意识到问题的严重后，赤脚大仙便一点也不敢保留地，将自己所发现的问题，一五一十地向王母娘娘禀报了。出乎其意料的是，在赤脚大仙不以为然时，王母娘娘把这件事看得非常严重，当赤脚大仙高度警觉起来后，王母娘娘反而劝他不要急，慢慢来，因为据她观察，长寿仙子重新投胎转世后，真正的历史使命刚刚开始。
王母娘娘告诉赤脚大仙，由于胡汉之间和胡人内部十九种种族之间积怨太深，神州大地目前这种“五胡十六国”的局面不可能在短时间内彻底改变。必须经过魏晋南北朝这样一个历史时期，才能完成这一历史过程。简单的说就是神州大地从短暂的统一走向南北分裂、对峙，又从南北分裂、对峙才能再次走向统一。
具体地说，这个时间的历史应该是：从西晋统一神州开始，三国时代就此结束，神州大地从东汉之后的战乱分裂重又走向了统一。西晋统治者以为从此天下太平了，就放松了警惕。结果被流窜到中原的少数民族抓住机会，推翻了汉族的西晋政权，汉族士大夫政权逃到了南方，仗着长江天堑对抗北方少数民族政权，形成了南北对峙的局面。
北方一直想统一南方，南方少数人也想要统一北方，但南方大多数人对现状比较满意，再加上南方无论人口还是经济都比不过北方，统一北方很困难，所以南方基本处于守势，抗拒北方政权的统一。在南北对峙的过程中，无论北方和南方政权都频繁的更迭，两边都经常有人造反，最后北方或者是南方终于强大起来灭了对方，统一了神州大地，南北朝时期就此结束，神州从此进入盛世。
王母娘娘说，魏晋南北朝不是一个朝代，是一个历史时期。和三国时期、春秋时期、战国时期的概念相类似。如果麻姑的作用发挥得比较好，那么这个历史时期就会缩短，反之就会延长。因此，你赤脚大仙现在首当其冲的任务应该是帮助麻姑尽快修成正果，使她成为名副其实的麻姑，并最大限度地发挥这一麻姑的作用。从而促使神州大地的南北朝时期尽快结束，太平盛世早日到来。
“那千里眼和顺风耳在第三条中提到的那件事情就放任不管了么？”赤脚大仙不无担忧地说：“万一麻姑到时候真的与俗子凡夫们匹配夫妻，为天庭生出一个或几个半凡半仙的混血儿来，让小仙怎么向娘娘你，还有玉皇大帝交待呢？”
“本宫并没有让你放任不管的意思，只是想让你明白，第一条‘既要确保救苦救难的举动能够获得圆满成功，又要确保不会因此而闹出新的矛盾、纠纷来’和第二条‘既要确保凡间百姓能够安居乐业，又要确保执政者能够一步一步地向统一迈进’，才是长寿仙子下凡的历史使命。”王母娘娘说：“至于麻姑是不是与俗子凡夫们匹配夫妻，会不会为天庭生出半凡半仙的混血儿来的事情，只能放在次要位置去考虑，这也是本宫为什么犯愁的主要原因啊。”
“小仙明白了。”赤脚大仙安慰王母娘娘说：“好在麻姑从小就受到过良好教育，再加上她不仅是老资格的神仙转世，而且，下凡之前又拜托过让娘娘阻止她不要陷入儿女私情。有这几条做保障，应该不会出什么大问题吧！”
“不必担心，也不能大意。你我只能走一步看一步。”王母娘娘说：“问题不仅在于现在的麻姑，更在于修成正果后的麻姑如何对待啊！”
“小仙明白了。”赤脚大仙明白王母娘娘心事后，便开始把主要精力放在如何帮助麻姑尽快修成正果上。不过，当赤脚大仙准备实施自己的计划时，却发现麻姑的努力方向与他和王母娘娘完全不同。
原来，自从处理完家里和“将军哥哥”的事情之后，几乎没有别样牵挂的麻姑，一天到晚就考虑一个问题，如何为麻城百姓多做几件好事。这十有八九是受了“功行八百，德满三千”之说的影响。让赤脚大仙叫苦不迭的是，所谓“功行八百，德满三千”是从佛教的“阳德积满三千，阴功修满八百，方为真佛子”之说演变过来的。
佛教认为，肉眼所修所见所度所作的合乎道德的思想行为，名为阳德；天眼慧眼法眼所修所见所度所作的，合乎道德的思想行为，名为阴功。佛教信徒必须阳德积满三千，阴功修满八百，方能成为真佛子。赤脚大仙觉得尽管道家也有“做三千件好事，凡人也可以成仙”之说，但是麻姑身为道家的半个神仙，再以这种有佛家色彩的方式去修炼有些不妥。
