“世”是什么？世就是人，是人的眼睛、耳朵和嘴巴，是人的警惕、防备和反抗。每个人的内心都翻腾着永不止息的波浪，表面上大家一团和气。一派春光明媚，可在私下却春光锁闭，一团漆黑。所以才有勾心斗角，阴谋诡计，针锋相对，豪夺巧取，稍有风吹草动，就会掀起轩然大波。所以荀子说，人性本恶。
第：四勿斤斤计较。曾国藩说：若想做一个好人，做一个完人，第一要在不贪财上下手。如果能做到不贪不吝，那么就能够使鬼服神钦，自自然然，见识日进，正气日刚。否则的话，不知不觉坠入卑污一流，必定有被人看不起的那一天，不可不慎！
清廉不贪是为官者的基本要求。号称清代第一清官的汤斌任江宁巡抚时，初至南京，就召集府县官，训斥道：贪贿者轻则被人弹劾而去，重则抄家追产，诛及子孙。而且，一沾贪名，上司收受了下官的贿赂，就有把柄在别人手中，下官有什么过失也不敢轻易纠正，久而久之，会有包庇之嫌。州县官听了这番训导，都说“公治吾等”，即救了他们的命。
曾国藩最崇拜汤斌，认为清朝有成就的人中，汤斌是一流人物。
曾国藩也崇尚清廉。据他的女儿崇德老人说，曾国藩无论是官位做得多大，“署中没有敢以苞苴进者”，他的夫人“无珍玩之饰”。崇德老人回忆说，曾家只有一次收受别人的礼，那是提督黄翼升的夫人进献的。
黄翼升是长沙人，少年时是个孤儿，最初以“材官”隶属曾国藩部下。曾国藩建立水师时，黄翼升帮了大忙，是曾的四大心腹之一。组建淮扬水师时，黄翼升任统带。1862年，黄归李鸿章指挥并很快成为李的得力助手。后来，曾国藩想调黄翼升部离开苏南，十三次与李鸿章来往信函相商，李鸿章却一口拒绝。由于黄翼升“索性宽和”，比较受将士拥戴，曾国藩一定要把这位爱将调回，李鸿章说黄“厚道热肠，为武人中第一流，为平吴第一功臣，为沪军第一苦人”，所以坚决不给，为此，曾、李两人差点闹翻。
这时出现了“夫人外交”，才使问题得以解决。
黄翼升此时处于很尴尬的境地，还是他的夫人出来调停，一定要奉曾国藩的夫人为义母。一天，正好是曾夫人生辰，黄夫人带着翡翠钏一双、明珠一粒、纺绸帐一铺来贺寿，当堂拜曾夫人为义母。当时人多众广，曾夫人不好不给面子，也就答应将黄夫人收为干女儿。
寿宴结束后，曾夫人向曾国藩述其原因，曾国藩起初很生气，但一想能收服将心，调和因黄翼升而起的曾、李关系的矛盾，也就不再说什么。这个纺绸帐后来曾国藩的女儿出嫁时，作了嫁妆，直到崇德老人的晚年，仍“用之未怀也”。
曾国藩很通人情世故，为了照顾别人，还主动助欧阳夫人收干女儿。一年，邵惠两的夫人因躲避战乱率子女到了上海，曾国藩得知后派轮船密迎邵夫人以及她的二个儿子，一个已经出嫁的女儿，将她们一家安顿到安庆，还每月出银二十两，给邵夫人的一家租了房子。若干年后，邵夫人及她的长子相继病逝，邵夫人的二儿子及女婿送灵柩回浙江。曾国藩见邵家小女儿孤苦无依，就让她拜欧阳夫人为义母，这样，邵家小女儿就可居住在两江总督署中，得到曾家的照料。
******的清廉也是出了名的，同曾国藩一样，不论饮食、日常用物无不是普通而已，并且对子女也严格要求不搞特殊化。
【评点解析】
