佛说：不要在你的智慧中夹杂傲慢，也不要使你的谦卑缺乏智慧的成分。
卑一山还比一山高。人不可自视过高，必须懂得谦虚为怀的道理。一个人若高傲自大，自然心中狂妄，不屑他人作为，无法接受别人的意见。
只要是人，总会有弱点的，又怎可骄满自大，而阻碍自己与他人交流、切磋学问的通道呢？骄傲对自己来说，失去了进步的机会，实在是不明智的。
忌狂妄
在井底之蛙的眼里，它只有头顶上那一小片天空，而那天空下最伟大者，莫过于自己了。于是志得意满，鼓腹而鸣，其结果可笑可叹。
“鼓空声高，人狂话大”。举凡狂妄的人，都过高地估计自己，过低地估计别人。
天外有天，人外有人，狂妄自大只会让人哭笑不得。
“装孙子”的经历
《西游记》里孙猴子当初学艺时，是踏踏实实下过工夫的，全然没有后来的飞扬跋扈，因为他知道自己当时“没啥本事”。他漂洋过海，行程万里，来到西贺洲，打算拜菩提老祖为师。菩提老祖是西贺洲有名的神仙博导，门徒众多，门槛极高，压根就瞧不上这猴子，立马就要将他撵出去。孙猴子没有半点猴急，“装孙子”一样苦苦哀求说自己漂洋过海这么多年不容易，老师您这样就把我打发了，岂不是令人心寒。说完后在门前长跪不起，以示诚心。菩提老祖看这猴子心挺诚的，就勉强收下他，赐名“孙悟空”。
孙悟空总是习惯抓耳挠腮、手舞足蹈，上课时没少挨老师打手板，但他会说话会拍马屁，解释说“听老师讲到精彩之处喜不自胜，才有此兴奋举动，望师父恕罪”，这招让菩提老祖很受用。孙悟空在西贺洲潜心修行，这一学就是7年，把所有初级科目都学完一遍。接着，菩提老祖问他以后要往哪个专业方向发展，孙悟空心眼挺多的说“想先听听师父的意思”。菩提老祖就一一列举了“术”、“道”、“流”等主流专业，孙悟空觉得都不适合自己，就统统拒绝了。菩提老祖急了，拿戒尺在孙悟空脑袋上重重敲打三下，生气地走了。
孙悟空挨打后反而挺高兴，他领悟了师父的用意：打他三下，是要他三更半夜去“吃小灶”。果然，菩提老祖教了他一些高深的压箱底的本领，如三灾避法、地煞72变、腾云驾雾等。就这样，孙猴子踏实用心学得一身真功夫，然后拜别师父后以“海归”身份回到花果山发展自己的事业，直到后来跟着新老板唐僧西行除妖修成“斗战胜佛”的王牌经理人正果。
一喝之重
翰林学士苏东坡性喜禅学，因与照觉禅师论道，谈及“情与无情，同圆种智”的话后，自觉有所悟，因而做了三首诗偈，分别表明未参禅前、参禅时及参禅悟道后的三种境界。
未参禅前的心境是：
横看成岭侧成峰，远近高低皆不同；
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
到了参禅时的心得是：
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；
到得原来无别事，庐山烟雨浙江潮。
及至参禅悟道后的境界是：
溪声尽是广长舌，山色无非清净身；
夜来八万四千偈，他日如何举似人？
苏东坡自有些禅悟后，对禅学佛理自视更高，因此，当他听说荆南玉泉寺的承皓禅师禅风犀利高锐，机锋深妙难触，心中极为不服。他自恃才学，又喜辩难，决定微服求见，以试承皓的禅功。初见面，即下难题：“听说禅师禅悟功高，请问禅悟是什么？”
承皓禅师不答反问：“请问尊官贵姓？”
“姓秤！乃秤天下长者有多重的秤！”苏东坡回以机锋，自觉高明，得意不已。
承皓随即大喝一声，从容问道：“请问这一喝有多少重？”
苏东坡无言以对，才心悦诚服，礼拜而退。
苏东坡自视甚高，把自己比做秤，竟要去秤秤禅师的“重量”，即要量量禅师到底有多少货色。谁知，禅师仅仅发出的一声喝，他的“秤”就因不堪重负而“失效”了。可见，苏东坡与禅师的差别何止十万八千里！这就告诉我们，禅的境界是无法称量的！
