书城宗教佛度有心人
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第15章 有一颗因果心,你会更明智(1)

佛说:欲知前世因,今生受者是,欲知后世果,今生作者是。

果“因果”两字,人人会说,但是它的意义不见得人人能懂。许多人只能认识“果”,不能认识“因”。正所谓“菩萨畏因,众生畏果”。

人在制造种种恶因的时候,不知道严重;一旦果报来临,才知道大事不妙,却是后悔晚矣。

前世今生

欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是。

身似菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

诸苦由恶生,乐由善业积。苦乐随业尽,修善宜积极。

同声共哭的共业

从前在印度,有一个婆罗门阶层的富翁,家财万贯,膝下有一独子,年方20岁,刚娶媳妇未满7天。有一天,夫妻俩到后花园赏花,丈夫因为爱妻心切,爬上高树要攀花,想不到树枝忽然断裂,人掉到地上,活活摔死。

当时全家人抱着尸体,悲痛欲绝,连来探视的亲朋好友都为之拭泪,他的父母、新婚妻子,更是哭得呼天抢地死去活来,怨怪老天爷不长眼睛,等依俗送葬后,全家大小仍然沉溺在悲伤的情绪里。

佛陀知道后,悲悯他们,便前往慰问,语重心长地告诉富翁说:“听我的劝告,万物万事都是无常的,有生就有死,祸与福也是相连的,现在这个孩子死了,但有三处众生为他哭泣,你知道他究竟是谁的儿子,谁又是他的双亲吗?”

富翁知道佛陀意有所指,因此停止哭泣,请求智慧的佛陀为他开示。

佛陀说道:“在非常久远以前,曾经有一个孩童手拿着弓箭,来到一棵树下,仰着头搭起弓箭准备射鸟,当时旁边有三个孩童鼓励他说:‘如果你真的能射中,才算真英雄呢!’这孩童就很得意地拉起弓箭,果然一箭就把树上的鸟儿射死了,当时旁边的三个孩童看了,都不禁为他欢呼鼓掌。

“后来经过无数劫的生死轮回,当时那三个在树下的孩童,一个有福报,现于天界为天神,一个在海中为龙王,另一个就是婆罗门长者你,至于当初在树下射鸟的那个孩童,前生在天界为天神之子,命终转生人间,成为你的儿子,在不幸从树上摔落而死之后,马上投胎化生为龙子,偏偏在他投胎刚化生时,却马上被大鹏鸟吃了,而那只大鹏鸟,便是以前被他所射中的那只鸟所化生的。

“现在,有三处在为这个儿子哭泣,一个是天神,一个是你,一个是龙王,你们都因为他曾是你们的儿子而伤心欲绝,这全是因为在前生,你们鼓励他射鸟杀害生命,射中了又大加赞美一番,所以今生,你们三个,同时在天界、人间、海中为他哭泣,这全都是因无知而鼓励杀生的报应啊!”

三个无知的小孩,为了偿还“事前鼓励射鸟,事后又欢呼鼓掌”的共业,虽然经过了无穷远的时间,但在因缘巧妙的驱使下,彼此虽然各在天界、人间和海中转换了不同的身份,但却以父子的“结合”关系,同声一哭,来了结那份终究无可逃避的共业。

有前因才会有后果,果与因从不间断。一系列生命的存在,一个接一个,与灯焰的道理是完全一样的,一个元素灭了,另一个便接着生起,相续不断,中间没有丝毫的间断。

因果的可怕,在共业的显现上,尤其可以窥其不爽的原理,因为无论时空如何转换,身份关系如何转变,因果如何纤细,等因缘际会,所有的人、事物,都将摆在“因果”这架公正的天平上,得到它应有的评价。

嗔怒造成的恶报

有一个中年男子,耳朵重听,且有严重的耳鸣,他深受耳疾之苦,已经有15年之久了,也就是30岁出头,他就深受耳疾的困扰。重听和耳鸣,虽然不是一种多么严重的病症,但“重听”会严重地阻碍他和别人的沟通,让他无法轻易地随时听闻他想听的,“耳鸣”,会严重地干扰他自己的情绪,让他无法躲避他不想听闻的声音。

