第一个问题的答案是这样的：松赞干布当年同时派遣使者东去、南下，分别向大唐朝皇帝、尼泊尔王求亲，为的是保卫西藏和平，稳固自己的地位。松赞干布生于公元617年，出生地点为甲玛赤康的强巴敏久林宫，即现在的拉萨市墨竹工卡县甲玛乡。他的父亲朗日松赞是吐蕃王朝第32代赞普（赞普：吐蕃时期百姓对君长的称呼，藏语意为雄健的男子）。
据《新唐书？ 吐蕃传》记载：其俗谓强雄曰赞，丈夫曰普，故号君长曰赞普。
松赞是名字，干布则是尊号，其意为“深沉莫测”。这个名字被唐代汉文史籍按照音译记载为弃宗弄赞、器宗弄赞、器宋弄赞、弃苏农赞、弗夜氏、不弗弄赞，藏文记载为赞普墀松赞、松德赞。赞普，意为王；墀，意为“舆、王位”。
公元629年，松赞干布刚满13岁，朗日松赞被人毒死。与此同时，父王诸臣和母后诸族一起举兵叛变，西部羊同部落乘势入侵，雅鲁藏布江北的苏毗旧贵族也向吐蕃进兵发难。松赞干布继承父位，挑起吐蕃第33代赞普的重任，历经3年征战，平定叛乱，并于632年把都城由泽当迁到逻些（今拉萨）。
拉萨是西藏地区最佳的建都地点，进可攻，退可守，土地肥沃，物产丰富。只要能长期占据此地，吐蕃的王朝基业就牢不可破。在这种情况下，他原本可以据险为王、闭关自守就可以了，为什么非要派遣使者长途跋涉去大国求亲？毕竟“求亲”的结果，就是自降身份，成为大国辖下的附庸国。
在那烂陀寺残卷中，赤焰尊者找到了真正的答案。那是因为，松赞干布遭遇的一系列人生变故，都与魔女作祟有关。
吐蕃人原来信奉苯教，吐蕃历代先王以苯教治国，经常举办占卜休咎、祈福禳灾、治病送死、役使鬼神等活动。文成公主与尺尊公主入藏时，由唐朝、尼泊尔带来了佛像、佛经、法物等等。在公主们的影响下，松赞干布也接受了佛教。尺尊公主、文成公主分别在吐蕃建立了大昭、小昭二寺，松赞干布则建立了12座佛教寺庙。松赞干布由“信奉苯教”到“接受佛教”的过程，表明他思想上的一种巨大转变，因为他已经意识到无法凭借吐蕃人的力量消灭魔女，只能向外界求援。
镇魔的结果证明，松赞干布做了最正确的选择，最终大获成功。
第二个问题的答案如下：文成公主离开长安入藏之前，唐朝鼎盛，国邦安稳，一切都预示着李姓江山将会永远传递下去，成为史上国力最强大、幅员最辽阔的王朝。可是，这些全都断送在武氏的手中。大唐太宗后宫的才人媚娘，地位由昭仪至皇后，后至皇太后，最后将李姓皇帝赶下宝座，自己坐殿称帝，后自立为武周皇帝，尊号“圣神皇帝”，另外有尊号“圣母神皇、圣神皇帝、金轮圣神皇帝、越古金轮圣神皇帝、慈氏越古金轮圣神皇帝、天册金轮圣神皇帝、则天大圣皇帝”等等，成为中国历史上唯一得到普遍承认的女皇帝。
武氏认为自己好像日、月一样崇高，凌挂于天空之上。这种极度的个人标榜、私欲膨胀，恰好与文成公主等人镇压的魔女在时间、空间上形成了某种或偶然或必然的联系。
第三个问题的答案是这样的，赤焰尊者查阅了印度比哈尔邦那烂陀寺遗址博物馆里残存的经卷，发现真正的《西藏镇魔图》是一幅长十丈、宽三丈的巨幅唐卡，上面除了描绘魔女、藏地山水地貌之外，另外在正反两面镶嵌着祖母绿、祖母碧、金刚石、夜明珠各一千五百颗。每次展开，宝石发出的灼灼光华能逼退日光、点亮月色。唐卡上每一根线条，都是一条咒语，而且是由不同的伏魔师倾力打造，咒语全都是鲜血混合着颜料写下的，具有伏魔、辟邪的特殊效果。
当时，赤焰尊者跟天鹫大师有过一面之缘。看过天鹫大师出示的唐卡碎片后，赤焰尊者断定那就是古代《西藏镇魔图》碎裂而成的。
史料记载，《西藏镇魔图》原先保存于那烂陀寺，该寺始建于公元5世纪，是古代中印度佛教最高学府和学术中心，在古摩揭陀国王舍城附近，即今印度比哈尔邦中部都会巴特那东南90公里。那烂陀寺规模宏大，兴盛时曾存有多达九百万卷的藏书，历代学者辈出，最盛时有全世界万余僧人学者聚集于此。历史上最著名的大唐高僧玄奘在此从戒贤法师学习多年，义净在此从宝师子学习十年、此外来此学佛的唐朝僧人还有慧业、灵运、玄照、道希、道生、大乘灯、道琳、智弘、无行等法师。
公元1193年突厥人巴克赫提亚尔？卡尔积带兵侵占那烂陀寺，寺院和图书馆遭受严重破坏，大批那烂陀僧侣逃往西藏避难，那烂陀寺最终变成废墟，消失在历史长河之中，可谓是全球佛教文化的巨大损失。
