———品人之仪，可知其胸襟
仪表分为仪和表两部分，前者指人体，后者指人的装饰。
名山大川、江海波涛、飞鸟白云、清泉古松，这些景象使人领略到大自然中多种多样的美。美学专家称，人乃是美中之至美。这是因为人体具有流畅的线条、精确的比例、和谐的色彩、微妙的起伏、美丽的轮廓，是这个世界上任何事物都不可比美的。人靠衣装，佛靠金装；三分人貌七分装，人的装饰和人体本身具有同等重要的地位。
人体是胸襟的载体
中国人有句名言：“人需要接近看看，马需要骑着看看。”从人的言谈举止中，虽然也可以看出一个人的内心活动的大致，但通过对体型的观察，更可以看出对方的某种特殊的潜质。
体型的特征是一个人的轮廓，同时也是一个人的门户和纲领，究其纲领，便可以察其性向知其心。
对于体型上划分性格特征，大致有如下几种：
肥胖脂肪质型的人性格比较开朗
脂肪质和肥胖型的体型之特征，往往胸部、腹部和臀部十分宽厚。因腹部附着脂肪，所以从整体看来，像是有很多肉。一般说来，中年是最容易肥胖的年代。
同这种体型的人接触，你往往可以享受到对方开放而浓郁的人情。这种人日常十分活跃，一旦被人奉承时，任何事情均愿代劳，虽然本人口头上说“很忙”“很忙”，事实上，终日享受着忙碌的乐趣。这种人偶尔也会忙里偷闲，是个有趣的可爱人儿。
这类人一般会兼有开朗、积极、善良、单纯的多重性格，且活泼、幽默；另一方面，这种人具有稳重和柔和、正反两面的性格，特别表现在欢乐和苦闷的时候。而这些，正是躁郁质的特征的外在表现。
这类人通常适于从事政治、实验工作或临床医师。往往能出类拔萃，且因无赋敏锐的理解力，凡事有迎刃而解的能力，惟对事情的思虑缺乏一贯性，言谈间极易因轻率而失言，并且自恃高大，喜欢干涉对方。
如果你和这类人或这种上司交往的话，他们会是开放的社交人士，因此，在你们初次会面的那一刹间，即能一见如故相谈甚欢。但这类人喜欢照顾别人，这份关怀天长日久容易演变成压迫似的形态。
娃娃脸型态的人性格较天真烂漫
在你的周围可能经常会见脸孔状如小孩未成熟型态的人。这种型态的人，通常具有自我观念刚强的性格。这类人的周围经常是热闹非凡的气氛，话题的中心不是自己时，就不开心，同时对别人所说的话一点都不听，非常任性。
此种型态的特征是，各方面都有浅薄而广泛的知识；有用这种知识对小说、音乐、戏剧加以评论的才能，同时具备其他各种知识，讲话时妙趣横生，经常使人捧腹大笑。
对于这种型态者，询问有关他自己的事情时，更会眉飞色舞地说个不停，并且在言谈之间常喜欢标榜自己如何，使人常感到过于放纵，而产生不舒服的感觉。
从另一角度看，这类人可谓是天真、浪漫的人，殊不知自己还有没变成大人的地方，真值得悲伤。自己被人奉承时还好，一旦受人冷淡摒弃时，嫉妒心会变得很强烈，形成一种歇斯底里的状态，对于这种人要特别注意。
在你所知道的女性中，若有这种歇斯底里型的人时，最好不要多讲话，只要听她发表即可。如果你交际的对象有此种类型的人，在有生意来往时，要特别注意，过分信赖这种人，自己容易受到损害。
瘦瘦细细型态的人性格有点神经质
一提到神经质型，人们都会自然地想到脸色发青、细的线条，具有知识分子的风范。其实神经质的人，不仅是这种型态的人有，具有男子气概、豪放磊落而胖墩墩的人也有神经质的倾向。