对一个正逢青壮年,事业刚待起步,美好人生正展现在眼前的人来说,罹患这么一种不大不小,却足以令他沮丧的病,可以说是一个不小的打击。

而巧合的是,两种不同性质的病症,一种是想听听不到,一种是不想听却又不得不听,两种性质迥异的病象,却巧合地同时集中在一个人身上。

这位中年男子,是一个脾气甚大的人,他的胸中好像有一座嗔怒的火山,随时都会爆发,而导致这种嗔怒脾气的,不是由于疾病的困扰,而是“习气”。

“这个今世有着嗔怒习气的人,前世,同样也有着嗔怒的习气。”佛陀说。

在前世,他是有钱人家的公子哥儿,性情暴戾,颇难伺候,动不动就打人耳光,不止家里的佣人动则遭殃,在外,也仗着财粗势大,动不动就打人耳光。因此,在一生中,他不知打了多少人的耳光,但除此打人耳光的“嗜好”外,他的心地并不坏,也颇孝顺。

这样一个前世喜打人耳光,今生罹患耳疾的病症,颇符合因果律。

但有一点要注意的是,这个中年男子之所以罹患不算轻的耳疾,与其说完全是由“业力”的作用,不如说是由“业力”和“习气”或“个性”相互招感所致。这个男子,前世由于嗔怒的习气,常打人耳光,当造下这样的业“因”后,今世由于嗔怒习气未改这个“缘”,当“因缘”俱足,耳疾的“果报”,就加速形成了。

因此,可以说,如果这个男子,今生能够稍改嗔怒的脾气,那么,耳疾的程度当可减轻,或做某种程度的转化。

今生今世有着嗔怒习气的人,前世,也有着嗔怒的习气。嗔怒,是一种极为强烈的无明情绪,有嗔怒习性的人,就像胸中有一股无名怒火,随时都准备要发泄,而导致这嗔怒脾气的,是由“业力”和“习气”或“个性”相互招感所致,当“因缘俱足,由嗔怒造成的恶报,就加速形成了。

一个人的“命运”也是这样,因为命运的形成,是由于过去的“业力”和今世的“个性”交织而成。很多命运上“注定”要发生的事,常常是借着个性里的一些物质而表现,好的命运,常借着良好的个性特质而显现,不好的命运,常借着不良的个性特质而显现。因此,与其说个性造就一个人的命运,不如说命运借着个性的特质,而显现出它欲显现的面貌。

因果分明

悟达知玄禅师还是云水僧时,有一天途经京师,看到一位西域异僧身患恶疾,无人理睬,于是就耐心地为他擦洗敷药,并照顾他的疾病。病僧痊愈后,就对悟达禅师说:“将来如果有什么灾难,你可以到西蜀彭州九陇山间两棵松树下面找我!”

多年后,悟达禅师的法缘日盛,唐懿宗非常欣仰其德风,备极礼遇,特尊他为国师,并钦赐檀香法座,禅师亦自觉尊荣。一日,禅师膝上忽然长了个人面疮,眉目口齿皆与常人无异。国师遍访群医,都无法医治,正在束手无策时,忽忆起昔日西域异僧的话,于是就依约来到九陇山,并道明来意,西域异僧怡然指着松旁的溪水道:“不用担心,用这清泉可以去除你的病苦。”

悟达国师正要掬水洗涤疮口的时候,人面疮竟然开口说道:“慢着!你知道为什么你膝上会长这个疮吗?西汉史书上袁盎杀晁错的事情你知道吗?你就是袁盎转世,而我就是当年被你屈斩的晁错,十世以来,轮回流转,我一直在找机会报仇,可是你却十世为僧,清净戒行,故苦无机会可以下手。直到最近你因为集朝野礼敬于一身,起高傲之心,有失道行,因此我才能附着你身。现在蒙迦诺迦尊者慈悲,以三昧法水洗我累世罪业,从今以后不再与你冤冤相缠。”

悟达国师听后,不觉汗如雨下,连忙俯身捧起清水洗涤,突然一阵剧痛,晕倒过去,苏醒时,膝上的人面疮亦已不见,眼前也没有什么西域异僧。

参禅悟道,虽然明心见性,但轮回因果相报,却历历分明,谁也逃脱不了,报应有所谓现报、生报、后报,但不会不报。

三生石上旧精魂

富家子弟李源,因为父亲在变乱中死去而体悟人生无常,发誓不做官、不娶妻、不吃肉食,把自己的家捐献出来改建惠林寺,并住在寺里修行。寺里的住持圆泽禅师,很会经营寺产,而且很懂音乐,李源和他成了要好的朋友,常常坐着谈心,一谈就是一整天,没有人知道他们在谈什么。

有一天,他们相约共游四川的青城山和峨眉山,李源想走水路从湖北沿江而上,圆泽却主张由陆路取道长安斜谷入川。李源不同意。圆泽只好依他,感叹地说:“一个人的命运真是由不得自己呀!”

