坐落于太仓城东的岳王，是座迄今已有五百多年历史的古镇。镇内道路纵横，河道密布，横贯全镇的杨林河连接着长江与太湖。在石头塘与杨林河交江之中，自青龙桥东折而南，由南渐折而北，由北又渐折向东，迂回曲折如鹤颈，古时就有鹤湾观潮之景。
唐文治就出生在这条古河道之畔的陆氏宅第静观堂里。1862年12月3日，盼孙心切的祖父唐学韩迎来了一个男婴，并为其取名“治”，寓意“通经治国”，取字“颖侯”，寓意“聪敏颖慧”，取号“蔚芝”，寓意“德馨芝兰”。唐家是儒生之家，自以诗书传家、授塾为业，仅6岁时唐文治就能熟读经书。
14岁时，他先后能读背儒家经典《孝经》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋左氏传》，并做好了应试科场的准备。15岁考取秀才后，他读书更加刻苦用功，读完了《史记》，“春秋三传”中的《公羊传》、《谷梁传》，并开始学习写作古文。
堂堂男儿志在高远。17岁那年，唐文治正式拜师受业于太仓名儒王祖畬门下，这是唐文治一生学业旅程中所拜的第一位名师。王祖畬给当时的唐文治留下了深刻印象，他让唐文治明白，治学首先要明辨义和利，做人首先要确立好品德，读书人要“知行结合”，读书是用来充实思想的，还要躬身实践，所以他在自己的平生中奉行圣贤的思想。王祖畬的思想学说不仅使青年唐文治获益匪浅、学业精进，而且影响了他一生。
刚成年的唐文治在考中举人后，北上进京考进士。原以为能一帆风顺的进入仕途。但此路非比寻常，除去自身努力以外，还需要机遇。首次进考并没有让唐文治如愿以偿，他索性回家继续研修理学。三年后又赴江阴南菁书院应试，录取后，他在南菁书院度过了四年的研修学习时光。
在研修学习中，唐文治对当时青年学者的治学风气有所关注，深入思考，逐步明确自己应该践行实事求是的正确学风。他在日记中写道：做学问原本在于躬行，如果学者勇于以儒家之道自认，就不必论及他是否在有意标榜自己。
当28岁的唐文治参加第五次进士考试时，通过殿试、朝考，终于成为新科进士。在长达15年的为官时间中，他从江西司主事一直升职至农工商部署理尚书。在京城为官期间，唐文治不仅为官清廉、积极促进中国社会进步，同时还兼顾文化教育，始终保持着儒家学者情怀。
鉴于世界潮流的发展和国内教育革新派的呼声，1905年科举制度被废，但清廷仍按科举制度给学校毕业生及留学生以各种“出身”，如举人、贡生、进士等，并且授予不同等级的官职。唐文治认准了教育“为立国之命根”，必须“学术日新”，国家才有振兴之望。因此，他一方面呈文要求当局采取措施，铲除封建科举制度的残余，兴办学堂，建立一整套全新的教育制度培养一流人才；另一方面他并不坐等当局拿出办法，而是在办学中执行新措施、新办法，把改革付诸实践。