1358年，大才子刘基明显感到上级领导对他的不公正，一不高兴就不做那什么官了，回到青田老家，大约用三年的时间写了本《郁离子》。为什么叫郁离子？离是八卦中的火，郁是有火光的样子，火烧得很旺啊。用这个作虚拟的评论员名字，太痛快了，和司马迁的“太史公曰”一样，很有看头。我把它看成是很好的杂文，因为它处处都能和现实相勾连。188则短文，拣印象深刻的分说之。
壹、以做生意为幌子
《郁离子》以做生意为幌子的有两处特别有意思。一则是我小时候就读过的《良桐》。工之侨得到了一块极好的制琴材料，很精心地做了把琴，这琴有多好？“金声而玉应”，什么意思？就是这琴能弹出金钟的宏亮声，它发出的回声简直如同玉磬之声，总之是美妙得不得了。他以为这是最好的产品了，可以让它发挥大作用的，于是就把它献给有关部门。有关部门也很重视，立即找教授级的专家鉴定。专家的结论是：好是好，可惜不是古代的，不值什么钱。琴还给了工之侨，工之侨却不甘心，好东西你们不识货！他马上找朋友商量如何解决这个问题。朋友出了个点子，我们做旧吧，把所有关于古代的标识印记都弄上去，还要做得像，并把它装入匣子埋入土中。一年后，工之侨将琴挖出，拿到市场上去交易。一个识货的有钱人见到，喜欢得不得了，花了百金买下，并把它献给了朝廷。有关部门让专家再出来查验，那些专家检查了再检查，一致认为：稀世珍宝啊！
工之侨见到这样的场景，深刻领会到现实社会之良莠不分，这样的社会很危险，于是出世而遁。刘基想讲什么？如果我们把它比作如何对待人才的话，这里至少透露出三层信息：第一，不识新人才，因为新人才再好，没有得过什么大奖，没有标记，他们不认；第二，文凭和资历极其重要，就如新琴，你凭什么说你这么值钱呢？不行的，我们是按组织程序来的；第三，身价是一定要用金钱来衡量的，百金，那说明很值钱，值钱的东西才是好东西。如果我们把它和社会现实联系起来，也有很多的话题可以展开，比如人们价值判断标准的偏离，古的一定比新的好。他们不知道古也是可以通过造假做出来的，中国人的作假水平向来世界一流，在作假者看来，它也是一种艺术性创造。
二则是讲三个药贩子做生意的《蜀贾》。这三个四川药贩子都在集市上卖药材。
第一个专门收购上等药材，他根据收进的价格适当加价卖出；第二个不管药材质量好不好，全都收进，顾客想要什么样的药材就给他什么样的药材；第三个专门收购劣等药材，只想多卖，顾客完全可以讨价还价。这样的结果是什么呢？
第三个店铺前门庭若市，他家的门槛一月都要一换，踩的人太多了，一年不到就大富；第二个药贩子生意也不错，两年后也富起来了；那个只做上等药材并不追求过多利润的第一个，他的店铺到中午时分还是像夜晚一样冷清，日子自然过得是有初一没有十五的样子。
刘基把这个事情和做官联系起来了。说是楚地有三个县官：第一个官很廉洁，但不被上官喜欢，他离开的时候，连租一条船的钱都没有，人们都笑他是个白痴；第二个官是有选择地收，有些人的东西是不要的，人们都不怨恨他，而称赞他有才能；第三个官什么东西都收，什么人送的都要，并且他还把东西送给上一级的领导，对下属也非常好，平时结交的都是老板，三年不到，就被组织部门重点培养，升到外面做更大的官去了。
