一个月后，在指挥另一场演出时，上台前她一直头疼，吃了几片止痛药，她就又出现在指挥台上。她说：“本来我可以节省点儿力气，但我对音乐一向是全力以赴。”
张培豫曾对记者说过这样一段话：
“音乐与我的心结合在一起，它是从我的心里流出来的，是我的肺腑之言……当我把音乐作好，我就得到了最大的满足，这是我生活的目标，也是我从事指挥的意义所在。”
“我热爱音乐，太热爱了！没有任何其它的事情可以超越它，也没有任何其他的事情能够让我如此投入。哪怕我走得再艰辛，我也不会放弃。”
这一番肺腑之言的确能引起我们的沉思。
张培豫的敬业精神使她从一个普通的乡村女教师登上了德国卡塞尔歌剧院首席指挥的宝座。这其中，对音乐的忘我精神，和音乐融为一体，并为了音乐可以牺牲自我的精神，起着至关重要的作用。音乐是她的全部，她的一生就是一场接着一场的精彩的音乐会。在张培豫的人生当中，成功的素质便是敬业精神。
张培豫带病出演，宁为音乐献身的敬业精神告诉我们，只有养成自动自发的好习惯，我们才能更好地成就事业。自动自发是一种上进心、一种成功者的素质。
培养自动自发的良好习惯，让自己具备21世纪高效能人材的素质，开创属于自己的事业。
左右逢源
尽量避免争斗，因为一旦你陷入争斗之中就会丧失所有的先机，你就会被争斗者的利益所牵扯，对于他们来说，你就是他们的牺牲品。
在15世纪末，佛罗伦萨、罗马、威尼斯和米兰等城邦彼此不断地发生争执，他们是意大利的强权势力。法国和西班牙对他们的争执持观望态度，企图坐收渔翁之利。
曼图亚位于意大利北部，它只是意大利一个弱小的城邦，年轻的贡札加公爵统治着这个小地方。由于这里的战略地位十分重要，所有强权都凯觎着它。
贡札加作战十分英勇，但他却只为报酬而战，不管是谁，只要对他有好处他就会为之作战。1490年，意大利另一个小国家的公主伊莎贝拉成为他的妻子。贡札加常年不在国内，伊莎贝拉很快就控制了权力。
1498年冬天，伊莎贝拉经历了她身为统治者的第一次考验。法国路易十二要攻打米兰，面对这种局面，意大利的其他城邦居然抱有从米兰的困境中牟利的想法。教皇亚历山大六世也承诺不会干预这场战事。威尼斯人不仅不肯协助米兰，反而声称战争结束后他们会让法国把曼图亚让给威尼斯。
米兰陷入到孤立无援的地步，所有人都离它而去。米兰的统治者史佛萨请求伊莎贝拉帮助，因为伊莎贝拉是他最亲密的朋友，伊莎贝拉请求丈夫援助，但是她的丈夫认为米兰已经无可挽回了，因此拒绝了她的请求。1499年，法国发动突然袭击，轻而易举地攻占了米兰。
伊莎贝拉陷入了进退两难的地步：如果仍然支持史佛萨，就会激怒法国人而引火上身；如果成为法国的盟友，就会在意大利无处藏身，法国人总有一天要撒出军队的，那时候曼图亚就危险了。求助于威尼斯或罗马更是不可取，他们只能打着救援的旗号将曼图亚吞并了事。然而她必须有所行动，因为法国正看着她呢。以举世无双的美丽和魅力而闻名的伊莎贝拉经过一番深思熟虑后，决定与法国交好，她用诱人的礼物和机智的书信，还有陪伴路易的条件取得了法国国王的信赖。
1500年，路易邀请伊莎贝拉参加在米兰举行的盛大宴会。宴会上，伊莎贝拉穿着艳丽礼服，她的美丽和谈吐很快就使路易为之着迷，他也发誓要保护曼图亚的独立，回报她的友谊。
刚刚解决了一项危机，另一项危机又接踵而至。来自南方的塞萨尔·博尔亚开始北上，意图扩大自己的国家，他蚕食鲸吞扫除了前进道路上的一切障碍。伊莎贝拉知道既不能信任他，又不能得罪他，对付他的惟一方法就是甜言蜜语。伊莎贝拉用猎鹰、冠军犬、香料等博得了他的开心，让使者在他面前表现得毕恭毕敬。
伊莎贝拉生下孩子时，她请求博尔亚担任孩子的教父，甚至提出两个家族联姻的期望。努力总算没有白费，后来，博尔亚攻占了他前进路线上所有的城市，惟独饶过了曼图亚。
