左丘明——《左传》
原典名片
《左传》
别称：原名《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。
作品风格：长于记述战争，善于刻画人物，重视记录辞令；叙事精工，剪裁得当，词约义丰，理富文美。
作品简介：相传是春秋末期鲁国史官左丘明为解释孔子的《春秋》而作。叙事起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等，通过记述春秋时期的具体史实来阐明《春秋》的纲目，是中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年体史书，后来成为儒家重要经典之一。其内容主要记录了周王室的衰微、诸侯争霸的历史，涉及各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语等。与《春秋公羊传》《春秋榖梁传》合称为“春秋三传”。
作品评价：《左传》是研究先秦和春秋时期历史的重要文献，代表了先秦史学的最高成就，对后世史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用，在史学中的地位被评论为继《尚书》《春秋》之后，开《史记》《汉书》之先河的重要典籍。同时，它又是一部集大成式的史学巨著。与《尚书》《春秋》有所不同，它“情韵并美，文彩照耀”，是先秦时期最具文学色彩的历史散文，其叙事能力表现出惊人的发展，长于记述和描写战争，故有人称之为“相砍书”（相斫书）。《左传》还善于刻画人物，重视记录辞令。虽以细密婉曲著称，但又不尚铺陈、不事夸张，记事记言都能言简意赅，韵味悠深。这些风格特色，无论对后来的史书还是文学著作，都产生了深远的影响，形成了文史结合的优良传统。《经学通论·春秋》评曰：“左氏叙事之工，文采之富，即以史论，亦当在司马迁、班固之上，不必依傍经书，可以独有千古。”《左传》受到学界重视是在魏晋时期，晋朝杜预的《春秋经传集解》，是现存最早的《左传》注解，后成为研究《左传》的重要典籍。
■ 郑伯克段于鄢（选自《左传·隐公元年》） ■
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段①。庄公寤生②，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也。虢叔死焉，他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。
祭仲曰③：“都城过百雉④，国之害也。先王之制，大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一⑤。今京不度，非制也。君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害⑥！”对曰：“姜氏何厌之有⑦！不如早为之所。无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰：“多行不义必自毙。子姑待之。”
既而大叔命西鄙、北鄙二于己⑧。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩⑨。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢⑩。五月辛丑，大叔出奔共。
书曰{11}：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也，谓之郑志{12}，不言出奔，难之也。
遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人{13}，闻之，有献于公。公赐之食。食舍肉。公问之。对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之{14}。”公曰：“尔有母遗，繄我独无{15}！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉！若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然{16}？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄{17}！”遂为母子如初。