******青年时受曾国藩的思想影响，他很看重曾国藩的“修身、养性”之道，注意从中借鉴。
在一师求学期间，******还十分注重体育锻炼。1916年12月9日，他致信黎锦熙，谈到德、智、体三者的关系，说：“德智所寓，不外于身。“虽然”有甚高之德与智，一，日，身不存，德智则随之而隳矣！”“兄之德智美矣，惟身体健康一层，不可少缺。弟意宜勤加运动之功。弟身亦不强，近以运动之故，受益颇多。闻之至弱之人，可以进于至强。东西大体育家，若罗斯福，若孙棠，若嘉纳，皆以至弱之身，而得至强之效。弟始闻体魄、精神不能并完，且官骸肌络及时而定，不复再可改易，今乃知其不然。心身可以并完也，而官骸亦无时不可改易也。”他认为“人之心力与体力合行一事，事未有难成者！”主张“身心并完”，要“文明其精神，野蛮其体魄”。因此，他为了强壮身体，磨砺意志，同时也为了保持学习时的旺盛的精力，刻苦地进行体育锻炼，并且持之以恒。
******进行锻炼的项目很多，主要有冷水浴、游泳、野游、爬山、露宿等。
冷水浴。这是杨昌济老师常年进行的锻炼项目。开始时，******只是模仿杨先生进行，通过实践，他认为冷水浴有两大好处，第一，可以促进血液循环，增强身体抵抗力，并能强壮筋骨；第二，可以培养勇猛无畏的气魄和战胜困难的精神。因此，他从模仿到长年坚持不懈地进行。一师浴室旁有一口水井，每天清晨天蒙蒙亮，******就起床来到这里进行冷水浴。他脱光上身衣服，吊上一桶桶的井水往身上浇，然后擦，擦了又浇，浇了又擦，这样反复十几分钟，直到全身发红发热为止。冬季坚持冷水浴不容易，可******却很习惯自然。有同学问他为什么能坚持，他回答说，只要下定决心，难关是可以突破的。任何一项体育活动，要把它坚持到底，都不是很容易的事情，关键问题在于一个人有没有决心和毅力。只要有决心和毅力，就会坚持到最后，就可以习惯成自然，不会感到有什么困难了。所以重要的问题在于持之以恒。
游泳。这是******最喜欢而且是最擅长的一项体育运动。儿童时，他就常到他家屋前的池塘里游泳嬉水。有一次在私塾，他趁老师不在，就和几个同学一起到水塘里游泳，结果把老师惹恼了，要惩罚他们。来到一师以后，湖南的第一大河湘江，成了******常去游泳的地方。湘江就在一师的前边，******和同学蔡和森、张昆第、罗学瓒等经常一起来这里游泳、畅谈。1917年9月23日张昆第日记记载：“昨日下午与毛君润之游泳。游泳后至麓山蔡和森君居，即将黄昏，遂宿于此，夜谈颇久。”
罗学瓒在******的影响下，潜心学习游泳，并且逐步认识到了游泳的好处。他在1917年9月20日的日记中写道：“今日往水陆洲头泅游，人多言西北风过大，天气太冷。余等全行不顾，下水亦不觉冷，上岸也不见病。坚固皮肤，增进血液，扩充肺腑，增加力气，不得不谓运动中最有益者。人言固足信哉！”他在10月8日的口记中又写道：“余前数日，因浴冷水，致身痛头昏。休养数日，少饮食，多运动，今日已痊愈，复与毛君泽东等往河床洗擦身体一番，大好快畅。”
1918年3月，一师请上海《教育》杂志主编李石岑来校讲演。李石岑既是一名学者，又是一位游泳专家。******知道这一情况，就邀请他到湘江现场教授游泳技术。那时天凉，还穿着棉衣，李石岑先生下水做示范。******等人也都跟着下水，游了三四十分钟。
游泳是******一生的爱好。建国后，他多次畅游大江大河，曾数次横渡长江。1966年7月16日，73岁高龄的他横渡长江，历时65分钟，游程30华里。
野游。这是一项不仅可以锻炼身体，而且还可以接触社会和了解社会的活动，深受******的喜好。1917年9月16日张昆第的日记中，生动而细致地记述了他和******的一次野游：