这三种形式的官和三种类型的药贩子，是不是有相通点？那是一定的！畸形的社会，明白的买卖反而不被认同，难道只是产品思路有问题？难道是人们的生活条件不允许这样？有一些因素，但不仅仅是这样。第一个药贩子和第一个官都让人尊敬，是我们现实中学习的楷模，但为什么都会当作先进和榜样来对待而不去认真地学习？第三个药贩子和第三个官，我们都不屑或不耻，但现实中他们活得很滋润，他们轻松地游走在道德和法律的边缘，有时还被人们称道；值得深思的是第二个药贩子和第二个官，他们是人们生活中的真正楷模，这一类人左右逢源，很吃香。对此，刘大才子也是百思不得其解。
说的是卖琴，讲的是药生意，其实都在说做人和做事。这样的道理，600多年前合适，今天同样合适。
贰、勇敢的鹿
因为鹿的温顺和机灵，我一向比较喜欢它们，即使那非洲来的庞然大物，我仍然很喜欢。
在《贿亡》中，有种像鹿一样的雄麝以大局为重的前瞻性让我赞赏不已。说是东南地方的荆山有麝这种动物，雄麝身上的肚脐和生殖器之间有麝香腺，所分泌出的麝香是极名贵的药物和香料。有一天，一荆人狠命追一头雄麝，眼看就要追到了，那麝一急，狠狠挖出自己的麝香腺，把它丢在草丛中，猎人急忙去拣，雄麝于是得以逃生。
这头雄麝很值得一说。人或者动物，什么东西最重要？其实很多人平时都不太知道，只是临到事时，猛然醒悟，往往有时迟了。动物呢，肯定很多都不知道最重要的东西是什么，它们一定会为了眼前的利益而奋不顾身。但这头雄麝很聪明，它清楚地知道自己的生命最重要，如果没有生命，其他什么都是空的。它更聪明的是，它清楚地知道它身上的那个叫麝香的东西，是它生命中最危险的东西，因为贪婪的人类整天都在找它。而对于它来说，这个对人来说很重要的东西，是可以割舍的，因为是身外之物。既是身外之物，那一定可以丢掉，否则，它会让自己送命。正是它有了这么清醒的认识，并时时警醒自己，所以每每总是化险为夷。尽管挖那个东西时很生疼，但它顾不了那么多了，它毫不犹豫。
从生理角度，我还有个担忧。这头雄麝这一次救了自己，它那个值钱的东西是不是还会生长？如果不会生长，那失去了麝香腺的麝，会有明显的特征吗？如果会很快地继续生长，那就没有问题，下次倒霉再被追时，照样炮制就行了；如果永远都不会生长，而又没有什么明显的标记，那么下一次倒霉的时候，很有可能要送命，因为那些猎人是不管这些的，打倒了再说。
朱元璋做皇帝的时候，制贿的方法是很吓人的，贪贿一点点钱也会被抽筋剥皮。
即便是这样的严刑峻法，也仍然不断有人贪贿。更搞笑的是，他辛苦创立的王朝却被那个子孙猪脑子朱由检搞倒闭。军情紧急，吴三桂的父亲向崇祯皇帝要一百万两军费，可当时国库空虚，小朱又舍不得自掏腰包，于是就发动大臣捐款，可大臣们也精得很，跟着他哭穷，最终的结果是把战机给耽误了。最让人吁叹的是，明亡后，皇宫里竟然发现朱由检的私产达3700万两！
这个崇祯皇帝，绝对不如那只被荆人穷追的雄麝，十分之一也不如。
还是像鹿一样的麋，《麋虎》中，这只麋也很了不得，宁为玉碎，不过，它死得很壮烈，重于泰山。那只被它搞死的大老虎死得轻于鸿毛。
有老虎在追麋。我们权且想象一下，这是一只大老虎在追一头小麋鹿。小麋鹿因为平时忧患意识比较强，有自己的思想，再加上从小自立，还加上不断地锻炼身体，因此小小年纪，就很能干，很会独立处理问题，尤其擅长应急处理。
但这一回，他无论如何也跑不掉，因为追它的是只身强力壮的大老虎。这只大老虎呢？和小麋鹿刚刚相反，它依仗自己家庭出身优越，从小横行霸道，见谁欺谁，想吃谁就吃谁。这不，今天，它就要将这头小麋鹿当作美餐了！