君子曰：“颖考叔，纯孝也。爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎{18}！”
【注释】
①共（gōng）叔段：郑庄公弟。共是国名，叔为兄弟排行，段是名。
②窹生：逆生，倒生，即难产。
③祭（zhài）仲：郑国大夫，字足。
④雉（zhì）：古代建筑计量单位，城墙长三丈、高一丈为一雉。
⑤参（sān）：同“三”。国：国都。中，五之一：承前省略，即中都不超过国都的五分之一。下句同。
⑥辟：同“避”。
⑦厌：同“餍”，满足。
⑧鄙：边境，此指边境地区。二：不专一，两属，臣属于二君。
⑨不义不昵：对君不义，对兄不亲近。厚将崩：土地越广大，越走向崩溃。
⑩鄢（yān）：郑邑名，在今河南鄢陵县。
{11}书：指《春秋》经原文。以下几句是解释经文的话。
{12}郑志：指郑伯的意愿、企图。
{13}颖考叔：郑国大夫。封人：掌管、守护疆界的官。
{14}遗（wèi）：赠送，赠与。
{15}繄（yì）：句首语气词，与“惟”相近，犹如今天的“咳”。
{16}阙：同“掘”，挖。隧：作动词，挖成隧道。
{17}泄泄（yì）：快乐舒畅的样子。
{18}君子曰：《左传》作者借托君子对所记历史事件发表评论意见。《诗》：指《诗经》。“孝子不匮，永锡尔类”：出自《诗经·大雅·既醉》。锡，同“赐”，给予。其是之谓乎：说的大概就是这种情形吧。
【鉴赏】
本篇是《左传》第一篇。讲述的是春秋初年郑庄公平定其胞弟共叔段的反叛，以及处理自己与曾经唆使、勾结共叔段作乱的母亲武姜之间的关系的历史故事。
篇首提及郑庄公因出生时难产而受到武姜氏的厌恶，弟弟共叔段却得到母亲的宠爱，为此武姜氏多次请求郑武公废长立幼，屡遭拒绝却不肯罢休。武姜氏对其子一个厌恶、一个偏爱，便形成了一条贯穿于全文的脉络，伴随着矛盾的产生、发展和激化过程的始终。并且，围绕着庄公和共叔段的兄弟阋墙，作者还将其他各种人物置于尖锐复杂的矛盾冲突之中，使得文章摇曳多姿、波澜起伏。最后以郑庄公的胜利以及“母子如初”结局，点出了亲情和母爱的可贵。
本篇最为出彩的地方当属于种种人物形象的刻画。作者用极其简练的笔墨，通过侧面烘托、对比映衬等手法，为我们展现出了一个个血肉丰满、鲜活生动的形象。文章通过郑庄公的行事与言语，生动准确地传达出了其心理活动与性格，活现出一副老谋深算、工于心计、伪孝伪悌、善于应变的政治家嘴脸；与之相此，其弟共叔段则显得野心有余而权谋不足，终使得自己的种种行动恰好落入郑庄公替他张好的网中。而在姜氏和共叔段母子两人的密谋活动中，又通过简要的记叙以及郑庄公与祭仲、公子吕的几次对话，突出了郑庄公在这场斗争中所占的主导地位，同时也让各类人物互相映衬。如祭仲的老成持重、公子吕的率直急躁、颍考叔的机敏善谏，等等，无不跃然纸上，活灵活现，入木三分，给读者留下了难忘的印象。
此外，细节描写也是本文的一大特色。如“庄公寤生”、颍考叔“食舍肉”、庄公和姜氏“隧中相见”等，都写得委婉动人，对深化文章主旨、塑造人物性格，起到了十分重要的作用。
全文虽然仅七百余字，但故事结构完整严密，人物形象生动鲜明，情节波澜起伏，难怪清朝余诚在《重订古文释义新编》中评此文为“文章之祖”。
■ 妙评
春秋之所深讥，圣人之所哀伤而不忍言者三。……郑伯克段于鄢，而兄弟之义亡。此三者，天下之戚也。夫子伤之，而思其所以至此之由，故其言尤为深且远也。……求圣人之意，若左氏可以有取焉。
——宋·苏轼《东坡续集》卷八《论郑伯克段于鄢》
前半克段于鄢，后半置母于颖，两事本当两断，但一样贬驳，未免境绪无别。忽借君子，忽借考叔，微文刺讥，胜于唾斥，此脱换之妙。凡用闲情掉尾，别出事外远致，其妙都本于此。
——清·冯李骅、陆浩《左绣》卷一
■ 周郑交质（选自《左传·隐公三年》） ■
郑武公、庄公为平王卿士①。王二于虢，郑伯怨王②。王曰：“无之。”故周、郑交质③。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政④。四月，郑祭足帅师取温之麦；秋，又取成周之禾。周、郑交恶⑤。
君子曰：“信不由中⑥，质无益也。明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之⑦？苟有明信，涧、溪、沼、沚之毛，□、蘩、蕰藻之菜，筐、筥、锜、釜之器，潢污、行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质⑧？《风》有《采蘩》《采□》，《雅》有《行苇》《泂酌》，昭忠信也⑨。”
