品德运营人的身价，在不同的历史时期有不同的内涵。在前市场经济时期，品德运营舍利以取义、甚至舍身以取义来实现，在市场经济时期，品德运营以义统利、以义取利来实现。前者可以流芳百世，后者则是名利双收。
谦虚投资
“良贾深藏若虚，君子盛德若愚。”这是老子教诲孔子做人的道理。意思就是说善于作生意的人，总是稳藏其宝货，不令人轻易见之；而君子之人，品德高尚，而容貌却显得愚笨。因此，谦虚在中国人看来既是一种策略，又是一种处世态度，更是一种美德。
谦虚作为一种美德，懂谦虚的人往往能得到别人的友善和关照，从而为将来事业的成功打下了良好基础。
谦虚作为一种品德修养，也是每个人走好人生之旅的必备态度。只有谦虚，才会不断地要求上进，才会妥善地处理好自己与他人的关系，才会使别人器重你，才能达到你所要的目的。谦虚是一种廉价的人情投资，可以反而得到你平常所需要而不得到的回报。汉代的学士张良就是因为具备了谦虚的美德，善于用谦字铺路，所以得到了《太公兵法》，为日后发达辅平了道路。
在中国人看来，谦虚的魅力是无穷的，特别是在人际关系上，谦恭具有你意想不到的效果。
谦虚，是一种以退为进的人生谋略，古人称：“鹤立鸡群，可谓超然无侣矣，然进而观******之鹏，则渺然自小，又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及。”在处世时，只要以谦字铺路，你就会在人际关系上做到游刃有余，将来才会对自己、对社会尽到责任，也一定会有所作为、有所成功。
谦虚是为了体现一种广泛的品德，同时又能使自己获得一种容易受到同情的人际地位。旧中国长期的道德压迫和人身管制使中国人养成了僧恨强者、同情弱者的思维定势，这也是一种逆反心理。假设有两个人发生冲突，围观者支持哪一方呢？要这样决定：看两者身份而同情低贱的；看两人的年龄而同情年老（或年幼）的；看两人的性别而同情女的；看两人的态度而同情胆小的；若有一方哭起来，那必定会得到广泛的同情。
谦虚是待人的根本，只有谦虚才能使人看到你的品德，只有谦虚才能让人对你产生敬重和支持，谦虚是福，而傲慢是祸。
取财有道
金钱无人不喜爱，无人不求取。但是求取钱财时，必须是在合乎规则、被社会允许、运营正当的渠道进行。孔子说：“君子爱财，取之有道。”这个道，就是正道。什么是正道呢？正，即正中。不左不右、不前不后、不上不下、不高不低都是正中。中华传统文化中，中占有一定的位置，因为中代表了最牢靠、最平衡、最符合大多数的人的利益。因此，做人如能居中而立，即可顶天立地、无惧无怕、堂堂正正、正大光明，不用偷偷摸摸、躲躲闪闪、藏藏掖掖、吞吞吐吐。总之，正道就是大多数人的求取钱财之道。
我们做人可以运营四条道路求取钱财：
勤奋。少壮不努力，老大徒伤悲。努力的基本表现就是勤奋劳作即持续不断、日积月累、争分夺秒、耐受辛苦，不“三天打鱼，两天晒网”，不饱食终日无所事事，不贪图安逸逃避艰难。勤奋劳作是增加收入、积累财富的可靠手段，是个人及家庭财富的基本来源。并且，勤奋劳作是被社会积极倡导的正当的求取钱财行为。它不违法、不乱纪、不悖德、不伤害和冒犯他人利益，所以，古往今来人们都赞许“勤劳致富”、“勤劳发家”的行为。
节俭。节俭不是节省，而是珍惜钱财器物，它和奢侈浪费、铺张排场、大手大脚等行为是格格不入的。中国人历来倡导节俭，把节俭作为积财成富、兴家立业之根本；同时也把节俭作为做人修身、拒腐防变之美德，向社会的一切领域推广。
冒险。舍不得金弹子，打不着金凤凰，在机会面前，有时候需要人们选择以冒险行为而求取钱财的方式。冒险需要付出代价，代价越高，风险越大，而冒险越大，则发大财、发暴财的可能性越大。当人们在发大财、发暴财的可能性机会面前，经过风险与代价的预算之后，特别是那些有胆量有勇气有冒险精神的人，便毅然选择冒险行为。
团结。众人一条心，黄土变成金；一人一条心，穷断骨头筋。中国人历来倡导和合与团结，反对争斗与分裂，认为“和睦家兴”、“家和万事兴”，把同心同德、齐心协力作为求取钱财行为的基本规范加以恪守奉行。
日本作家森村诚一说：“钱是价值的标志。人们只有运营正当渠道获取的钱财才叫钱，才有实际价值。”我国自改革开放以后，国家经济步入快车道，国民生产总值、国民人均收入均成倍地增长，在这样一个富裕社会里，你一定要懂得赚钱，也要懂得用钱。
赚钱是创造财富，但要取之有道；用钱是享受福报，但要运用得宜。要注意不被钱所误，要当钱的主人，不要当钱的奴隶。