事已至此，小麋鹿再健跑，也跑不过大老虎。前面就是悬崖了，怎么办？怎么办？
三个怎么办后，小麋鹿内心已经决定：绝不能让它吃掉，一想起自己被吃的血淋淋的场景，一想起老虎洋洋得意的神态，它就气不过，绝不能再让它去害其他动物了，冲下悬崖，说不定还有一线生机！大不了和它同归于尽！于是，小麋鹿冲着悬崖一跃而下。那大老虎穷追不舍，心有不甘，你这小家伙，跑什么跑，还跑这么快，这么急，看我待会怎么收拾你！想着美味，追着目标，它什么也不顾，追着小麋鹿的影子直冲悬崖。
那大老虎完全可以不死，因为它进退是自如的。这只小麋鹿，它自己冲下了悬崖，我干嘛跟着冲下去啊？冲下去难道还有命吗？世界上的麋鹿多的是，况且世界上不光有麋鹿，还有其他各种各样美味可以吃的东西，算了算了，不追了，不追了。
可惜的是，老虎不是麋鹿！
小麋鹿其实是为民除害，这只大老虎，不追它的话，下次一定还要去追其他动物的，索性让它跟着死吧！是它自己寻死，不是我逼它，是它逼我！
贪，而且暴，大老虎是前车之鉴。雄麝为什么会脱身？大老虎为什么会中小麋鹿的计，这都是我们人要仔细思考的。
叁、失败的蹶叔
如何算成功，如何算失败，其实并没有定论，但《蹶叔三悔》中那个叫蹶叔的人，他的一生经历其实是很失败的。失败也没有什么，不可能人人都成功的，但蹶叔的失败却很有点意思。
此蹶叔，向来自信。这么说吧，别人的话他基本听不进，他要认定什么，你就是十头牛也拉不回来。他的人生经历可以分为三个阶段。
第一阶段，在家里务工做农民。民以食为天，他当然也不例外。只是他的行动和别的农民不太一样。他们家吧，分到的地不是太好，在龟山的北面。一般说来，这样的地方，更要用心思才能种得好粮食。他却将水稻种在旱地上，将高粱种在湿地中。地球人都知道的事，水稻要水，高粱性旱，他却偏要像袁隆平搞科学试验，人家袁大师是真正的科学家，而蹶叔肯定不是。邻居经常劝他改变一下方法，他就是不听。这样坚持的结果可想而知，种了十来年，他家的粮仓依旧空空，一顿接不着一顿。看着人家粮满仓，收成年年都不错，他于是醒悟：
我后悔了，我一定要改掉自负的毛病！
于是，蹶叔进入第二个创业阶段，他去做生意了。从务农到经商，其实是一个很大的转型。一般的人要实现这样的转型都是很难的，更不要说个性鲜明的蹶叔了。果真，他依然老方一帖，还是完全按照自己的套路来行动。他看到哪种货好卖，就赶紧进货，而且常常和别人抢购，不管价格是不是高，一律收进再说。
等到他的货物屯积到很多时，那些同样也收购到紧俏货的生意人都挤到他这个市场上。可想而知，价格马上跌下，他不仅没赚到钱，而且常常货卖不出去。这个时候，好心的朋友都看不下去，告诉他一个简单的道理：会做买卖的人，常买进人家所不急于买的货物，瞄准时机再出手，这样才会有钱赚，你不能这样跟风的！蹶叔还是不听。这样一直做了十年买卖，还是异常穷困。这个时候，他忽然又有所醒悟，对朋友说：我已经吃尽苦头了，从此以后，我一定要接受你们的忠告，再不能由着自己的性子来了。
估计此蹶叔前二十年的奋斗并没有什么成就，也估计他并没有娶妻生子，没有太多的负担。他想，自己做农民不成功，做商人也不成功，还不如换种方式，搞点新鲜的，说不定会一举成名的。忽然，他作出人生中的另一个重大决定：要去航海。于是蹶叔进入了他生命中的第三个阶段，做航海家。此蹶叔，失败归失败，还是很有人缘的，他还借得到钱租得到船邀得到朋友。于是，一行人泛海东行，接近深海地带时，朋友相劝，不能再前进了，如果再前进，就会到海中的无底之谷，出不来的。蹶叔不听，没事没事，我们的船很安全的。不想，果真如他朋友所言，他的船进入到深海地带，漂啊漂，一直在海上漂了九年才回到岸上，是怎么回来的呢？还是一次强烈的台风，顺风把他的船吹上来的。
