刘禹锡刘禹锡（772～842），字梦得，河南洛阳人，祖籍中山（今河北定县）。他是匈奴族后裔，七世祖刘亮随魏孝文帝迁洛阳，始改汉姓。父刘绪因避安史之乱，举族东迁，寓居嘉兴（今属浙江）。
刘禹锡从小才学过人，气度非凡。他二十二岁中进士，二十三岁登宏辞科，二十九岁入仕，先后任过节度使掌书记、主薄、州司马、州刺史、礼部郎中、太子宾客等职，死后受赠户部尚书。他在从政之余笔耕不辍，有“诗豪”之称，是中唐杰出的文学家、哲学家、政治家。
刘禹锡生平
刘禹锡生于唐代宗大历七年（772），父亲刘绪在安史之乱期间逃到苏州嘉兴（今浙江嘉兴），这里就成了刘禹锡的出生地。
刘禹锡的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。在这种环境的熏陶下，刘禹锡幼年时便显不同。当时文坛大家权德舆看见后，说他“恭敬详雅，异乎其伦”，意思比一般的小朋友都文静安详、谦虚庄重。
从记事起，刘禹锡便开始诵读儒家经典，学作诗赋。稍大一点后，他去拜访住在吴兴的诗僧灵澈与皎然，现场作诗一首：“南陌东城春早时，相逢何处不依依？桃红李白皆夸好，邀得垂杨相发挥。”
刘禹锡二十岁以前就具备了相当高的文化修养，并开始崭露头角。
唐贞元七年（791），十九岁的刘禹锡离开江南到长安游学。贞元九年，刘禹锡与柳宗元同榜登进士第，接着又登博学宏词科。贞元十一年，刘禹锡再入京师，登吏部取士科，授太子校书，负责校理崇文馆的书籍，由此踏上仕途。
贞元十六年（800），刘禹锡入杜佑幕掌书记，参与讨伐徐州乱军。十八年调任渭南县主簿。次年任监察御史。
贞元二十一年（805）一月，德宗死，顺宗即位，任用王叔文等人推行一系列改革弊政的措施。史称“永贞革新”。刘禹锡当时任屯田员外郎、判度支盐铁案，与王叔文、王伾、柳宗元同为政治革新的核心人物，称为“二王刘柳”。
由于旧势力根深蒂固，积重难返。新政仅如昙花一现，只维持了一百多天，顺宗崩驾后，就被宦官、藩镇及在朝的大官僚扼杀了。王叔文王还惨遭杀害，刘禹锡柳宗元等“八司马”被窜逐。刘禹锡初贬为连州（今广东连县）刺史，途至荆南（今湖北江陵）时，朝廷又以刺史“不足偿责”为由再贬为朗州（今湖南常德）司马。同时贬为远州司马的共八人，史称“八司马”。
刘禹锡在朗州任刺史长达十年。元和九年（814）十二月，刘禹锡被召回长安。不久他因写了《戏赠看花诸君子》诗，影射新得势的权贵，再次被贬出京师到连州任刺史。唐穆宗长庆元年（821）又被任命为夔州（今四川奉节）刺史。之后又担任和州（今安徽和县）刺史。其名篇《陋室铭》就是在和州所作。
十二年后，宝历二年（826）冬，刘禹锡从和州奉召调往洛阳。二十二年的贬谪生涯至此结束。唐文宗大和元年（827），刘禹锡任东都尚书省主客郎中。次年回朝任主客郎中，后兼集贤殿学士。他一到长安，就写了《再游玄都观绝句》，表现了屡遭打击而始终不屈的意志。
大和三年（829），刘禹锡改任礼部郎中，仍兼集贤殿学士。大和五年（831），任苏州刺史。大和八年，任汝州刺史。大和九年，任同州刺史。
刘禹锡在苏州任职时，政绩尤为显著。当时苏州发生水灾，饥鸿遍野。他上任后开仓赈饥，免赋减役，很快使人民从灾害中走出，过上了安居乐业的生活。苏州人民爱戴他，感激他，就把曾在苏州担任过刺史的韦应物、白居易和他合称为“三杰”，建立了三贤堂。皇帝也对他的政绩予以褒奖，赐给他紫金鱼袋。
开成元年（836年）秋，刘禹锡因患足疾，改任太子宾客、秘书监分司东都的闲职。会昌元年（841），加检校礼部尚书衔。