这类人最大的特征是任何事情都归咎到自己身上。带有强迫性格，喜欢自寻烦恼，以至于自己想要诉说的苦衷难于表述，结果被人把责任强加到自己的头上。
这种类型人最大的特征是心情不安定，情绪容易失去平衡，且容易混乱，他自己本身却非常开心。其实这种性格是一种难能可贵的性格，具有丰富的感受性和纤细的感觉，是生活态度非常慎重的人。他们如果从事艺术性的工作，大多可以取得别人做不到的成就。
略带纤瘦但体态结实的人容易偏执
这类人略嫌纤瘦，但体态结实，自我意识特别强烈，且很固执，对任何事情喜欢挑战意味。有强烈的信念，充满信心，不论遇到怎样的苦境，都秉持成功的目标去努力。
强烈、的信心加上判断灵敏，做事果断，在商业方面实在是前途无量。相反，当这种人误入歧途时，就会变成强制。****、高傲、猜忌、蛮横，且表露无遗。在工作岗位上一言不发瞪别人时，那个人马上就会被摒出人群之外。一旦一个念头缠在脑子里，想要更改非常困难。
具有如此体型的人，他们在事业和做人方面，都缺乏应有的性格魁力，但他是一个有能力且可能具有相当权力潜质的人，但由于性格上的弱点，即使是别人跟随他，迎合他，他同样还是会和别人保持心理上的距离，他在家庭生活中也可能是个孤家寡人。
与这类人交往时，绝不可与他形成对立，这种人具有抗争性和攻击性，他的偏执，让他一直会把自己的观点强加给别人，直到被别人认可时为止。
纤瘦苗条型的人性格比较谨慎
对纤瘦型者有一句流行语———“苗条”，甚至还有人说“瘦子特别能吃”或“某方面很强烈”，这都是观其外表。此类型者，虽然外表似乎虚无的样子，实质上是很难应付的人。若为女性，性格刚烈，一旦发怒后果将不可收拾。
与这类人交往时，应该了解他神经纤细并且本性善良，是对生活采取慎之又慎态度的人，但他性格上的犹豫不决和意志薄弱，容易产生气馁心理，是令人难于捉摸的人。
这类型人的特征一般是冷淡、冷静，然而性格复杂且无法适当地表明立场。因为这种人有相互矛盾的分裂质。比如对于幻想兴致勃勃，保持快乐的一面，不喜欢被人探出隐私，且心事仿佛用冷酷的面罩覆盖着。
对于这类人，有人会不喜欢而视之为平凡的朋友交往，有人感觉到这类人是不易接近的贵族，具有罗曼蒂克的气质。
这类人对无关紧要的事固执己见、怪癖、不变通、倔强，并且表情呆板，在没下决心之前用行动来决定，这就是纤瘦人的缺点。这种人因为有纤细神经的关系，其优点是对文学、美术、艺术等兴致盎然，且对流行有敏锐的感觉。纵使拿出自己的财产，也要尽力为大众服务。社交上，有非常优雅的手腕。
以上几种关于体型窥探内心的途径，虽具有一定的科学性，但不是一试就灵的法宝，它因人而异，学会正确地使用它，在观察人物时才不至于陷入误区，害人而误己。
古人在这个方面，也颇有见解。清代的查继佐就是其中的一位，他慧眼识英雄，济人于难，最终也为自己免去了一场牢狱之灾。故事从查继佐参与修订《明史》一案开始的。
碟血庄氏《明史》案，是清初最大的一起文字狱，被凌迟、斩决的达70多人，震惊华夏。事源起于浙江湖州府南当镇上的庄廷珑。他很有抱负，不料一场大病导致双目失明之后，意外地得到明朝相国朱国帧修撰的《明史》的最后几十卷手稿。庄廷珑立志学左丘明盲目著《国语》的事迹，聘请江浙文人吴之铭等十多人，对该稿进行整理和润色，更名为《明史辑略》，署上庄廷珑并江浙十八名士的名字刻印刊行，其中有江南名士查继佐（即查伊璜）。可惜庄廷珑未见到《明史辑略》正式出版就去世了。