于是一起走水路,到了南浦,船靠在岸边,看到一个穿花缎衣裤的妇人正到河边取水,圆泽看着就流下了泪来,对李源说:“我不愿意走水路就是怕见到她呀!”李源吃惊地问他原因,他说:“她姓王,我注定要做她的儿子,因为我不肯来,所以她怀孕了3年还生不下来,现在既然遇到了,就不能再逃避。现在请你用符咒帮我速去投生,3天以后洗澡的时候,请你来王家看我,我以一笑作为证明。13年后的中秋夜,你来杭州的天竺寺外,我一定来和你见面。”

李源一方面悲痛后悔,一方面为他洗澡更衣,到黄昏的时候,圆泽就死了,河边看见的妇人也随之生产了。3天以后李源去看婴儿,婴儿见到李源果真微笑,李源便把一切告诉王氏,王家便拿钱把圆泽埋葬在山下。李源再也没有心思去游山,就回到惠林寺,寺里的徒弟才说出圆泽早就写好了遗书。

13年后,李源从洛阳到杭州西湖天竺寺,去赴圆泽的约会,到寺外忽然听到葛洪川畔传来牧童拍着牛角的歌声:

三生石上旧精魂(我是过了三世的昔人的魂魄),

赏月吟风莫要论(赏月吟风的往事早已过去了);

惭愧情人远相访(惭愧让你跑这么远来探访我),

此身虽异性长存(我的身体虽变了心性却长在)。

李源听了,知道是旧人,忍不住问道:“泽公,你还好吗?”

牧童说:“李公真守信约,可惜我的俗缘未了,不能和你再亲近,我们只有努力修行不堕落,将来还有会面的日子。”随即又唱了一首歌:

身前身后事茫茫(身前身后的事情非常渺茫),

欲话因缘恐断肠(想说出因缘又怕心情忧伤);

吴越山川寻已遍(吴越的山川我已经走遍了),

却回烟棹上瞿塘(再把船头掉转到瞿塘去吧)!

牧童掉头而去,从此不知道他往哪里去了。再过3年,大臣李德裕启奏皇上,推荐李源是忠臣的儿子又很孝顺,请给予官职。于是皇帝封李源为谏议大夫,但这时的李源早已彻悟,看破了世情,不肯就职,后来在寺里死去,活到80岁。

圆泽禅师和李源的故事流传得很广,到了今天,在杭州西湖天竺寺外,还留下来一块大石头,据说就是当年他们隔世相会的地方,称为“三生石”。

“三生石”在中国社会极有名,可以和女娲补天所剩下的那一块顽石相媲美,后来发展成人们对前世与今生的信念,不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据,更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言,“缘订三生”的俗话就是这样来的。

嘴里芹菜的香味

黄山谷是江西省修水县人,他高中进士以后,被朝廷任命为黄州的知府,就任时才26岁。

有一天他午睡的时候做梦,梦见自己走出府衙到一个乡村里去,他看到一位满头白发的老太婆,站在家门外的香案前,香案上供着一碗芹菜面,口中还叫着一个人的名字。黄山谷走向前去,看到那碗面热气腾腾好像很好吃,不自觉端起来吃。吃完了回到衙门,一觉睡醒,嘴里还留着芹菜的香味。梦境十分清晰,但黄山谷认为是做梦,并不以为意。

到了第二天午睡,又梦到一样的情景,醒来嘴里又有芹菜的香味,因此感到非常奇怪,于是起身走出衙门,循着梦中的道路走去,一直走到老太婆的家门外,敲门进去,正是梦里见到的老妇,就问她有没有摆面在门外,喊人吃面的事。

老太婆回答说:“昨天是我女儿的忌辰,因为她生前喜欢吃芹菜面,所以我在门外喊她吃面,我每年都是这样喊她。”

“您女儿死去多久了?”