做人不要恃才傲物
清代有名的经学家、史学家、文学家毕秋帆是江苏镇江人，与司马光的《资治通鉴》相媲美的《续资治通鉴》就是他编纂的。
乾隆三十八年（1773年），毕秋帆任陕西巡抚。赴任的时候，经过一座古庙，毕秋帆进庙内休息。一个老和尚坐在佛堂上念经，人报巡抚毕大人来了，这个老和尚既不起身，也不开口，只顾念经。毕秋帆当时只有40岁出头，英年得志，自己又中过状元，名满天下，见老和尚这样傲慢，心里很不高兴。老和尚念完一卷经之后，离座起身，合掌施礼，说道：“老衲适才佛事未毕，有疏接待，望大人恕罪。”
毕秋帆说：“佛家有三宝，老法师为三宝之一，何言疏慢？”
随即，毕秋帆上坐，老和尚侧坐相陪。
交谈中，毕秋帆问：“老法师诵的何经？”
老和尚说：“《法华经》。”
毕秋帆说：“老法师一心向佛，摒除俗务，诵经不辍，这部《法华经》想来应该烂熟如泥，不知其中有多少‘阿弥陀佛’？”
老和尚听了，知道毕秋帆心中不满，有意出这道题难他，不慌不忙，从容地答道：“老衲资质鲁钝，随诵随忘。大人文曲星下凡，屡考屡中，一部《四书》想来也应该烂熟如泥，不知其中有多少‘子曰’？”毕秋帆听了不觉大笑，对老和尚的回答极为赞赏。
献茶之后，老和尚陪毕秋帆观赏菩萨殿宇，来到一尊欢喜佛的佛像前，毕秋帆指着欢喜佛的大肚子对老和尚说：“你知道他这个大肚子里装的是什么吗？”
老和尚马上回答：“满腹经纶，人间乐事。”
毕秋帆不由连声称好，因而问他：“老法师如此杰才，取功名容易得很，为什么要抛却红尘，皈依三宝？”
老和尚回答说：“富贵如过眼烟云，怎么比得上西方一片净土！”
两人又一同来到罗汉殿，殿中18尊罗汉各种表情，各种姿态，栩栩如生。毕秋帆指着一尊笑罗汉问老和尚：“他笑什么呢？”
老和尚回答说：“他笑天下可笑之人。”
毕秋帆一顿，又问：“天下哪些人可笑呢？”
老和尚说：“恃才傲物的人，可笑；贪恋富贵的人，可笑；倚势凌人的人，可笑；钻营求宠的人，可笑；阿谀奉承的人，可笑；不学无术的人，可笑；自作聪明的人，可笑……”
毕秋帆越听越不是滋味，连忙打断他的话，说道：“老法师妙语连珠，针砭俗子，下官领教了。”说完深深一揖，便带领仆从离寺而去。
从此，毕秋帆再也不敢小看别人了。
古人云：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”为人处世虽不能妄自菲薄，也不可自高自大，总觉得自己有什么了不起，高看自己小看别人。做人要谦和、宽厚，千万不可恃才傲物。
懂得低头，才能出头
隐峰禅师从马祖禅师3年，自以为得道高深，终于“千年的媳妇熬成婆”，有出头之日了。于是有些洋洋得意起来，觉得本寺庙师兄弟没人能跟他比高论低。他听说远处有位石头希迁禅师很了不得，于是备好行装，来向马祖辞别。
马祖禅师看出隐峰有些心浮气傲，决定让他亲自碰一回钉子，特意提醒他：“小心啊，石头路滑。”这话一语双关：一是说山高路滑，小心石头牵绊栽跟头；一是说那石头禅师机锋了得，弄不好就会碰壁。
隐峰却不以为然，扬手而去。他一路兴高采烈，挺胸抬头，迈着大步直奔石头希迁禅师处一试禅道。
一到那里，隐峰就大声叫着要找石头禅师。看到石头禅师，隐峰也不说什么，只是绕着法座走了一圈，并且得意地问道：“你的宗旨是什么？”
石头连看都不看他一眼，而是两眼朝上答道：“苍天！苍天！”（禅师们经常用苍天来表示自性的虚空）
隐峰不知道石头禅师是不是在回答自己，愣在那里，无话可对。
回来后，马祖听了事情的始末，告诉隐峰：“等他再说‘苍天’，你就‘嘘嘘’两声。”意思是你石头用“苍天”来代表虚空，到底还有文字，可这“嘘嘘”两声，不沾文字。
