在短篇小说《小镇生活》中，韩寒曾经这样不无讽刺地写道：“有些博士其实见识没有多少长进，只是学会了怎么把一句人都听得懂的话写得鬼都看不懂。”这段话可说是很典型地反映了韩寒在写作中注重作品通俗性的特点。作为一个体制外自由作家的韩寒，韩寒的创作很大程度上是一种市场化写作，这使得他十分重视作品所能带给读者的感受。他主张文章应当尽可能的“直接”，以方便读者的阅读理解。
韩寒也很重视作品的趣味可读性。在他看来，阅读趣味就是作品的一切。韩寒曾经说：“我不喜欢自己的文章写的特别冷酷，我觉得读者看不下去，是一种失败，哪怕讲的是一个很深的道理，这些道理再对，都无非是一些普世价值的东西，当然就要把它讲的很有意思。所以我害怕读者会看不下去，我会拼命的想，要如何把文章写的有意思，我把每个读者都当成将要去见的女朋友，我要表现的让她们不讨厌我。”例如在语言风格方面，韩寒对自己有一个要求：“如果一百行里还没能让读者笑，那么这一段就是非常失败的，非改不可。”
《独唱团》杂志在编辑风格上，尤其强调趣味性。韩寒说：“一本杂志最重要的是公平、公正、自由和有趣，而往往知识分子杂志都不是特别有趣，如果没有趣味，就算其他三点做到了，也会削弱里边的意愿，谁愿意一天到晚看宪法呢？它很正确，但它很无聊。”
一些人希望韩寒将《独唱团》办成纯粹的批判性杂志，对于这种阅读期待，韩寒明确地予以反对：这样的杂志，不但不能起到推动社会发展进步的作用，而且毫无意义，顶多是一个个人发泄的渠道。更关键的是，没有可以持续发展的商业价值，这种个人发泄也长久不了。
韩寒对作品通俗性和趣味性的强调，与他对文学的特定看法也有关。在他看来，不同种类文学本质上都是相同的，受不受市场欢迎反映的是作品优劣而无关乎层次的高低：“任何文学都是纯文学，只要你写出来了就是文学，哪怕是博客。我不懂什么是纯文学什么叫不纯文学，……纯文学（作家）现在有种自欺欺人的意识，就是纯粹为自己商业上的失败找理由。”韩寒所以不承认纯文学，是因为在他看来，不管在任何文学那里，意义始终是第二属性，文学的本质在于文字及其组织：“文学首先是文字的学问，其次才是意义，因为你想表达任何意义，都是被政治利用，即使你是一个反动的人，也是被另一种政治所利用，所以我认为，意义这个东西是其次的东西。”早在《自己的问题》篇中，韩寒就曾表达过对文学的类似看法，而且还在这一看法的基础上对文学作品的层次高低做了划分：“文学其实就是文字的学问，小说的第一等就是文字里可以让你感受到一种情绪，第二等就是文字本身非常好，第三等就是所谓的‘文以载道’。”韩寒还认为：“一个作家必须要拥有独特和出色的文字技术和文字风格，这是所谓的思想性和感情真挚所不能代替的，这也是汉字的魅力所在。”正是从这种观点出发，他才一直对于巴金、茅盾等现代文学前辈，以及很多当代作家的不无政治化的“文笔差”表示非常不屑。
韩寒的这种强调文学作为艺术本体价值的文学观，与著名美学家朱光潜的观点不谋而合。朱光潜认为过于注重内容而忽视文学作品的艺术表达，是一种文学上的低级趣味：“离开艺术，内容本身就可以使我们爱好或厌恶，那自然也是常有的事，但那并不是艺术观点上的好恶；我们要爱它恶它，并不一定要在艺术作品中去找它。许多伟大的作品所用的材料都很平凡，许多美丽的作品所用的材料都很丑陋。艺术之为艺术，并不在所用的材料如何，而在取生糙的自然在情感与想像的炉火里熔炼一番，再雕琢成为一种超自然的意象世界。”
韩寒重视作品的通俗性和趣味性，也和他对网络时代读者多元阅读趣味的认识有关。例如在解释《独唱团》杂志的用稿标准时，他曾这样说过：“有时你用的稿子越脑残可能越好，读者未必和你在同一个审美水平上。”
★韩寒小贴士：
歌德说，我们若喜欢自己的价值，就得首先为社会创造价值。本质上来看，人所以会受到其他人的热爱，是因为有值得热爱的品质。所有年轻人都想出人头地，但我们能为其他人奉献什么样的产品呢？这绝对是一个值得思考的问题。