【注释】
①卿士：周朝的执政大臣。
②王二于虢：指周平王担心郑庄公专权，想分一部分权力给西虢公。
③质：人质。
④崩：古代称帝王死为崩。畀（bì）：授予，给予。
⑤交恶（wù）：互相怀恨在心，关系恶化。
⑥中：同“衷”，指内心。
⑦明恕：开诚布公，坦诚相待，互相体谅。要（yāo）：约束。间（jiàn）：离间。
⑧明信：彼此了解，相互信任。沚：小洲。毛：指野草。筥（jǔ）：圆形竹器。锜（qí）：三足的锅，三脚鼎。潢汙（huáng wū）：积水。大者为潢，小者为污。行潦（háng lǎo）：道路上的积水。荐：进献。羞：美味佳肴，这里用作动词，指进奉美味佳肴。
⑨《风》有《采蘩》《采□》：《诗经·国风》里有《采蘩》《采□》篇，描写妇女采集野菜。《雅》有《行苇》《泂（jiǒng）酌》：《诗经·大雅》中有《行苇》《泂酌》篇，描写祭祀。昭：彰显，表彰。
【鉴赏】
春秋时期，诸侯纷争，周平王赖郑国之力东迁洛邑之后，王室更是日渐衰微，而郑国等诸侯国则日益强大。郑庄公以诸侯的身份兼任周王室的卿士，并没把周天子放在眼里，双方产生了很大的矛盾，以至发生郑庄公与周平王交换人质的事件。
文章先简要记叙了事件的前因后果，一方面揭示了郑庄公两次入侵东周之地，强逼平王立质、咄咄逼人的姿态；另一方面则反映了东周王室已然衰微、任人欺凌、委曲求全的历史情状。并由此得出结论，周天子与郑庄公想通过交换人质来缓解矛盾、取信对方的做法是不可靠、也不可取的，因为周郑之间并没有诚信之心，又不依“礼”行事，所以双方即使交换了人质，但是人质还是不能够维持他们之间的关系。
最后，通过君子对此事的评论，指出相互之间的了解和信任要建立在彼此体谅、坦诚相待的基础之上，强调了恪守礼仪、忠于信义的重要性。
文章虽然不长，但叙事朴实，议论周严，有事实，有根据，有结论，语言中肯，说服力很强。文末“君子曰”一段评论，以信和礼为标准，一针见血地指出周郑交质之非。数层转折与整齐的排句，使作者的论断显示出不可逆转的气势，空灵排宕、辞采纵横而又风韵悠然。
■ 妙评
通篇以“信”“礼”二字作眼。平王欲退郑伯而不能退，欲进虢公而不敢进，乃用虚词欺饰，致行敌国质子之事，是不能处己以信，而驭下以礼矣。郑庄之不臣，平王致之也。曰“周郑”，曰“交质”，曰“二国”，富讥刺于不信之中矣。
——清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷一
左氏劈头特书一笔，使上下名分凛然难越，以下层层写出周之不信、郑之无礼，仅七十余字，括尽许多事迹，描出许多情形，而且平平叙次中，君臣罪过毕现。“君子曰”以下，揭出“信”“礼”二字作眼目，闲闲论断，不泥在周、郑上说煞。而周、郑罪过已喻，神闲致远，笔挟飞霜，至一意翻作五层，更极纵横排奡之势，虽寥寥九十余字，窃恐他人滔滔滚滚千万言莫能罄也。奇文！至文！
——清·余诚《古文释义新编》卷二
■ 石碏谏宠州吁（选自《左传·隐公三年》） ■
卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜。美而无子，卫人所为赋《硕人》也①。
又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，蚤死②。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。
公子州吁，嬖人之子也③。有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。
石碏谏曰④：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、佚，所自邪也⑤；四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸⑥。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣⑦。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓‘六逆’也；君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓‘六顺’也。去顺效逆，所以速祸也⑧。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”