原来这么简单。隐峰记住了，满怀信心欣然上路。他以为这次怎么也能战胜那位石头禅师了。但是，这次当他问了和第一次一样的问题时，岂料石头却先朝他“嘘嘘”两声，这让他措手不及。他待在那里，不得其解。自己竟然还没嘘出声，就被噎了回来！
出来的时候，因为没顾上多看，结果狠狠地撞在了禅院的门框上，疼得他一边不住地用手揉搓，一边看着比他身子矮一截的门。
石头禅师看到他这副样子，笑笑说：“很痛吧！可是，这将是你今天来访问我的最大收获，也正是我想告诉你的。要出头得先低头；出头不要强出头。”
隐峰这次没有了当初的傲慢，丧气而归。回来后，他毕恭毕敬地站在马祖面前，听从教诲。马祖点着他的脑门：“我早就对你说过‘石头路滑’嘛！”
一粒种子，如果不肯忍受被泥土埋藏的苦闷，只想享受温暖的阳光、新鲜的空气，那么它永远也不会生根发芽、茁壮成长。
人都有出头的欲望，但出头不可强出，勉强去做，成功的可能性并不高。生活中，时刻不要忘记：山外有山，天外有天。一个人只有先低头，埋头做事，才能有所作为。而且你越是低姿态，对方也就越乐于帮助你，从而有助于达成实现生存和更高远的目标，最终出人头地。
肯自省
罗曼·罗兰说：“在你要战胜外来的敌人之前，先得战胜你自己内在的敌人；你不必害怕沉沦与堕落，只要你能不断地自拔与更新。”
一个人是否具有反省能力对其为人很重要。反省可以改变一个人的命运和机缘。它在任何人身上，都会发生大效用。
反省所带来的不只是智慧，更是夜以继日的精进态度和前所未有的干劲。
都是我的错
在深山老林里，有两座相距不远的寺庙。甲庙的和尚经常吵架，人人戒备森严，生活痛苦，乙庙和尚一团和气，个个笑容满面，生活快乐。
甲庙的住持看到乙庙的和尚们天天和睦相处，相安无事，心里非常羡慕，但又不知其中的奥妙所在。于是，有一天他特地来到乙庙，向一位小和尚讨教秘方。
住持问：“你们有什么好方法使庙里一直保持和谐愉快的气氛呢？”
小和尚不假思索地回答道：“因为我们经常做了错事。”
正当甲庙住持感到疑惑不解之时，忽见一和尚匆匆从外面回来，走进大厅时不慎摔了一跤。这时，正在拖地的和尚立刻跑过来，一边扶他一边道歉：“真对不起，都是我的错，把地拖得太湿，让你摔着了。”
站在大门口的和尚见状也跟着跑过来说：“不，都是我的错，没有提醒你大厅里正在拖地，该小心点。”
摔跤的和尚没有半句怨言，只是自责地说：“不，不，是我的错，都怪我自己太不小心了。”
甲庙住持看了这精彩的一幕，恍然大悟。终于明白了乙庙和尚和睦相处的奥妙所在。
自责既是对他人的道歉，也是对自己心灵的解脱，它既可以化暴戾为祥和，也会使人真心相对。逃避责任只会引起人与人之间无谓地争吵，使隔阂加深。
自己错了不责怪别人
天刚破晓，朱友峰居士兴冲冲地抱着一束鲜花及供果，赶到大佛寺想参加寺院的早课，谁知刚一踏进大殿，左侧突然跑出一个人，正好与朱友峰撞了个满怀，将他捧着的水果撞翻在地，朱友峰看到满地的水果忍不住叫道：“你看！你这么鲁莽，把我供佛的水果全部撞翻了，你怎么给我一个交代？”
这个名叫李南山的人，非常不满地说道：“撞翻已经撞翻，顶多说一声对不起就够了，你干吗那么凶？”
朱友峰生气地说：“你这是什么态度？自己错了还要怪人！”接着，彼此咒骂，互相指责的声音就此起彼落。
广圄禅师正好从此经过，就将两人带到一旁，问明原委，开示道：“莽撞的行走是不应该的，但是不肯接受别人的道歉也是不对的，这都是愚蠢不堪的行为。能坦诚地承认自己的过失及接受别人的道歉，才是智者的举止。”