回到岸上的蹶叔，又是一副怎样的形象呢？头发尽白，形如干尸，没有人认识他了。
这个时候，他彻底地懊悔了，对着朋友抱拳，向着太阳发誓：我如果再不听你们劝，一定不得好死！朋友们都笑了：悔就悔吧，但那些逝去的光阴还能再追回来吗？
诚意伯显然是夸张，此蹶叔本来就是个虚拟的人，虚拟了就没有多少真实性可言，至少航海的过程有点夸张。然而，这并不影响我们对言外之义的理解。蹶叔为什么会走到今天这个地步呢？当然主要是性格，他就认一个理，自己很正确，而不管别人是如何做的。自己做自己的主总可以吧，我只要种子选好，施足肥料，再加上我的勤奋，不会没有收成的；人家卖得好，我也跟进，这肯定没有错的，做生意不卖紧俏的东西还卖什么呢？然而，别人成功的种种客观现实，恰恰在很大程度上反证了他理念和行动的荒唐性。
生活中真正像蹶叔这么死不改悔的，肯定不多，但具有他一样做人做事思维的，肯定不少。
还有一个问题是，有些人到死了还不肯改悔，我认为这比蹶叔要好。因为他的从来不后悔，也就没有什么忧虑可言了。
肆、蜂之语
医生告诉说，睡前服几粒蜂胶，有助于睡眠。每服蜂胶，就常常会想到可爱的小蜜蜂。若干年前，我做记者的时候，曾经采访过一位养蜂大王，很早的万元户。至今，还深刻地记着他说的一句话：蜂是有灵性的，你像对人一样对待它，它就会很好地回报你。他还自豪地说，他听得懂蜂之语，蜂们说的话。
650多年前，诚意伯刘基，也很语重心长地讲了个蜂之语的故事。
齐国灵丘，有位老先生是个养蜂高手。每年都能产出好几吨的优质蜂蜜，还有和蜂蜜一样多的蜂蜡。宋代以前，这蜂蜡使用还仅限于富贵之家，晋朝贵族石崇和人斗富，用蜡烛作炊，就震惊当世了。有人说，老先生家的富裕程度，可以和有封地的贵族有得一比。老人去世后，他儿子继承了这份产业。可是没到一个月，蜂群就有整窝整窝飞离的，他也不管它，任它们离去。一年多的时间，蜂群跑掉了一大半；又过了一年多，蜂群全跑光了。这个家就很穷了。
大企业家陶朱公(范蠡)有次经过灵丘，听到这个故事，于是就做了一番调查研究。
他调查的主题是：这家人为什么以前生意做得这么好，现在这么贫穷呢？
被调查的是位养蜂人的邻居，一位见证他家兴旺和衰败的老人。这位老人告诉大企业家：没有别的什么原因，都是因为蜜蜂啊。
老人帮大企业家分析了个中原因。
以前老先生养蜂，园里有专门给蜂们住的大茅屋，还有专门的人员管理这些茅屋。这些蜂们具体住在什么地方呢？他把掏空的树木做成蜂房，这样的蜂房没有裂缝，没有臭味。布置这些蜂房也是有讲究的，要疏密有间，还要新旧有序，要坐落有方位，还要注意窗户的朝向。蜂群多了怎么办呢？那就五个编为一组，五组编为一伍，一个管理员就管理一伍。管理员的职责是，照顾蜂们的生活，调节蜂房的温度，并按时打开和关上蜂住房的门窗，夏天不让它们在太阳下暴晒，冬天不让它们在冰雪中受冻，大风不会摇摆，雨淋不遭浸泡。蜂们繁殖多若干年前，我做记者的时候，曾经采访过一位养蜂大王，很早的万元户。至今，还深刻地记着他说的一句话：蜂是有灵性的，你像对人一样对待它，它就会很好地回报你。他还自豪地说，他听得懂蜂之语，蜂们说的话。