贪婪是病，无论你有多少钱，心里头永远是匮乏贫穷；钱的最大用途是分享与创造，在这前提下，钱能给人真正的幸福；要认清赚钱是为了生活幸福；如果你苦苦去追寻钱而无视于生活，或者牺牲生活，那是祸不是福；切忌以情绪发泄，或心理补偿如炫耀等方式用钱，那会造成浪费，也会影响你身边的亲人，带来许多不愉快；不义之财，不当的营利，即使丰收，但就心智成长、精神生活、子女教育、家庭幸福等总体看来，失掉的远比赚到的多。
问心无愧
由于处在某种不利的环境中一时撒谎，是可以谅解的：蓄意欺骗他人则不会有希望，他迟早会自食其果，丧失尊严、信誉直至丧失自由。欺骗行为终究是要失败的。没有私心、不为利动的名誉和价值，要比从欺骗中得来的利益大过千倍。
《诗·小雅·何人斯》中说：如果没有做什么有愧于人的事，那么对于上天也没有什么可怕的。做人应不愧于人，不畏于天。
日本经营之神松下幸之助曾这样说道：“盲人的眼睛虽然看不见，却很少受伤，反倒是眼睛好好的人，动不动就跌跤或撞倒东西。这都是自恃眼睛看得见，而疏忽大意所致。盲人走路非常小心，一步步摸索着前进，脚步稳重，精神贯注，像这么稳重的走路方式，明眼人是做不到的。人的一生中，若不希望莫名其妙地受伤或挫败，那么，盲人走路的方式，就颇值得引为借鉴。前途莫测，人家最好还是不要太莽撞才好。”
松下这段名言其主要目的是要求我们凡事三思而后行，谨言慎行。人生的舞台是旋转的，不定的，我们应该慎重选择自己的脚步，堂堂正正，光明正大地为人处世，朝着既定的目标行进。
一个美国游客到泰国曼谷旅行，在货摊看见十分可爱的小纪念品，他选中3件纪念品后就问价。女商贩回答是每个100铢。美国游客还价80铢，费尽口舌讲了半天，女商贩就是不同意降价，她说：“我每卖出100铢，才能从老板那里得到10铢。如果价格降到80铢，我什么也得不到。”
美国游客眼珠一转，想出一个主意，他对女商贩说；“这样吧，你卖给我60殊一个，每件纪念品我额外给你20铢报酬，这样比老板给你的还多，而我也少花钱。你我双方都得到好处，行吗？”
美国游客以为这位泰国女商贩会马上答应，但只见她连连摇头。见此情景，美国游客又补充了一句；“别担心，你老板不会知道的。”
女商贩听了这话，看着美国游客，更加坚决地摇头说：“佛会知道。”
美国游客一时哑然。他为了达到自己的目的，就像钓鱼一样，设了一个诱饵，但女商贩并不上钩，关键在于她深深懂得：商人必须讲究商业道德，正经钱可赚，昧心钱不可得；别人能瞒得住，但良心不可欺。
做人的道理和经商的道理是相通的。“认认真真做事，清清白白做人。”这前一句话几乎包含了各种层面的人生活动，比如做官、种田、教书、打仗等等；后一句话则强调，无论做什么事，都要“对得起天地良心”，于人于己问心无愧，无论处于何种人生情境，无论是别人知道还是别人不知道，做人都要珍视“人”这个崇高的称号，必须保持个人品德的纯洁无瑕。
利用别人不知道而欺骗别人是一种最大的罪恶。许多奸恶之人大都以“别人不知道”来为自己壮胆，从而干下了许多坏事。天下的坏事可以分为两种情况：一种是利用别人不知道而进行欺骗，一种是虽然别人知道却不害怕。前者还知道有所畏惧，说明他还良心未混，后者就是肆无忌惮了。
《后汉书·杨震传》中记载了一则“杨震四知”的故事。东汉时期，杨震奉命出任东莱太守，中途经过昌邑时，昌邑县今千密是由杨震推荐上来的。这天晚上，王密怀揣10斤黄金来拜见杨震，并献上黄金以感谢他往日的提拔。杨震坚决不收，王密说：“黑夜没有人知道。”杨震却说：“天知、地知、你知、我知，怎么说没有人知道呢？”这则故事不仅仅涉及到了行贿、拒贿的问题。
在一个人行动之前，良心起审查和指令作用；在行动中，良心起调整和监督作用；在行动后，良心对行动的后果进行评价和反省：或者满意或者自责。或者愉快或者惭愧。一个人做人能做到问心无愧，能在良心的引导下做事，大致上可以高枕无忧了。
《曾国藩家训》中说：“人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是做人第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”良心固然不能当饭吃，也不能当钱使，但只要问心无愧，则乐莫大焉。
以善报恶
我们正在有形无形之中，直接间接地从别人那里得到帮助；我们也在有形无形之中，直接间接地帮助别人。这就是社会之所以形成的原因。