广圄禅师接着又说道：“我们生活在这个世界上，必须协调的生活层面太多了，如：在社会上，如何与亲族、朋友取得协调，在教养上，如何与师长们取得沟通：在经济上，如何量入为出：在家庭上，如何培养夫妻、亲子的感情，在健康上，如何使身体健全，在精神上，如何选择自己的生活方式，能够如此才不会辜负我们可贵的生命。想想看，为了一点小事，一大早就破坏了一片虔诚的心境，值得吗？”
李南山先说道：“禅师！我错了，实在太冒失了！”说着便转身对朱友峰说道：“请接受我至诚的道歉！我实在太愚痴了！”朱友峰也由衷地说道：“我也有不对的地方，不该为点小事就发脾气，实在太幼稚了！”
广圄禅师的一席话，终于感动了这两位争强好斗的人。承认过失是智者之举。能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和。
退一步自然幽雅，让三分何等清闲，忍几句悠悠自在，耐一时快乐神仙。
万事得成于忍，与其能辩不如能忍。退一步、让一步来成全别人，即是修养。学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。
真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。你能把忍工夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
不忘检点自己
有一天，佛陀对弟子们提出一个问题：“一个受过佛法教化的人，和一个未受过佛法教化的人，当他们遇到快乐的事物时，同样会有‘乐受’的感觉；相反的，当他们遭逢悲伤痛苦的时候，同样会有‘苦受’的感觉。那么，已受教和未受教的人到底有什么差别呢？”
弟子闻言，彼此面面相觑，无法作答，只得请佛陀慈悲开示。
佛陀说：“一个没有受过佛法教化的人，遇到痛苦的时候，往往悲不自胜，甚至榜徨迷惑，不知如何安顿自己，这就如同中了第一支箭以后，又中了第二支箭一样感到痛苦不安；相反，有佛法的人，遭逢痛苦的时候，绝不徒然悲叹，乃至怨天尤人，自乱方寸，因为他已经有智慧，不会再受第二支箭的痛苦。”
“一个佛教徒身处乐境之中也绝不放纵自己，因为一旦陶醉在快乐之中而放逸身心，第二支箭便会带来苦受。”佛陀又继续阐述乐受的道理。
佛陀开示后，弟子们个个庆幸自己能过着佛化的生活，不为苦、乐所惑，尤其对于“不受第二支箭”的譬喻，个个心有戚戚焉，自此更加惕厉自己切莫放逸，以免受到第二支箭的苦。
人往往沉湎于享乐而不能自持，或者深陷于哀痛而不能自拔，被同一块石头绊倒两次是一种耻辱，被第二支箭射中更是一种不幸。唯有以“觉悟”之心，时时检点自己才是无上的智慧。
无果禅师为了专心参禅，在深山里一住就是20余年，这些年来一对母女一直悉心照料他。然而20多年来，他并没有取得太大的成就，他认为自己无法在那里修行得道，所以打算出去寻师访道，解除心中的疑惑。
临行前，母女对他说：“禅师，您再多留几日吧，路上风寒，容我们为您做一件衣服，再上路不迟。”禅师盛情难却，只好点头答应。
母女两人回家后，马上着手剪裁衣服。衣服做好了，再包了四锭马蹄银，送给无果禅师作路费。禅师心怀感激，接受了母女两人的馈赠，于是收拾行李，准备第二天一早就走。到了晚上，他坐禅养息，半夜里突然出现了一个童子，后面有许多人吹拉弹奏，扛一个很大的莲花座，来到禅师面前说：“禅师，请上莲花台！这就是你要去的地方。”
禅师心想：“我的修行还没有到这种程度，这种情况来得太早了，恐怕是魔境。”无果禅师于是就不再理会他。童子一再说：“机会就只有这一次，错过了就再也不会有了。”万般无奈，无果禅师就把自己的拂麈插在莲花台上。童子和众人便高兴地离去了。
第二天早上，禅师正要动身时，母女两人手中拿了一把拂麈来见禅师，问道：“这可是禅师之物？昨晚怎会从家中母马的肚子里生了出来？”