公元1861年，英国考古学家亚历山大？康宁汉在比哈尔邦发现了一片佛教遗址，经过与《大唐西域记》的记载核对，证明这就是那烂陀寺。自此，那烂陀寺院遗迹才得以被挖掘出来。
天鹫大师持有的《西藏镇魔图》残片，就是当年从那烂陀寺逃难到尼泊尔的僧侣带去的。为了在路上便于携带，僧人们将巨幅唐卡剪开，藏与行箧之内，由荒僻山路离境，才侥幸避开了突厥人的拦截杀戮。很可惜，经赤焰尊者推测，在那烂陀寺僧人的逃难过程中，唐卡碎片已经遗失了一小部分，再经过数百年的传承，天鹫大师手中所存，至多不过全部碎片的七成，并且唐卡上所缀的珠宝亦荡然无存。这种情形下，拼合唐卡的工作就变成了可有可无的鸡肋。更何况，五国十二寺、西藏几大寺庙的智者们都无能为力，普天之下，还有什么人能将其拼合复原？
第四个问题的答案不言自明，拉萨镇魔结束后，西藏政权稳定，人民安居乐业，但文成公主的故乡长安，却发生了震惊历史的女皇坐殿事件。唐朝后期，武氏谋权篡位，女皇武则天登基，夺取了李姓的江山社稷。这正是“镇魔”失败导致的严重后果，阴阳逆转，阳者下而阴者上，导致了社会巨大的动荡，天下百姓倒悬于水火之中。由此可以看出，魔女能够影响到的区域，绝不仅仅是西藏或者与西藏相邻的几个小国，应该能辐射全球，对任何一个国家和地区的局势都有无法估计的影响。
“我找到了答案，就像当年的松赞干布一样，但是找到答案并不代表我就能解决问题。”赤焰尊者抬起手，苦笑着向关文展示已经松弛不堪的皮肉，“你看，我已经老到整日靠别人伺弄饮食的地步了，还能做什么？”
关文刚刚集中注意力，把赤焰尊者说过的每一个字都记在心里。做完这一切，他已经身心俱疲，仿佛经历了一次漫长的马拉松比赛那样。
“尊者，我们该怎么做，才能破除危机？”他问。
赤焰尊者抚摸着手边的玛尼石，垂下眼皮长叹：“你可以回答我一个问题吗？那问题的答案就是你要的答案。”
关文点头：“请问。”
“如果一只猛虎闯进了你的院子里，咬死你豢养的牛羊，你会怎么办？”赤焰尊者问。
关文毫不犹豫地回答：“把它赶出去，打出去。”
赤焰尊者追问：“之后呢？”
关文疑惑地反问：“之后？当然是修补牛圈羊圈，继续过自己的日子了——”蓦地，他意识到了什么，啪地一击掌，“尊者，你的意思是猛虎还会再回来祸害牛羊？我必须做到********，是不是？”
赤焰尊者脸上终于露出了赞许的笑容：“很好，你果然想得够长远。猛虎被你赶走，必定会回到山林休养生息，或者是到另外的村庄里吃羊吃人，力量越来越大，总有一天会重新杀回来。你能抵御它一次、两次，却肯定无法抵御三次、四次。********，才是解决危机的根本办法。”
关文猛地想通了尊者打这个比方的深意，既激动又愕然地倒吸了一口凉气：“尊者，难道说当年文成公主、松赞干布、尺尊公主的镇魔之战……犯了一个大错？他们不应该从‘镇魔’出发，而应该以‘除魔’为最终目标？”
赤焰尊者先是点头，后又摇头。
关文又凝神想了想，再次自问自答：“以他们当时的力量，做到‘镇魔’已经捉襟见肘，根本没有能力‘除魔’。就算到了今时今日，也没有什么人能保证‘除魔’成功。所以，伏魔圈里的所有人一直在消极等待，而不是主动进攻。数百年来，魔女的修行从未停止过，突破三千伏魔师的灵魂结界之网是迟早的事……”
他每说一句，赤焰尊者就点一次头，证明他的思路完全正确。
只要魔女破网而出，藏地的天空就要陷入一片晦暗了。
那女人又走进来，静静地站在门边。
“你有事情要说？说吧。”赤焰尊者说。
“我记起了一件事，不知道该不该讲？”女人说。
“风鹤，我说过，只要是你脑子里的回忆，有什么就说什么，无需拘泥于礼节。”赤焰尊者回答。
那女人挺直了后背，高高地昂着头，仿佛一个歌唱演员即将开嗓练声一般。
“战争开始之前，权力最大的领袖们聚集在一个幽暗的院子里召开会议。每个人都知道，拖着长辫子、骑马抡刀的人将会疾风骤雨般席卷藏地，但这一切又是无法避免的，因为藏地刀兵四起，只能用战争来终结战争。那次回忆开了三天三夜，太阳起落三次，明月也出没三次。我记得，做决定的那天晚上，月亮格外圆，格外亮，仿佛就挂在不远处院落里的那棵大树树梢。我记得那个决定，就是把寺庙里的所有宝藏都投入到藏宝洞中，用巨石封堵入口。在此之前，必须要有一个人提前进洞，用肉身封印那个水晶井。只有这样，才能确保寺庙的火种得以保存下去。在残酷的战争之前，领袖们想到的不是自身，而是寺庙的未来、封印的结局……”女人说。