虽然修史诸人已将文中不利于清廷的文字一一删去，但字里行间仍读得出怀念前朝、扬明贬清的意味。更大的遗漏是，文中历年仍按明代年号编排，称清先祖和清兵为“贼”，称清为“后金”等等。湖州人士吴之荣抓住这个漏洞，想借此升官发财，将“反书”告了上去，一直告到刑部。参加修订工作的十多人自然脱不了干系，因牵连入狱的达2000多人，处死的有70多人。列名参订的18人除查继佐外，无一幸免（时庄廷珑已死，被开棺戮尸）。
查继佐能够在这场文字狱中逃脱厄运，是与他数年前一段奇缘有着重要的关系。
那年岁末，天降大雪。查继佐独自饮酒，颇觉无聊，到户外走赏雪景，见一乞丐在屋檐避雪。那个乞丐虽只穿了一件破旧单衣衫，在寒风雪冻中却丝毫不以为意。走近一看，查继佐见他生得身材魁梧，骨格雄奇，心下非常奇怪，便对那位乞丐说：“雪一时不会停，去喝杯酒如何？”乞丐爽快地答应了，无丝毫忸妮受宠之态。乞丐喝了20多碗仍无酒意，查继佐却已趴在了桌子上。
第二天醒来，查继佐忙去瞧那位乞丐，见他正在园里负手赏雪。寒风吹过，查继佐只觉冷气入骨，那乞丐大大方方接过银子，道声“好说”，也不言谢，扬长而去。
原来这乞丐身负绝世武功，名叫吴六奇，一时落魄江湖，受阻于风雪中，后因军功累官至广东提督，在《明史》一案牵连到查继佐时，出面救助了他。查继佐虽为一时之兴，未必真识出吴六奇的才干气运，但仍有“那乞丐非一般可比”的见识意气，因此在《明史》一案中逃脱性命。
查继佐是从古人关于筋与骨的论述中，推断出吴六奇“非一般可比”的见识的。古人在这方面有精辟的论述。
洪应明的《菜根谭》中对筋骨之论，是二者分而论之的。他认为：观察一个人的“筋”，能识别他的胆量。“筋”劲，其人勇猛有力；“筋”松，其人怯懦乏劲，像柔弱无缚鸡之力的酸腐书生。一个人手足如受到伤害，医生要专门察看一下手足能否自由地活动，如伸展自如，表明筋腱完好无损，医治起来不甚麻烦。
“筋”是一个人力量的基础。“筋”强劲，其人势勇，行事人胆洒脱；“筋”软弱，其人势怯，行事惟惟诺诺，无甚主见。这一个特征很难在鉴别人才时单独使用，往往与“骨”等特征合并运用。
观察一个人的“骨”，能识辨他的强弱
“骨”健，其人强壮，“骨”弱，其人柔弱。曾国藩在鉴识人才时，认为“神”和“骨”是识别一个人的门户和纲领，有开门见山的作用。他在《冰鉴》中说：“一身骨相，具乎面部。”他经常将“筋”和“骨”联在一起来考察一个人的力量勇怯。
男无阳刚不丈夫，女无温柔不动人
社会造就了男女两性，在人们的心中，男人天生应该刚强，女人天生应该温柔，但任何事没有绝对，“无情未必真豪杰”。时代发展到今天，觉醒了的当代女性，已对男子提出了更高要求，承认女子的自主精神，将她们视为具有自主精神的人，对女性要体贴、豁达、谅解、不粗暴。在家庭中，男人应该爱护子女，孝敬老人，体贴妻子。当然，还要有男子的骨气，要刚强，坚定、勇敢，要在关键时刻挺得住。但同时还要有丰富的内心世界和深厚的情感。只有这样，男人才会赢得女人的敬重和爱戴。照此推理，今天的女性是否也应该温柔，才能赢得男人的敬重和爱戴呢？答案应是肯定的。只要考虑到男女两性生理上的差异与历史角色的不同，就当看到，温柔作为性别群体的精神风貌与行为方式的基本特征，理所当然地属于女性。
衣冠楚楚是最好的介绍信