没想到，当他准备去纠正麻姑的作法时，却遭到王母娘娘的阻止。王母娘娘对赤脚大仙说：“麻姑这样做是对的，面对五胡、十六国，南朝北朝四分五裂的局面，如果我们这些上界天仙，仍然强调佛家、道家、儒家的作法不仅不妥，实际上释迦牟尼、老子、孔子是东方‘三圣’，尊重他们比反对其中的任何一个都有利于走向统一……”
专门负责体察民情的赤脚大仙，当然知道儒、道和佛是入世和出世的区别，是凡圣的区别，如果能够把三者结合起来，在理论上互相贯通，在实践中互相补充，即既用儒、道的道理教人在世间行善，又用佛教教义劝导看破红尘的人出世成佛。如此儒、道、佛三者合用，三教兼弘当然是好处多多。因此，当即对王母娘娘的看法表示极大的认可。
王母娘娘又告诉赤脚大仙说：“对于麻姑而言，我们既要看她是怎么说的，更要看她是怎么做的，如果能够殊途同归，肯定比一条道走到黑更有利于和谐统一。”
经过一段时间的观察之后，赤脚大仙发现，成为半仙之体后的麻姑在做好事时，早已不是一般意义上的积德行善，而是一种高层次的，思想观念、道德情操方面的引导。让赤脚大仙深为感动的有三件事。一是大力提倡教书育人，二是大力倡导孝敬父母，尊敬老人；三是济困扶危，助残帮弱。教书育人为的是启迪人们修身、齐家、治国、平天下；贫则独善其身，达则兼济天下。这一点麻姑是通过支持帮助亲戚朋友、办学校、开私塾等办法实现的。
倡导孝敬父母，尊敬老人，麻姑除了口头提倡外，还经常身体力行。例如麻城乘马岗有个姓陶的婆婆年轻时守寡，好不容易把一个独生儿子扶养成人，由于吃苦、熬夜太多，因此，在儿子成家不久，陶婆婆的眼睛就瞎了。刚开始儿媳妇江氏对婆婆还是很孝敬的，但俗话说“久病床前无孝子”，再加上有病的人脾气都不太好，所谓“病人恶如狼”即是因此而发。两个方面的因素往拢一凑，婆媳关系便开始恶化起来。
麻姑既没有批评婆婆的态度恶劣，也没有批评媳妇的不耐心，不细心，而是趁媳妇不在家时就冒充媳妇，帮婆婆做那种眼睛看不见的人做不到的事，包括采草药为婆婆洗眼睛；等到婆婆睡着了，麻姑又冒充婆婆帮媳妇做一些瞎眼人能做的事情。弄得婆婆、媳妇相互感激——婆婆逢人便夸媳妇如何孝敬老人，媳妇见人就念婆婆如何体贴晚辈。结果引得整个乘马岗人都以陶家的婆婆、媳妇为榜样，成了全县婆媳关系最好的地方。
听完赤脚大仙的禀报后，王母娘娘很感兴趣地说：“有意思，太有意思了。不知在济困扶危，助残帮弱方面麻姑都做了些什么？”
“小仙正准备向娘娘禀报呢。在助残帮弱方面麻姑有一个《哑巴告状》的故事更有意思。”赤脚大仙说，麻城有个地方叫张家畈，那里有个姓张的哑巴，因为不会说话而经常受人欺负。同样因为不会说话，到哪里去告状都告不准。麻姑得知这个消息后，专门给哑巴写了一份只有五句话的状词：“告状人是哑巴，请大人准了吧。派衙役跟着他，指东家捉西家，指西家捉东家。自有人说公道话。”
没等赤脚大仙把话说完，王母娘娘便大发感慨道：“这个麻姑果然没有辜负我们的期待，她这分明是在以‘一生二，二生三，三生万物’的办法在做好事啊！”
“娘娘言之有理。小仙仅仅想到麻姑是在用以一当十，以十当百的方式修炼，却没有娘娘想那么深远！”赤脚大仙接过话头道：“照此下去，500年的修炼周期麻姑只怕有50年就够了。”
王母娘娘却说：“麻姑的仙源仙根非一般人可比，也许连50年也要不了，便能修成正果呢！”
果然不出王母娘娘所料，麻姑仅仅用了30年时间便修成了正果。