弗听。其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老⑨。
【注释】
①《硕人》：《诗经·卫风》篇名，诗中写庄姜的美貌、车马服饰的讲究、婚姻的美满等等。
②厉妫（guī）：妫为陈姓，厉为谥号。蚤：同“早”。
③嬖（bì）人：地位低下而受宠的人，宠妾。
④石碏（què）：卫国大夫。
⑤佚：同“逸”，放荡。
⑥阶之为祸：即“为祸之阶”，成为酿成祸乱的阶梯。
⑦眕（zhěn）：克制。鲜（xiǎn）：少。
⑧速：招致。
⑨乃老：告老退休。
【鉴赏】
公子州吁乃卫庄公宠妾所生之子，而卫庄公夫人庄姜无子，所以庄公对州吁宠爱有加。卫国大夫石碏认为这样会于国不利，便劝谏庄公，指出疼爱自己的儿子，就一定要以正确的礼法来教导、约束他，这样才能使他不往邪路上走，家庭才能和睦，国家才能安定。如若一味骄纵宠幸，将导致骄奢淫逸，招来祸患。
可卫庄公并没有听从石碏的劝谏，对州吁仍然溺爱放任，后州吁终于谋反，杀了哥哥桓公自立。教子以义方，防患于未然，州吁的事留给后人的教训是深刻的。
文章叙述简洁有序。以“东宫”二字开篇，突兀而起；以“乃老”二字结束，冷隽有味。
■ 妙评
“宠”字，乃此篇始终关键。自古宠子未有不骄，骄子未有不败。石碏有见于此，故以教之义方为爱子之法，是拔本塞源，而欲绝其祸根也。庄公愎而弗图，辨之不早，遗祸后嗣，呜呼惨哉！
——清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷一
■ 臧僖伯谏观鱼（选自《左传·隐公五年》） ■
春，公将如棠观鱼者①。
臧僖伯谏曰②：“凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。君将纳民于轨物者也，故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物③；不轨不物，谓之乱政。乱政亟行，所以败也。故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也④。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实、昭文章、明贵贱、辩等列、顺少长、习威仪也⑤。鸟兽之肉，不登于俎⑥，皮革、齿牙、骨角、毛羽，不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。”
公曰：“吾将略地焉⑦。”遂往，陈鱼而观之。僖伯称疾不从。
书曰：“公矢鱼于棠⑧。”非礼也，且言远地也。
【注释】
①公：指鲁隐公。棠：地名，在今山东鱼台。鱼：同“渔”，指捕鱼。
②臧僖伯：名彄（kōu），字子臧，“僖”为谥号。
③轨物：法度礼制。章：彰显，发扬。
④蒐（sōu）、苗、狝（xiǎn）、狩：均指打猎，因四时不同而叫法不一。讲事：讲习武事。古时常借狩猎之机习武。
⑤振旅：军队回来后进行整顿。饮至：古礼，凡国君、诸侯外出朝觐、盟会、作战，临行前与归来后都要告于宗庙，同时要宴请下臣，饮酒庆贺。军实：指车马、军械，兵员及缴获的战利品。文章：文彩，这里指车服旌旗等的颜色花纹。
⑥俎（zǔ）：古代祭祀、设宴时陈置牲口用的礼器，木制而漆饰。。
⑦略地：巡察边境。
⑧矢：同“施”，陈列，陈设。
【鉴赏】
本篇也是一篇说教性的文章。鲁隐公想到棠地去观看捕鱼，鲁国贤臣臧僖伯劝阻他，认为君主做事应合乎法度和礼制，否则就会出现政治动乱。他的这篇谏言，委婉而又端直。其委婉处在于以观渔为非，而不直斥观渔，只说捕鱼是下等官吏所操心之事，从而避免了触犯龙颜引起正面冲突，措辞委婉，点到即止；其端直处在于坚持人君当“纳民于轨物者”。臧僖伯所陈典制，事事俱与观渔相映，从行为准则、物用，谈到政事，指出了君王治理国家成败的关键，强调君王应该做的大事，而不应该关注的小事。言辞简捷明快，以小见大，抓住要害，条理清晰，逻辑性强，颇具说服力，堪称谏言中的佳品。
文章在首尾极为简括的叙事中间，夹入臧僖伯大段劝谏，犹如一径纤细之中别有洞天，遂使叙事之笔出入于茫茫无涯的论断之中，转化为种种旁逸斜出、缤纷繁复的景象。
■ 妙评
辞义坚正，有典有则。
“纳民轨物”一句，为一篇之主，文全以此立论，气格端重，色泽浓缛。
——清·徐乾学《古文渊鉴》卷一引张英评