英国有句俗语：“衣冠楚楚是最好的介绍信”，可见由一个人的服装不仅可以看出职业，通常还可看出其身份与人格。
不论自己喜欢与否，人都需依附于团体才能生存，而且也必须表现合于组织的言行，所以服装当然也要配合自己的组织。
若我们只观察人在组织中的服装，有时并不容易看出一个人的个性，因为这些人已习惯于组织，渐渐失去了自我，当然无法由服装看出其独特的个性。
但我们如果仔细观察穿着类似的人，就可以发现，即使大家服装一致，还是有人注意小地方，例如领带、衬衫、袖扣、皮带、手表等配件，他们都会特别花一番工夫打点，例如穿以灰色或蓝色为基本色调的西装，他们就会不着痕迹地挑相同色调的领带来搭配。他们在工作场所必须穿制服，但却因特别有心，所以在不脱离团体的范围内配戴饰物，以便借此表现出自己的个性。
特别注重服装的人通常分几种类型。一种如前述，强调不特别引人注目，但佩戴具有个性的装饰；另一种则故意脱离组织的模式，特别对服装下功夫，令上司同事为之侧目。这种类型的人虽属于一个组织或团体，但归属意识较薄弱。
此外，有些人对服装特别用心，穿着打扮都不与工作场合相配合，强调流行，甚至连发型都讲究与服装配合。
但有另一种人，与讲究服装的人完全相反，毫不关心自己的服装，这种人当然有另一方面的问题。不太关心自己服装的类型，大都以中老年人居多，我们看他们的穿着，就可以知道，他们已不再存有升级的希望，只想在公司中过着安定。保守的生活，换句话说，他们已放弃积极为公司努力的心。
莎士比亚说，衣装是人的门面。这一说法得到了广泛的认同。许多人经常因为他们不得体的穿着而备受指责。初看起来，仅凭衣着去判断一个人似乎肤浅轻率了一些，但经验一再证明：衣着的确是衡量穿衣人的品位和自尊感的标准。渴望成功的有志者应该像选择伴侣一样谨慎地选择衣装。古谚云：“我根据你的伴侣就能判断你是什么样的人。”一个文学家也说过一句相当精妙的话：“让我看看一个妇女一生所穿的所有衣服，我就能写出一部关于她的传记。”
着装典雅的人给人的印象深刻，它等于向大家传递一个信息，自我推销：“我是重要的人物，聪明、成功、可靠。大家可以尊敬、仰慕、信赖我。我自重，你们也应尊重我。”反之，穿着邋遢的人给人的印象就差，它等于在告诉大家：“我是个没什么作为的人，我粗心、没有效率、不重要，我只是一个普通人，不值得特别尊敬，我习惯不被重视。”
一个人的穿着不得体，会使人产生反感。如果一位学生开着名贵汽车，或者戴着价格昂贵的钻戒，就难免让人觉得轻浮，因为这种不合身份的举动令人厌烦。一个人的服饰，具有“延长自我”的特征。如果一个人的形象和代表“自我延长”的服饰成反比，就会令人有“不完整人格”的印象。比如，衣服和首饰都是高级品，而鞋子却是廉价商品的打扮，就会不自然。
许多年轻人误以为“穿着得体”就一定是指要穿名牌衣服。这种观点与完全忽视穿着同样是错误的。他们把本该花在头脑和心灵修养上的时间用在了梳妆打扮上。他们总在盘算该怎样用微薄的收入来买昂贵的衬衫、领带或是大衣。如果他们买不起渴望得到的东西，就会买便宜的赝品来代替，结果他们的穿着显得很滑稽，贻笑大方。这类年轻人戴廉价戒指、打血红色领带、穿大格纹衣服。他们肯定是职位低下者。花花公子———一个花里胡哨的人———他的职业和生活就是穿衣———他的精神、灵魂和钱包都无畏地献给了这一目的。他们只为穿衣而活着，他们没有时间学习文化，没有时间努力工作。