刘禹锡晚年与朋友交游赋诗，生活闲适。会昌二年秋，刘禹锡因病逝世，享年71岁。死后被追赠为户部尚书，世称刘宾客、刘尚书。
刘禹锡著作
刘禹锡是唐代著名的文学家、哲学家。一生著作颇丰，有《刘梦得文集》、《刘宾客文集》、《刘禹锡集》、《天论》等，内容涉及文学、哲学、政治、医学、书法等。以下从文学、哲学、医学方面予以着重介绍。
（1）文学。
文学上与白居易齐名的刘禹锡，共有诗文800多篇遗世。前期刘柳（宗元）相知、诗文互递，时称“刘柳”；后与白居易诗文唱和，时称“刘白”，堪称“四海齐名白与刘”。
刘禹锡诗歌题材广阔、取境优美、词藻瑰丽、精炼含蓄、思出常格、开朗流畅、可语可歌而又不流于平浅，在体系上自成一家，被白居易称为“诗豪”。白居易《刘白唱和集解》称：“彭城刘梦得，诗之豪者也。其锋森然，少敢当者……如梦得‘雪里高山头白早，海中仙果子生迟’、‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’之句之类，真谓神妙，在在处处，应当有灵物护之。”晚唐杜牧等及宋代苏轼、黄庭坚等均曾受其影响。
刘诗大概分为四个阶段，第一段是贞元年间至永贞年前，为创作积累期；第二阶段是永贞革新到元和十年自朗州召至京，为创作上升期；第三阶段是元和十年至和白居易相识，为鼎盛时期；最后是分司东都洛阳任太子宾客的晚年时期，多为唱和诗，和感物诗。
例如，他写的时事之作有《平齐行》、《城西行》、《平蔡州》等。另外，其感世伤怀、托物寓情之作甚多，如《养鸷词》、《聚蚊谣》、《读张曲江集作》、《有獭吟》、《戏赠看花诸君子》、《再游玄都观》等，都反映他虽受打击而气骨桀骜、毫不屈服的精神。他的怀古诗语言平易、意境深远。如《金陵怀古》、《西塞山怀古》、《金陵五题》等，皆为人们传诵，而尤为后人称道的是他学习民歌的成绩卓著，所作《杨柳枝词》、《竹枝词》、《浪淘沙》等，都含思宛转，语调清新，有浓郁的生活气息。
刘禹锡词作亦存四十余首，具有民歌特色。刘禹锡在洛阳时，与白居易共创《忆江南》词牌。他在和白居易的《春词》时，曾注明“依《忆江南》曲拍为句”，这是中国文学史上依曲填词的最早记录。
（2）哲学
在哲学上，刘禹锡关于朴素唯物主义的文论也有很多，如《天论》、《问大钧赋》等。其《佛衣铭》更有极好的表述：“初必有终，传岂无已。物必归尽，衣胡持久。”
刘禹锡是唐代重要的唯物主义思想家。他提出了一个颇具特色的宇宙观，说天国没有意识，不是上帝，而是“有形之大者”，即最大的东西；天的日月星“三光”，以地上的“山川五行”为基础；天是清、轻，地是浊、重，“浊为清母，重为轻始”，故地为天的根基。
他阐发了“天人交相胜”的学说，认为天和人各有各的职能。在他看来，自然界遵循其固有规律，使万物生长变化，不干预人世的治乱；人则运用其特殊的能力，利用、改造自然界，但也不能干预天的“寒暑”，不能改变自然规律。
刘禹锡还提出“天非务胜乎人”，而“人诚务胜乎天”，因为“天无私，故人可务乎胜也”。天之所能“胜人”，不是有意识的，而是其自然的特性，人却是有意识地“胜天”，能自觉地改变无意识的自然界。刘禹锡的这种思想，一方面反对了天人感应的目的论，另一方面又强调了人的自觉能动性。
（3）医学
刘禹锡自幼体弱多病，经常求医问药，由此对医药也颇有研究。三十年持之以恒，遂成良医。刘禹锡治病用药，讲求实效，不固守古法，提出“弭病于将然之先，而以攻治为后”的预防思想，治病善用单方、验方，并重视收集整理民间医药经验。
