其切责阿其那也，则有父子之情已绝之旨。其他忿激之语，皆为臣子者所不能听闻。朕以君父年高，忧怀郁结，百计为伊等调停解释’以宽慰圣心，其事不可枚举。及皇考升遐之日，朕在哀痛之时，塞思黑突至朕前，箕踞对坐，傲慢无礼，其意大不可测。若非朕镇定隐忍，必至激成事端。朕即位以后，将伊等罪恶，俱行宽宥，时日寸教切I，望其改悔前愆。又加特恩，将阿其那封为亲王，令其辅政，深加任用。盖伊等平日原以阿其那为趋向，若阿其那果有感悔之心，则群小自然解散。岂料阿其那逆意坚定，以未遂平日之大愿，恚恨益深。且自知从前所为，及获罪于皇考之处，万无可赦之理。因而以毒忍之心，肆其桀骛之行，扰乱国政，颠倒纪纲，甚至在大廷广众之前，诅咒朕躬，及于宗社。此廷臣所共见，人人无不发指者。从前朕遣塞思黑往西大同者，原欲离散其党，不令聚于一处，或可望其改过自新。岂知伊怙恶不悛，悖乱如故。在外寄书允褪，公然有‘机会已失，悔之无及’等语。又与伊子巧编格式，别造字样，传递京中信息，缝于骡夫衣袜之内，诡计阴谋，甚于敌国奸细。有奸民令狐士仪投书伊处，皆反叛之语，而伊为之隐藏。其他不法之处甚多，不可胜数。允褪赋性狂愚，与阿其那尤相亲密，听其指使。昔年因阿其那谋夺东宫之案，皇考欲治阿其那之罪，允褪与塞思黑在皇考前袒护强辩，致触圣怒，欲手刃允褪，比时恒亲王允祺抢劝而止。皇考高年，知伊愚逆之性，留京必致妄乱启衅，后因西陲用兵，特遣前往效力，以疏远之。伊在军前，贪婪淫纵，恶迹种种。及朕即位，降旨将伊唤回，伊在朕前，放肆傲慢，犯礼犯分，朕悉皆曲宥，仍令奉祀景陵。竟有奸民蔡怀玺，投书伊之院中，造作大逆之言，称允褪为皇帝，而称塞思黑之母为太后。允褪见书，将大逆之语，剪裁藏匿，向该管总兵云：‘此非大事，可酌量完结。’即此则其悖乱之心，何尝改悔耶？允锇无知无耻，昏庸贪劣，因其依附邪党，不便留在京师，故令送泽卜尊丹巴胡土克图出口。伊至张家口外，托病不行，而私自禳祷，连书雍正新君于告文，怨望慢亵，经诸王大臣等以大不敬题参，朕俱曲加宽宥。但思若听其闲散在外，必不安静奉法，是以将伊禁锢，以保全之。伊在禁锢之所，竟敢为镇魇之事，经伊跟随太监举出，及加审讯，凿凿可据。
允锇亦俯首自认，不能更辩一词。从前诸王（大臣，胪列阿其那大罪四十款，塞思黑大罪二十八款，允褪大罪十四款，又特参允锇镇魇之罪，恳请将伊等立正典刑，以彰国宪。朕再四踌躇，心实不忍，暂将阿其那拘禁，降旨询问外省封疆大臣，待其回奏，然后定夺。仍令太监数人，供其使令，一切饮食所需，听其索取。不意此际阿其那遂伏冥诛，塞思黑从西宁移至保定，交与直隶总督李绂看守，亦伏冥诛。夫以皇考至圣至慈之君父，而切齿痛心于阿其那、塞思黑等，则伊等不忠不孝之罪，尚安有得逃于天谴者乎！朕在藩邸，光明正大，公直无私，诸兄弟之才识，实不及朕。其待朕悉恭敬尽礼，并无一语之争竞，亦无一事之猜嫌，满洲臣工及诸王门下之人，莫不知者。今登大位，实无纤毫芥蒂于胸中！而为报怨泄愤之举。但朕缵承列祖皇考基业，负荷甚重，其有关于宗庙社稷之大计，而为人心世道之深忧者。