“今日星期，约与蔡和森、******、鼓则厚作一：二时之旅行。早饭后，彭君过河邀蔡君同至渔湾市会伴，余与毛君先到渔湾市。稍久，彭君一人来，蔡君以值今日移居不果行。……三人遂沿铁道行，天气炎热，幸风大温稍解。走十余里休息于铁路旁茶店，饮茶解渴，稍坐又行。过十余里，经大托铺，前行六里息饭店，并在止已午饭。饭每大碗五十文，菜每碗二十文，三人共吃饭五大碗，小菜五碗。饭后稍息，拟就该店后大塘浴，以水浅不及股止，遂至店拿行具前行。未及三里寻一清且深之港坝，三人同浴，余以不善水甚不自由。浴后，行十四里至目的地时，是日将西下矣。遂由山之背缘石砌而上，湖水清临其下，高峰秀挹其上，昭山其名也。山卜有寺，名昭山寺，寺有和尚三四人。余辈告以来意，时晚，欲在该寺借宿。和尚初有不肯意，余辈遂有作露宿于丛树中之意。和尚后允借宿，露宿暂止。晚饭后，三人同由山之正面下，就湘江浴。浴后，盘沙对语，凉风暖解，水波助语，不知乐从何来也。久之，由原路上，时行时语，不见山之倒立矣。和尚待于前门，星光照下，树色苍浓，隐隐生气勃发焉。小久进寺，和尚带余辈至一客房，指旷床为宿处，并借余辈小被一块。房外有小楼一间，余辈至小楼纳凉，南风乱吹，三人语笑称善者久之。谈语颇久，甚相得也，毛君云，西人物质文明极盛，遂为衣食住三者而已足，徒供****之发达已耳。若人生仅此衣食住三者而已足，是人生太无价值。……又云，人之心力与体力合行一事，事未有难成者。……夜深始睡。”
爬山、露宿、风浴、雨浴等。这也是******锻炼身体常用的方法。与一师隔湘江相望的岳麓山，是******常去锻炼的地方。除爬山外，还在这里进行过风浴、雨浴等活动。张昆第1917年9月23日的日记中写道。“昨日下午与毛君润之游泳。游泳后至麓山蔡和森君居。时将黄昏，遂宿于此。……。今日早起，同蔡、毛二君由蔡君居侧上岳麓，沿山脊而行，至书院后下山。凉风大发，空气清爽。空气浴、大风浴，胸襟洞散，旷然有远俗之概。归时八点钟矣。”有一次，在一个狂风暴雨、电闪雷鸣的晚上，******独自一人，顶风冒雨爬上岳麓山顶，然后又从山顶跑下，来到蔡和森家。蔡母问他怎么回事，他回答说，是为了体验《诗经》上的“纳于大麓，烈风雷雨弗迷”这句话的情味。
一师校园里的君子亭和岳麓山的爱晚亭、白鹤泉以及桔子洲等地，是******经常露宿的地方。在寒霜时节，当夜幕降临时，他就邀请一些同学来到这里高谈阔座，直到夜深人静，然后各自找个地方，露宿至天明。
******经常进行锻炼的项目还有运动体操等，他曾自编过一套“六段运动”体操。
1936年，******同斯诺谈话时，对他在一师的体育锻炼作了回忆：“我们也热心于体育锻炼。在寒假中，我们徒步穿野树林，爬山绕城，渡江过河。遇见下雨，我们就脱掉衬衣让雨淋，说这是雨浴。烈日当空，我们也脱掉衬衣，说是日光浴。春风吹来的时候，我们高声叫嚷，说这是叫“风浴”的体育新项目。在已经下霜的日子，我们就露天睡觉，甚至到十一月份，我们还在寒冷的河水里游泳。这一切都是在“体格锻炼”的名义下进行的。这对于增强我的体格大概很有帮助，我后来在华南多次往返行军中，从江西到西北的长征中，特别需要这样的体格。”