30年后的一天，中午午时三刻，麻姑按照与赤脚大仙的约定，来到城北的一座石桥上，她那里立足未稳，便听见半空仙乐齐鸣，霞光万道，一只白羽仙鹤从彩云中飞来，载着麻姑一同飞上天去，再次位列仙班。这座石桥也因而得名为“望仙桥”，意思是有不少人是站在这座桥上，亲眼望着麻姑升天成仙的。这天正好是晋孝武帝太元六年（公元381年）农历十月初四，于是，这一天便成了麻姑肉身飞升的日子，又称“麻姑成道日”。
这一年麻姑已经50岁了，看上去仍然像十八、九岁时那样年轻，那么漂亮。麻城的老百姓说，麻姑之所以永远那么年轻，除了她精通养生之道外，还有一个更重要的原因，就是因为麻姑实在太忙了，忙得连老都没有时间老。
孝武帝司马曜得知麻姑身处逆境时，仍然不忘行孝道、爱民众、救生灵、传长生之道等事迹和麻秋曾在此筑城等信息后，当即降旨，将当时麻姑修炼成仙的五脑山封为“麻姑山”，并拔专款在城北石桥麻姑升仙处建“飞仙亭”一座，以资纪念。
皇帝亲自为麻城改山名和拔专款修飞仙亭的消息不胫而走。最先得知这个消息的麻城县令首先想到的只有四个字“上行下效”。皇帝既然因为麻姑而改了山名，我这个县令虽然无权封赐，应该也可以为乡镇改名吧？县令说干就干，就在孝武帝关于麻姑山的圣旨到达县衙仅一个月后，麻城县令便向西阳郡守递交了一份《麻城四乡命名之由来》的公文。公文说，当今圣上，有感于麻姑的好生之德，决定改“五脑山”为“麻姑山”，为了不负圣恩，我们也想将原来的太平、五脑、亭川、中馆四个乡，改为：太平、仙女、亭川、孝感四个乡，每乡130里每里110户。并逐一申述了改名的理由。
公文说由于太平、亭川两个乡没有改自不必说，而改“五脑乡”为“仙女乡”和改“中馆乡”为“孝感乡”的理由都与麻姑有关。其中改“五脑乡”为“仙女乡”的理由十分简单：因为在神州大地上，最善良也最漂亮的仙女麻姑，是在麻城县五脑乡的五脑山上修炼成仙的。因此，应该改五脑乡为仙女乡，其中关于为什么要改“中馆乡”为“孝感乡”的理由是既简单又复杂。
所谓简单，是因为原名“中馆乡”是因为“乡”内有个驿站名为“中馆驿”而得名，现在改为“孝感乡”则是因为“乡”内出了一个又一个孝子、孝媳。所谓复杂则是因为 “中馆乡”所出的每一个的孝子、孝媳无不与麻姑有关。因此，在陈述改“中馆乡”为“孝感乡”的理由时，必须附上几个最有代表性的“孝感苍天”的故事。
其中最早的一个故事发生在汉代，这个乡里的赵家垸子，有一位名叫赵文楚的孝子，家中夜有小偷入室行窃，赵文楚起身后跪在小偷面前乞求小偷道，你要什么便拿什么，只求壮士动作要轻一点，因为老母重病在床，久不成眠，这会儿好不容易睡着了，求你千万不要惊醒她老人家。小偷闻此言大为感动，便什么也没偷就走了。
当时的县令将此事奏明皇上，汉武帝刘彻下旨封赵文楚为孝子，赐赵所在之乡为“孝感乡”后来的《赵氏宗谱》上的“文楚公以孝响于汉”，即是因此而发。
赵文楚的与众不同之处，在于他不仅是位孝子，而且是厚养薄葬的提倡者。后人所说的“厚葬无益于死者” “俭葬，古人之美节；侈葬，古人之恶名”都与赵文楚有关。因此，有人评论说：“杨王孙之裸葬，诚为达矣。然使子孙难以为情。若赵文楚之薄葬，故可训也。”
在赵文楚的后人中代代都出孝子，其中有一个名叫赵说的孝子，是个教书先生，其父母死后赵说以自己的双手扒土成坟，结草为庐，在父母坟前衣不解带地守孝九年，守孝期间没有人同他说话他就与树上的鸟儿交流，“头三年不见树，后三年不见山”六年后，坟边的树长高了，树上的鸟儿也能听懂他的语言了。他为了不离开父母便让鸟雀为他传话。
后来，由于连续数百年连绵不断的战争，使得孝道中的“父母在不远行”与战争所需要大量男人从军相矛盾，于是，有人将“孝感乡”改成了“中馆乡”，而麻姑来到麻城后，便开始提倡孝道，麻姑认为，“人的一生中，有三件最要紧的事情是不能等的。其中最最重要的一件就是对父母的孝心不能等。一旦失去了孝敬父母的机会，会让你一辈子都后悔不已。”因此，近300年来，麻城境内的孝子不断涌现。