虽然金钱的魔力很大，但昧着良心赚来的钱，有时会害得人一蹶不振。所以，想赚钱的人还是要确定自己的着眼点，凭自己的力量去赚取，这会让钱来得令人心安理得些。这也是犹太商人重要的生意经。
对金钱的崇拜并不是犹太人的专利，随着资本运转的进程加快，赚钱已经成为多数人的人生目标，于是成功致富的例子层出不穷，创造了一个又一个传奇故事。人类崭新的前景就在眼前：大家都有致富的机会。这种机会以前从来没有过，结果很多人的求富梦想被紧紧包在现实原则中，最终放弃了致富的机会。但现在这是人人都可能做到的事情，虽然实际上只有少数的人有这个幸运。致富的愿望不仅改变了大家的生活，而且改变了人们的思想目标和思维方法。
在经济社会里，虽然金钱变成了人们崇拜的目标，但财富也不能通过欺骗他人而获得。当一个人欺骗他人时，他必然会面对惩罚。
在犹太人的集居地，有两个男人来找拉比，一个说：“我的这个忘恩负义的朋友，当初他做生意有急用，我毫不犹豫地借给他50万元，没有料到期限到了，他竟然说只向我借了20万元。”
而另一个却说：“我向他借了20万，当到期归还时他竟然一口咬定是50万！”
双方各执己见，争执不下。
拉比先与他们分别谈话，然后三人面对面，最终还是不能裁决。天色晚了，拉比说：“你们俩明天早晨再来一趟，听我裁决吧。”
两个男人走后，拉比很是焦虑，他翻看了许多书籍，想对这两个人的心理进行深入的研究。因为只有从心理入手，才是解决问题的惟一途径。因为在犹太社会里，借钱是不立借据的，双方口头商定的就是协约。要有借据的话，两个男人也不会来找拉比了。从白天的观察中，拉比也看出了一些端倪，借钱的人可能在说谎。
第二天拉比再次单独问借钱的人：“你真的只借了20万元吗？”
借钱的人坚决地点点头作为回答。
拉比听了，沉思不语。
过了一会，拉比又问了一次。
借钱的人仍然坚持他的立场。
拉比就进一步逼问：“你敢不敢到礼拜堂去，把手放在《圣经》上发誓，说你只借了20万元钱？”
借钱的男人突然变了脸色，俯首承认，他的确借了50万元。
对外族人来说，这一点未必理解，但对犹太人来说，到礼拜堂去，把手放在《圣经》上发誓，是再庄严不过的事了。
一般情况下，手放在《圣经》上，99.7％的犹太人不敢撒谎。因为对上帝撒谎将遭到上帝严酷的“惩罚”。由于对上帝的应诺，犹太人是不敢用不干净手段的。他们的骨子里致富之路就像通往市场的道路一样平坦，主要靠两个词：勤劳、节俭，即合理安排好时间与金钱，不浪费时间与金钱。有了勤劳与节俭便会拥有一切，没有勤劳节俭则一事无成。靠不干净的手段不可能致富，即使能赚一笔钱，也会是极为危险的。
犹太商人认为，用不正当的手段做投机生意时，一开始也许会有一两次的赚钱机会，可是到头来还是亏本的居多。有的不仅要把所赚的钱损失掉，甚至会弄得血本全无。
蓄意欺骗他人的人不会有希望，迟早会自食其果，丧失尊严、信誉直至一败涂地。用不干净的手段赚钱的人必会心虚。
当一个人决定欺骗别人时，通常都会考虑到以后将受到罪恶感的折磨并受到惩罚。欺骗别人的人会感到既负罪又羞耻，在他们多得到一分金钱时，他们就多损失了一分人格。他们的钱袋虽然有所增益，却失去了人格和信念，成为堕落的衣冠禽兽。欺骗行为终究是要失败的。所以即使从利害这方面打算，勤劳、诚实、节俭也是一种最好的策略。没有私心、不讲名利而得到的名誉和价值，要比从欺骗中得来的利益大过千倍。
这里还有另一则关于不劳而获的传说。
一个人来到拉比面前向他诉苦，说有人把他所有的财产都骗走了。
拉比问他：“他怎么骗你的呢？”
这个人说：“他说他能够把任何一种金属变成金子。而且我亲眼看见了事情的发生。然后他说他会变出10倍的金子。所以我集中了我所有的金银首饰，最后他拿着这些逃走了。他骗了我。”
拉比告诉这个人：“你希望你的金银首饰变成10倍多，这种不通过劳动就能得到的利益会存在吗？不是他骗了你，而是你的贪婪骗了你。那个人只不过是利用了你的贪婪，如此而已。不要把责任推到别人身上，真正的问题还是出在你身上。如果他不骗你，别人也会把你给骗了，因此不能怪罪任何一个人。生活中就是这样，如果有人骗你，这显示出你有某种倾向希望受骗；如果某人能够对你撒谎，这意味着你和谎言有某种亲和力。”赚钱的欲望人人都有，当然无可厚非，可是有些人专想不劳而获，靠不正当的手段赚钱，这种念头只能是让自己永远保持着赤贫的身份，或者过得比以前更穷。