他曾奉诏参加编撰本草和经方，著有《传信方》二卷，此书包括他在连州时，薛景晦送给他的十通方及民间经验效方共五十余首，因每方皆有所据，故以传从为名。其内容涉及临床各科，兼载急救内容，用药具有简、便、廉之特色，对后世之李时珍等大有启发。
刘禹锡的智慧
人际关系与成功
刘禹锡十九岁的时候，急匆匆地到长安去参加考试，一无所获，后来模仿汉朝幽默大师东方朔给皇帝写自荐信，还是没有任何反响。或许正是这一挫折，让他痛定思痛，深刻反省，从而认识到一个人有了聪明才智也不能随随便便成功，一个朋友说你好不见得好，乡里乡亲都说你好也不见得好，五湖四海的朋友都说你好，那才是真正好。此后两年，刘禹锡把他的功夫都下在结交朋友上，积极参加各种“晚会”，经常到名流府上坐坐，混个脸熟。他的策略取得了良好的效果，用他自己的诗来说，就是“弱冠游咸京，上书金马外。结交当世贤，驰声溢四塞”（《谒枉山会禅师》）。
由于结交朋友、培养声誉成功，加上他的学识，刘禹锡真可谓在考场上顺风顺水。贞元九年（793），刘禹锡先是进士及第，接着又登博学宏词科。后者考得什么题目，还有待考证，前面进士科考试题目是《平权衡赋》、《风光草际浮》诗，刘禹锡很珍惜地将内容保存下来了，我们也有幸可以一睹当年他在考场上的风采，如那首《省试风光草际浮》：
熙熙春景霁，草绿春光丽。的历乱相鲜，葳蕤互亏蔽。乍疑芊绵里，稍动丰茸际。影碎翻崇兰，浮香转丛蕙。含烟绚碧彩，带露如珠缀。幸因采掇日，况此临芳岁。
所谓省试，就是尚书省礼部考试。“风光草际浮”是南朝诗人谢脁的诗句，用来作题目，还提供诗歌的韵脚。刘诗人的这首诗，一般人读后不发表评论，研究刘禹锡的专家说，在他那个年龄，在紧张的考试氛围下，写出这样的诗，还是应该肯定。
二十多岁的刘禹锡很快进入了丰收之年，他不仅仅的获得了一张高级通行证，能够坐上直达快车，更主要的是建立了自己的社交群体，这为他后来迅速进入权力核心集团奠定了良好的基础。中书舍人权德舆对他原来就有好感，考试成功，刘禹锡马上给他写信，联络感情，加深印象。在权德舆的指点下，刘禹锡顺利通过吏部诠选，被任命为太子校书。中书舍人官五品，地位不是特别高，影响却甚大，是入相的重要途径。刘禹锡对这个未来的相国花了很大气力，只可惜权德舆一生谨慎，没有风险的赞扬与提携他很乐意提供，惹火烧身的事情他就要保持足够的距离。刘禹锡被定为危险人物、打入蛮荒之地后，眼巴巴地盯着他，权相国却缓缓转过头去，假装没有看见。
此后，刘禹锡选择了从军，进入了淮南节度使杜佑的幕下。这一选择十分重要。杜佑是官宦世家，学问深厚，地位尊崇，是当时的强势人物，不久他入朝为同中书门下平章事，顺宗、宪宗两朝都是以宰相兼度支使、盐铁使。杜佑与吏部郎中韦执谊关系密切，韦执谊又与王叔文走得很近。刘禹锡由此得到改革派的领导人王叔文的赏识，认定他有宰相之才。贞元十八年（802），刘禹锡补调京兆渭南主簿，这是一个重要信号。与此同时，柳宗元为蓝田尉，李绛为渭南尉。仅仅一年之后，三十二岁的刘禹锡与柳宗元这一批少壮派同时回到中央，与柳宗元又同时出现在御史台，开始了他们的改革行动。
这段时期，刘禹锡是十分忙碌的，每天要处理几百上千个公文，但他没有丝毫怨言，在自己的职位上尽展自己的聪明才智，为自己的理想目标努力地奋斗。韩愈《张中丞传后叙》说他张巡过目不忘，书过一遍不用再复习，人见过一面用不着再介绍。另一部野史《大唐传载》也记载，刘禹锡的一位同事感慨说，他与刘禹锡一起工作了三年，从来没有听到刘大人说过重复的话。
积极乐观的心态