朕若稍避一己之嫌疑，存小不忍之见，则是朕之获罪于列祖皇考者大矣。古人大义灭亲，周公所以诛管蔡也。假使二人不死，将来未必不明正典刑，但二人之死，实系冥诛，众所共知共见，朕尚未加以诛戮也。至于朕秉公执法，锄恶除奸，原不以诛戮二人为讳。若朕以此为讳，则数年之中，或暗赐鸠毒，或遣人伤害，随时随地，皆可损其性命，何必珞询内外诸臣，众意佥同，而朕心仍复迟回不决，俾伊等得保首领以殁乎？至允锇、允褪将来作何归结，则视乎本人之自取，朕亦不能预定，而目前则二人现在也。朕之兄弟多人，当阿其那等结党之时，于秉性聪明稍有胆识者，则百计笼络，使之人其匪党，而于愚懦无能者，则恐吓引诱，使之依附声势，是以诸兄弟多迷而不悟，堕其术中。独朕即位以后，而怀藏异志者尚不乏人，朕皆置而不问。朕之素志，本欲化导诸顽，同归于善，俾朝廷之上，共守君臣之义。而宫廷之内，得联兄弟之情，则朕全无缺陷，岂爿_至愿。无如伊等恶贯满盈，获罪于上天皇考，以致自速冥诛，不能遂朕之初念，此朕之大不幸，天下臣庶当共谅朕为国为民之苦心。今逆贼乃加朕以屠弟之名，只此一事，天下后世自有公论，朕不辩亦不受也。至逆书谓朕为贪财。朕承皇考六十馀年太平基业，富有四海，府库充盈，是以屡年来大沛恩泽，使薄海黎庶！莫不均沾。如各省旧欠钱粮！则蠲免几及千万两，江南、江西(浙江之浮粮’则每年减免额赋六十馀万两。地方旱涝偶闻，即速降谕旨，动帑遣官，多方赈恤，及灾伤勘报之后，或按分数蠲除，或格外全行豁免。今年又降谕旨，将被灾蠲免分数，加至六分七分。至于南北黄运河工堤工，兴修水利，开种稻田，以及各省建造工程，修办军需，恩赐赏赍，所费数百万两，皆令动支帑项，丝毫不使扰民。夫以额征赋税，内库帑金减免支给，如此之多，毫无吝惜，而谓朕为贪财，有是理乎？只因从前贪官污吏，蠹国殃民，即置重典，亦不足以蔽其辜。但不教而杀，朕心有所不忍，故曲宥其死，已属浩荡之恩。若又听其以贪婪横取之资财，肥身家以长子孙，则国法何存，人心何以示儆？况犯法之人，原有籍没家产之例，是以将奇贪极酷之员，照例抄没，以彰宪典，而惩贪污，并使后来居官者，知赃私之物，不能人己，无益有害，不敢复蹈故辙，勉为廉吏，此朕又安百姓，整饬吏治之心。今乃被贪财之镑，岂朕不吝惜于数千百万之帑金而转贪此些微之赃物乎？至于属员亏空钱粮，有责令上司分赔者，盖以上司之于属吏，有通同侵蚀之弊，有瞻恂容隐之风。若不重其责成，则上司不肯尽察吏之道，而侵盗之恶习无由而止。是以设此惩创之法，以儆惕之，俟将来上官皆能察吏，下寮群知奉公，朕自有措施之道。若因此而镑为贪财，此井蛙之见，乌知政治之大乎？至逆书谓朕好杀。朕性本最慈，不但不肯妄罚一人’即步履之间，草木蝼蚁’亦不肯践踏伤损。即位以来，时刻以祥刑为念。各省爰书及法司成谳，朕往复披览，至再至三。每遇重犯，若得一线可生之路，则心为愉快，稍有可疑之处，必与大臣等推详讲论，期于平允。六年以来，秋审四经停决，而廷议停决之中，朕复降旨察其情罪稍轻者，令行矜释。其正法及勾决之犯，皆大逆大恶之人，万万法无可贷者。