于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。
于是越北，过南冈，纡素领，回清阳。动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当！
抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。
于是背下陵高，足往神留。遗情想象，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上。浮长川而忘反，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽辔以抗策，怅盘桓而不能去……
此赋既书成，王献之声名大震如乃父当年。诸名士前往观瞻。
因见王献之书法实在美妙，顾恺之岂甘落后于小儿辈，亦作《洛神赋图》，笔法精妙，意态天然。画中神女仙气飘飘，山石云水皆灵动轻盈，大有真意。
顾恺之笔法如“春蚕吐丝。”“春云浮空。”又如“流水任地，纯任自然。”盖因此先生自幼生长江南，濡其灵气之故。
谢安见而叹曰：“此画如斯之美，自苍生以来未有也。”
孙绰道：“君之鉴赏自是不差。”
谢、顾二人皆傲然。
顾恺之指王献之曰：“此儿大不凡！可惜其父犹在！”
诸友皆笑。
王献之微笑无语，静观顾恺之笔法，默思书道。
顾恺之轻抚其画，慨然曰：“吾近师卫夫子，远师曹大师，（指曹不兴，三国吴人。魏晋江南画派始祖。曾画赤龙，孙皓藏于秘府。）笔法断古废今，宜乎今日为圣。”
乃收吴郡陆探微为弟子，陆探微后亦为大师。
王献之读庄子文，悟“虚室生白。”读佛书，又悟“空花”之说。乃创“飞白”之技。
其法：当运笔正酣然时，忽将笔尖腾空，滑翔落下。如此则笔断意连，虚幻出一段空白来，“以无有入于无间。”无笔处是妙笔，神韵无限。
王羲之见而评曰：“子敬飞白大有意。”
王献之书《洛神赋》后，不久又作《十二月帖》，创行草。
行草何谓？行于草中也。
王献之曾对王羲之道：“古之章草未能宏逸，颇异诸体。今穷伪略之理，极草纵之致，不若藁行之间，于往法固殊也。大人宜改体。”
王羲之见儿子让他“改体”，笑曰：“愚父老矣，恐难新创，还是守拙吧。”
王献之知道老父笔法已是炉火纯青，古极新极，无所谓改体，遂不再言。