******在刻苦地进行体育锻炼的同时，还对体育理论进行了探索性研究。他写了一篇长达8000余字的《体育之研究》，以“二十八画生”的笔名发表在1917年4月1日出版的《新青年》第3卷第2号上。
《体育之研究》共8节，开头还有一个前言。8节分别是：第一、释体育；第二、体育在吾人之位置；第三、前此体育之弊及吾人自处之道；第四、体育之效；第五、不好运动之原因；第六、运动之方法贵少；第七、运动应注意之项；第八、运动一得之商榷。概括起来，文章的主要内容可分三个方面一，体育的内涵及其地位、作用；二、当前体育方面存在的问题及原因；三、体育运动的方法和应注意的事项。
******在前言中指出：“国力茶弱，武风不振，民族之体质日趋轻细，此甚可忧之现象也。提倡之者不得其本，久而无效，长是不改，弱且加甚。夫命中致远，外部之事，结果之事也体力充实，内部之事，原因之事也。体不坚实，则见兵而畏之，何有于命中，何有于致远？坚实在于锻炼，锻炼在于自觉。……欲图体育之有效，非动其主观，促其对于体育之自觉不可。”
体育的内涵及其地位、作用。
什么是体育？******认为：“体育者，养生之道也。东西之所明者不一；庄子效法于疱丁，仲尼取资于射御；现今文明诸国，德为最盛，其斗剑之风播于全国；日本则有武士道，近且因吾国之绪余，造成柔术，觥觥乎可观已。而考其内容，皆先精究生理，详于官体之构造，脉络之运行，何方发达为早，何部较有偏缺，其体育即准此为程序，抑其过而救其所不及。故其结论，在使身体平均发达。由此言之，体育者，人类自养其生之道，使身体平均发达，而有规则次序之可言者也。”
关于体育的地位。******谠“体育一道。配德育与智育，而德智皆寄干体，无体是无德智也。……夫知识则诚可贵矣，人之所以异于动物者此耳。顾徒知识之何载乎？道德亦诚可贵矣，所以立群道平人已者此耳。顾徒道德之何寓乎？体育，载而为道德之寓者也，其载知识也如库，其寓道德也如合。体者，载知识之车而寓道德之合也。”根据这样的道理，******对当时学校不重视体育的现象提出了批评：“吾国学制，课程密如牛毛，虽成年之人，顽强之身，犹莫能举，况未成年者乎？况弱者乎？观其意，教者若特设此繁重之课以困学生，蹂躏其身而残贼其生，有不受者则罚之。智力过人者，则令加读某种某种之书，甘言以锸之，厚赏以诱之。嗟乎，此所谓贼夫人之子欤！学者亦若恶此生之永年，必欲摧折之，以身为殉而不悔。何其梦梦如是也！”******得出的结论是：“善其身无过于体育。体育于吾人实占第一之位置，体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。”
不仅如此，******还进一步认为，体育关系着卫国力量的强弱：“人者，动物也，则动尚矣。人者，有理性动物也，则动必有道。然何贵乎此动邪？何贵乎此有道之动邪？动以营生也，此浅言之也；动以卫国也，此大言之也。”
关于体育的作用。******列举道：
“体育之效则强筋骨也”。“愚昔尝闻，人之官骸肌络及时而定，不复再可改易，大抵二十五岁以后即一成无变，今乃知其不然。人之身盖日日变易者：新陈代谢之作用不绝于各部组织之间”。“盖生而强者滥用其强，不戒于种种嗜欲，以戕贼其身，自谓天生好身手，得此足矣，尚待锻炼？故致强者或终转为至弱。至于弱者，……于消极方面则深戒嗜欲。不敢使有损失；于积极方面则勤自锻炼，增益其所不能。久之逐变而为强矣。故牛而强者不必自喜也，生而弱者不必白悲也。”“总之，勤体育则强筋骨，强筋骨则体质可变，弱可转强，身心可以并完。此盖非天命而全乎人力也。”