夫天地之道，春生秋杀，尧舜之政，弼教明刑，朕治天下，原不肯以妇人之仁，弛三尺之法。但罪疑惟轻，朕慎之又慎，惟恐一时疏忽，致有纤毫屈枉之情，不但重辟为然，即笞杖之刑，亦不肯加于无罪者。每日戒饬法司，及各省官吏等，以钦恤平允为先务。今逆贼谓朕好杀，何其与朕之存心行政，相悖之甚乎？又逆书谓朕为酗酒。夫酒醴之设，圣贤不废，古称尧千钟，舜百榼。《论语》称孔子惟酒无量，是饮酒原无损于圣德，不必讳言。但朕之不饮，出自天性，并非强致而然。前年提督路振扬来京陛见，一日忽奏云：‘臣在京许久，每日进见，仰瞻天颜，全不似饮酒者，何以臣在外任，在传闻皇上饮酒之说？ ’朕因路振扬之奏，始知外间有此浮言，为之一笑。今逆贼酗酒之镑，即此类也。又逆书谓朕为****。朕在藩邸，即清心寡欲，自幼性情不好****。即位以后，宫人甚少。朕常自谓天下人不好色，未有如朕者，远色二字，朕实可以自信，而诸王大臣近侍等亦共知之。今乃镑为好色，不知所好者何色？所宠者何人？
在逆贼既造流言，岂无耳目，而乃信口讥评耶！又逆书谓朕为怀疑诛忠。朕之待人，无一事不开诚布公，无一处不推心置腹，胸中有所欲言，必尽吐而后快，从无逆诈亿不信之事。其待大臣也，实视为心膂股肱，联络一体，日日以至诚训诲臣工，今诸臣亦咸喻朕心，有感孚之意。至于年羹尧、鄂伦岱(阿尔松阿，则朕之所诛戮者也。年羹尧受皇考及朕深恩，忍于背负，胸怀不轨，几欲叛逆，其贪酷狂肆之罪，经大臣等参奏九十二条，揆以国法，应置极刑。
而朕犹念其西藏青海之功从宽令其自尽，其父兄俱未处分，其子之发遣远方者，今已开恩赦回矣。鄂伦岱、阿灵阿实奸党之渠魁，伊等之意，竟将东宫废立之权，俨若可以操之于己。当阿其那恶迹败露之时，皇考审询伊之太监，比将鄂伦岱、阿灵阿同恶共济之处，一一供出。荷蒙皇考宽宥之恩，不加诛灭，而伊等并不感戴‘海过，毫无畏惧，愈加亲密。鄂伦岱仍敢强横踞傲，故意触犯皇考之怒。当圣躬高年颐养之时，为此忿懑恚恨，臣工莫不切齿。阿灵阿罪大恶极，早伏冥诛，伊子阿尔松阿仿效伊父之行，更为狡狯。朕犹念其为勋戚之后，冀其洗；^涤虑，以盖前愆，特加任用，并令管理刑部事务。而伊逆心未改，故智复萌，颠倒是非，紊乱法律。一日审理刑名，将两造之人，用三木各夹一足，闻者皆为骇异。又与鄂伦岱同在乾清门，将朕所降谕旨，掷之于地，其他狂悖妄乱之处，不可殚述。朕犹不忍加诛，特命发往奉天居住，使之解散其党羽，尚可曲为保全。岂料二人到彼，全无悔悟之念！
但怀怨望之心，而在京之邪党，仍然固结，牢不可破。朕再四思维，此等巨恶，在天理国典，断不可赦，于是始将二人正法。至于苏努，则老奸大蠹，罪恶滔天，实逆党之首恶。隆科多则罔上欺君，款迹昭著，二人皆伏冥诛，未膺显戮。逆书之所谓怀疑诛忠者，朕细思朕于年羹尧、鄂伦岱、阿尔松阿三人之外，并未诛戮忠良之大臣。想逆贼即以年羹尧、鄂伦岱、阿尔松阿、苏努、隆科多等为忠良乎？
天下自有公论也。又逆书谓朕为好谀任佞。朕在藩邸四十馀年，于人情物理，熟悉周知，谗谄面谀之习，早已洞察其情伪，而厌薄其卑污，不若冲幼之主，未经阅历者也。