“已经26年了。”

黄山谷心想自己正好26岁,昨天也正是自己的生日,于是再问她女儿生前的情形,家里还有什么人。

老太婆说:“我只有一个女儿,她以前喜欢读书,念佛吃素,非常孝顺,但是不肯嫁人,到26岁时生病死了,死的时候对我说她还要回来看我。”

“她的闺房在哪里,我可以看看吗?“黄山谷问道。

老太婆指着一间房间说:“就是这一间,你自己进去看,我给你倒茶去。”

山谷走进房中,只见房里除了桌椅,靠墙有一个锁着的大柜。

山谷问:“里面是些什么?”

“全是我女儿的书。”

“可以开吗?”

“钥匙不知道她放在哪里,所以一直打不开。”

山谷想了一下,记起放钥匙的地方,便告诉老太婆找出来打开书柜,发现许多文稿。他细看之下,发现他每次试卷写的文章竟然全在里面,而且一字不差。

黄山谷这时才完全明白他已回到前生的老家,老太婆便是他前生的母亲,老家只剩下她孤独一人。于是黄山谷跪拜在地上,说明自己是她女儿转世,认她为母,然后回到府衙带人来迎接老母,奉养终身。

后来,黄山谷在府衙后园植竹一丛,建亭一间,命名为“滴翠轩”,亭中有黄山谷的石碑刻像,他自题像赞曰:

似僧有发,似俗脱尘;

作梦中梦,悟身外身。

为他自己的转世写下了感想,后来明朝的诗人袁枚读到这个故事曾写下“书到今生读已迟”的名句,意思是说像黄山谷这样的大文学家,诗书画三绝的人,并不是今生才开始读书的,前世已经读了很多书了。

学会布施

人们常因贫穷而产生恶毒之心,那么贫穷的根源究从何来呢?

它就是从贪得无厌而不肯布施修福,以致换来贫穷的下场。

就像我们虽有很多的钱财,却不懂得拿去投资、储蓄,等到山穷水尽时,我们就成了贫穷的俘虏。

懂得布施,就是离苦得乐的良方灵药。

你有七种东西可以施舍

有一个人,因为事事不如意,跑到释迦牟尼佛面前哭诉。

他说:“我无论做什么事都不能快乐,这是为什么?”

佛告诉他:“这是因为你没有学会布施。”

他又说:“可我已经是身无分文,我用什么来布施!”

佛又告诉他:“并不是这样的。一个人即使没有钱,也可以给予别人七样东西:

第一,颜施,你可以用微笑与别人相处;

第二,言施,对别人多说鼓励的话,安慰的话、称赞的话、谦让的话、温柔的话;

第三,心施,敞开心扉,诚恳待人;

第四,眼施,以善意的眼光去看别人;

第五,身施,以行动去帮助别人;

第六,座施,乘船坐车时,将自己的座位让给他人;

第七,房施,将自己空下来的房子提供给别人休息。”

佛最后还说,无论谁,只要有了这七种习惯,好运便会如影随形。

布施应当细水长流

佛光禅师为了推动佛教的发展,创办了许多佛教事业,弟子们为了达成禅师的理想,很努力地向信徒劝募,鼓励信徒布施做功德。

有一次佛光禅师出外弘化回来,弟子们竞相来向禅师报告个人劝募功德的成绩,弟子普道很得意地说:“师父!今天有一位大施主布施了100两银子。他说以此作为我们兴建大雄宝殿的功德香火钱。”

弟子普德听了,也报告说:“师父!城内的陈居士来拜望您,我带他巡礼各处的殿堂,他奉献给我们全年的道粮!”

寺中的香灯师、知客师等都向佛光禅师说明信徒的喜舍发心,只见佛光禅师皱起眉头,制止大家发言,并开示弟子们说道:“你们大家都辛苦了,可惜化缘太多,没有功德!”

大家不解,问道:“为什么化缘多反而不好呢?”

佛光禅师道:“把钱财储存于信徒,让信徒富有起来,佛教才能富有!不可经常要信徒捐献这个功德,赞助那项佛事,杀鸡取卵,何其愚痴!等到有一天信徒们不胜负担,佛教还有什么护法长城呢?”