其重要的作用。在军事上，魏裔介也有清醒的战略眼光。在对付残余的反清势力特别是预防吴三桂等“三藩”的判乱，魏裔介早在顺治年间即提议，派重兵控制荆襄等战略要地，“无事可控奸宄之萌，有事可提兵应援，据水陆之胜”。可惜当时并未按魏裔介提议行事。十余年后，吴三桂等“三藩”果然发动叛乱，这时人们才认识到魏裔介有“先见之明”。在文化思想方面，魏裔介推崇程朱理学，反对王阳明心学末流的空谈心性，他身体力行，有多种理学研究著述。在顺治、康熙的倡导下，清初理学迎来最后一个高峰。魏裔介也被称之为“理学名臣”。在诗歌创作方面，魏裔介主张传统的创作理念“诗言志”、“诗歌合为事而作”，主张“义存得失，意归讽喻”，“归于六义美刺之真”。并以此理念贯彻到自己整个创作之中。后来人选诗，亦有人以他的主张为标准。
把这样一位历史人物的作为和思想，写成历史小说，确有一定的难度。作为历史小说，既要尊重历史事实，又要有可读性，使读者通过活生生的人物形象了解其人的主要贡献，并借以了解当时的社会风貌。要达到这一目的，就要把人物的作为和思想形象化，组织生动的故事情节，运用活泼生动的文学语言，塑造出真实可信的人物形象。当然，作为小说，应允许作者在不违背历史事实的前提下，虚构情节和人物。若只干巴巴地叙述历史事实，使人读了味同嚼蜡，也就不成其为小说了，也不能达到目的。国静、玉昆二同志的《大清国相魏裔介》较好地体现了以上的理念，是成功之作。做到这一点是难能可贵的。特别是国静同志作为魏裔介后裔，怀着对先辈的敬仰，在为生计奔波之余，长年累月地搜集历史资料，孜孜创作；玉昆同志则在小说文学修辞方面，一丝不苟，潜心打磨并增添许多细节描写，锦上添花。他们二位作为魏裔介的故乡同乡，为宣传和弘扬魏裔介人文思想，繁荣家乡文化事业做出了积极贡献，这种精神值得钦佩和赞扬。
作为文学创作的门外汉，唠唠叨叨写了以上想法，供国静、玉昆和广大读者参考。
魏连科2009年11月于石家庄。