刘禹锡是一位道德修养都很好的人，因此，他常常遭到一些小人的排挤。有一次，他得罪了朝廷里的一位权贵宠臣，被从京城贬到安徽和州当刺史。按朝廷规矩，刘禹锡可以住在衙门里的三间屋子里，但和州知县故意刁难刘禹锡，不让他住在衙门里，便让他居住在县城南门的一间屋子里。他住进之后，发现屋子面对大江，视野开阔，于是十分高兴，挥笑写了一副对联贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”
那个心胸狭小的知县看他居然这么高兴，又叫他搬到了城北只有一间半的屋子里。刘禹锡搬到城北后，就见屋旁有一条小河，河边风景秀丽，杨柳依依，就又写了一副对联贴在门上：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京。”
知县见刘禹锡搬了二次住所，而且一次比一次差，但他还是那么悠然自得，气急败坏的又叫他搬到了城中一间更小的，只能放下一张床、一张桌子和一把椅子的小屋里。
他到和州才半年，就搬了三次家，住所一次比一次小，他看出知县是个小肚鸡肠的人。他想，你要我愁，我偏乐，于是他就想要写出一篇好的文章，气气这个知县。他当即挥毫写了一篇文章，这篇文章后来成为传世名篇。
这篇文章就是《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”，刘禹锡借山、水有仙、龙为陋室增色，体现了他身居陋室之中，精神思想的充实、富足和高尚的道德品行。“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”刘禹锡用这几句写出了陋室的简陋和丰富多彩的日常生活，是对他的生活的总结。他隐寓他的恬淡之心，而又使文章中充满生机盎然的生活状态。表达了他雅致澹泊的生活情趣。却也写出了他对世俗生活的厌弃。
刘禹锡身居陋室不改其高洁，实在难能可贵，而这正是一种积极乐观心态的表现。这篇文章虽然篇幅短小但字字写陋，又字字透着不陋。他通过赞美陋室，表达了他不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣，和他追求高雅的精神。字里行间都体现了他积极乐观的精神和不慕名利、洁身自好的人生态度。
不言败，不服输
唐朝在安史之乱后，逐渐由强盛转向衰败。在这样的历史背景下，许多有识之士开始谋求革新，以求重振大唐，这期中著名的变革者们形成了所谓王叔文集团，唐代大诗人柳宗元、刘禹锡都是该集团的中间力量。然而，改革就要与保守斗争，改革者几乎注定了要走一条充满荆棘的路，刘禹锡等为自己的理想付出了自己毕生精力。
史称《永新革新》的这次政治经济与军事变革终究失败了，保守派拥戴的唐宪宗上台后，残酷地打击改革派，骨干分子分别被发配到边远州县任司马，史称“八司马”，并明诏八司马“纵逢恩赦，不在量移之限”，也就是说，即便皇恩浩荡赦免罪犯，也不会关照到他们，而先皇顺宗的老师王叔文更于宪宗二年被赐死，刘禹锡则一生为此颠沛流离，先后被贬到朗州、连州、和州、夔州等地，但其政治抱负从未改变，上下求索，永不言败，百折不回，直到生命的尽头。
在这次“八司马”之贬中，刘禹锡被贬到了朗州，即今湖南常德。那时的常德，地处西南蛮夷，经济落后，交通不畅，实乃穷山恶水，司马一职有职无权，对于一位有着远大抱负的诗人来讲，经天纬地之才，黄金年华却空耗在那弹丸之地无法作为，确实是最大的不幸。然而，刘禹锡朗州九年多并不沉沦，有大量诗文问世，并保持其辛辣讽刺的一贯风格。比如大胆揭露官宦丑行的《聚蚊谣》就是其中的佳品，诗云：