走过十字坡，你就是行者。
每个人都有自己的十字坡，每个人都必须在那儿进行选择。
儿时，在厦门影剧院竣工庆功演出上，看了一场木偶戏，是我此生看过的最精彩的木偶戏。戏的最后，黑衣武松在鸳鸯楼粉墙上，蘸着血题下“杀人者打虎武松也”，然后在梆子声中远去。
直到后来，在我长大到可以看小说的时候，从《水浒传》中获得了后面的故事：满身鲜血的武二郎，直奔十字坡，在那儿脱去染血的囚服，脱去所有快意恩仇，脱去人世间的桎梏和责任，从此穿上了那件僧衣，并得到了一个非常简单纯粹的绰号“行者”。
再后来，那面迎风招展的杏黄旗上，绣着“替天行道”，从“杀人者”到“行者”，直到“行道”。行即是行道的过程，道即是天地间的正道规律，而行者就属于参透、遵循、把握并且执行这一规律的人。
《西游记》里的孙悟空，被佛囚禁在五指山下，直到那位叫玄奘的修行者，来解开禁锢，一起西行，当他从五指山出来的时候，也开始被称为行者。孙悟空和武松都曾对人世与现存秩序进行过抗争，他们都有人生的转折，而每个亲历者并不一定知道转折在哪儿？
其实，转折就像一条河流。我的思想，也像一条河流，有时候流入地底，有时候又突然出现，当这河流最后一次出现的时候，已经汇成了汪洋。河流就像人的热血，只要不干涸，就将永远奔流。
“十”字，其实就是甲骨文“行”的形状，世界万物的道无非就这一横一竖，人生就是要么站着，要么躺着，人的一生永远在前行之中，直到倒下。
“十”字中的一横代表了一行，一竖也代表了一行，无论如何书写，都是以直线的形式来表现，横代表了宽度，竖代表了广度，而“十”字就代表了宽广和无限。
在那年，武松离开十字坡之后，再也没有脱下那身僧服。其实，每个人都有自己的十字坡，每个人都必须在那个十字路口进行选择，有的人用剑，有的人用笔，有的人用生命，去进行一次次选择，诗人选择了用诗，行者选择了用行。
诗是一次行走的过程，更是一场修行的过程。每个人的出场秀也许不一样：孙悟空是天崩地裂石破天惊；武松是三碗过岗景阳杀虎。每个人行走的过程也许不一样：孙悟空是大闹天宫纵横五界；武松是血洗冤仇快意江湖。每个人的结果也许不一样：曾经桀骜不驯自封“齐天大圣”的孙悟空，最后接受佛祖册封“斗战胜佛”；而天伤星武松，却始终带着伤行走，用人世间的大难进行自我修行，不借助神灵，不借助任何偶像，因为他本身即为偶像。
就像《文字》里表达的，每个人都有权利写下自己的文字，记录下自己的历史，在一切度量衡的统一中，文字及其代表的思想，永远不应该被统一。
当武行者在粉壁上题下八个血字的时候，那文字就记录了所有的承担和勇决。
对于我来说，饮马川美丽的山色和烟景，就是世外桃源。
对于我来说，行也不仅仅是文字。
刘翰闻
2012年10月16日于鹭岛灼华堂