是以即位以来，一切称功颂德之文，屏弃不用。不过臣工表文，官员履历，沿习旧日体式，作颂圣之句，凑合成章，朕一览即过，不复留意。日日训谕大小臣工，直言朕躬之阙失，详陈政事之乖差，以忠谠为先，以迎合为戒，是以内外诸臣，皆不敢以浮夸颂祷之词，见诸言奏，恐为朕心之所轻。今逆贼之所谓好谀任佞者，能举一人一事以实之否耶？以上诸条，实全无影响，梦想不及之事。而逆贼灭绝彝良，肆行诋毁者，必有与国家为深仇积丨艮之人，捏造此言，惑乱众听。如阿其那、塞思黑等之奸党，被朕惩创拘禁，不能肆志，怀恨于心。或贪官污吏，匪类棍徒，怨朕执法无私，故造作大逆之词，泄其私愤。且阿其那、塞里黑当日之结党肆恶，谋夺储位也。于皇考则时怀忤逆背叛之心，于二阿哥则极尽摇乱倾陷之术！因而嫉妒同气！
排挤贤良，人其党者则引为腹；^，远其党者则视为仇敌"又如阿其那自盗廉洁之名，而令塞思黑、允锇、允褪贪赃犯法，横取不义之财，以供其市恩沽誉之用。且允褪出兵在外，盗取军需银数十万两，屡次遣人私送与阿其那，听其挥霍，前允褪之子供出，阿其那亦自认不讳者。又如阿其那残忍性成，逐日沉醉，当朕切加切丨诫之时，尚不知改。
伊之护军九十六，以直言触怒，立毙杖下。长史胡什吞，亦以直言得罪，痛加箠楚，推人冰中，几至殒命。允褪亦素性嗜酒，时与阿其那沉湎轻生。允褪又复渔色宣淫，不知检朿，以领兵之重任，尚取青海台吉之女及蒙古女子多人，恣其****，军前之人谁不知之。今逆书之毁镑，皆朕时常训诲伊等之事，伊等既负疚于心，而又衔怨于朕，故即指此以为讪镑之端，此鬼蜮之伎俩也。且伊等之奴隶太监，平日相助为虐者，多发遣黔粵烟捧地方，故于经过之处，布散流言，而逆贼曾静等，又素怀不臣之心，一经传闻，逐借以为蛊惑人；之具耳。向因储位未定，奸宄共生觊觎之情，是以皇考升遐之后，远方之人，皆以为将生乱阶，暗行窥伺。及朕缵承大统，继志述事，数年以来，幸无失政，天人协应，上下交孚，而凶恶不轨之徒，不能乘间伺衅。有所举动，逆志迫切，自知无得逞之期，遂铤而走险甘蹈赤族之罪，欲拼命为疑人耳目之举耳。殊不知实于朕无损也。”
以下乃辨曾静所传吕留良种族之见，从略。“谋父”、“逼母”、“弑兄”、“屠弟”，为世宗伦纪中四大罪款，得世宗自为辨诉而款目始定。后来于弑兄、屠弟二款，尚有人言之，屠弟一款，尤为世宗所自称不辩亦不受者。夫不辩是否即受，论者可自得之。至谋父、逼母二款，知者较罕，不有《大义觉迷录》，乌能成此狱词？其中事实，合七年十月戊申一谕，如今律师撰状，分理由事实等项云尔。
此稿脱后，胡君适之阅之，见示云：“《觉迷录》长谕中，明说圣祖死之日，果亲王允礼也在寝宫外祗候。而雍正八年五月初九日谕八旗，又引隆科多之言，说是日允礼在京城内值班，至隆科多从畅春园赶回京，始知大事出。
据此看来，康熙死时，究竟诸皇子是否在侧，甚属疑问。
此点亦赖钩稽各谕，始能看出。适之点清此句，极醒目。
余又谓隆之先驰回于大行移殡之前，正挟其提督京营之武力，效滕公之为代邸清宫，可谓一手拥立，夜半宫中出片纸，正此时事耳。