无论意大利发生怎样的变化：教皇的更替、博尔亚的起落、威尼斯的败落、米兰被入侵、佛罗伦萨的瓦解和罗马遭受掠夺，势单力薄的曼图亚都顽强地生存了下来，而且日益繁盛，意大利人对她十分仰慕。伊莎贝拉于1539年去世，而曼图亚的财富与主权继续维持了一个世纪。
伊莎贝拉在那样复杂的局势下依附于任何一方势力，都会给自己带来灭顶之灾。依附于强权势力只能让自己成为别人的腹中之肉，团结弱小的力量又会让自己备受牵连。结交一方就会得罪另外一方，而且这样的循环会激发更多的冲突，陷入无休止的纠缠而无法自拔，最终的结果是困苦不堪。
伊莎贝拉能够左右逢源，所以她的王国才能在众多的突发事件中化险为夷。她不依赖于任何一方，所以能够全身而退，也不会为不可挽回的事实做无谓的努力。伊莎贝拉能够控制局势，依靠的就是她能左右逢源，却又保持独立，人们以为她关心所有人的利益，事实上她关心的只是自己的王国。
尽量避免矛盾，因为一旦陷入矛盾就会丧失所有的先机，你就会被其中的利害所牵扯，而对于别人而言，你只不过是牺牲品。
若能在各种矛盾中左右逢源，用友善的姿态润滑僵化的关系，不仅可以在矛盾激化时抽身而退，还能在有利时机奋然进取；不仅能保存实力，还能让自己更加强大。
左右逢源并不意味着依附他人，因此，不要与任何人过于亲近，否则会丧失自我。不要与位高于己之人过于亲近，否则将受到别人的鄙视与排斥；不要与位低于己之人亲近，否则将有损尊严；更不要与不能通情达理者过于亲近，否则你所有的善意都会成为他指责你的起因。
能忍自安
忍无时无刻不存在。善忍，能得到各方面的同情，能吸收各方面的信息。忍带来的好处，远远大于不忍造成的损失。
在过去的岁月里，中华传统文化中的“忍”曾被人误解为意志软弱、缺乏斗志的表现。其实这只是皮相之解。君子忍别人难忍之事，他就是在精神境界上已超出一般人，这恰恰是意志坚强的表现。
人生不如意常八九。当我们在生活中遇到不如意、不顺心的事情时，要以“忍让为先”。忍什么？一要忍气，二要忍辱。气指气愤，辱指屈辱。气愤来自于生活中的不公，辱产生于人格上的褒贬。忍气是为了求安，凡事要想得开，看得远，正如俗话所言：“忍得一时之气，免得百日之忧”。
在中国人眼里，忍耐是一种美德，更是一种以屈求伸的深谋远虑。“吃亏人常在，能忍者自安”，是提倡忍耐的至理箴言。忍耐是人类适应自然选择和社会竞争的一种方式。
大凡世上的无谓争端多起于芥茉小事，一时不能忍，铸成大祸，不仅伤人，而且害己，此乃匹夫之勇。凡事能忍者，不是英雄，至少也是达士；而凡事不能忍者纵然有点愚勇，终归城府太浅。人有时大愚，小气不愿咽，大祸接踵来。
忍耐并非懦弱，而是于从容之中冷嘲或蔑视对方。
唐代高僧寒山问抬得和尚：“今有人侮我，冷笑我，藐视我，毁我伤我，嫌恶恨我，诡谲欺我，则奈何？”拾得答曰：“子但忍受之，依他让他，敬他避他，苦苦耐他，装聋作哑，漠然置之，冷眼观之，看他如何结局？”这种大智大勇的生活艺术，用老子的“不争而善胜，不言而善应”这句话来评论恰如其分。
唐朝的娄师德，是世家公子，祖父历代都做大官，他弟弟到代州去当太守，他嘱咐说：我们娄家屡世余荫，所以难免被人说道。你出去做官，要认清这一点。遇事要能忍耐，他弟弟说，这我懂得，就是有人把口水唾到我脸上，我也自己擦掉算了。娄师德说，这样还不行。弟弟又说，那就让它在脸上自己干。娄师德说，这才对了。
忍耐是一种难得的品质，它需要健康的心理。忍耐不是谁都能做到的，也不是谁都能学会的。做到了，万物皆备于我；学会了，人格就被提升。娄师德教诲他的弟弟“唾面自干”，实在是毅力的展开和情性的张扬。
无论是民族还是个人，生存的时间越长，忍耐的功夫就越深。生活在世上，要成就一番事业，谁都难免经受一段忍辱负重的曲折历程。因此，忍辱几乎是有所作为的必然代价，能不能忍受则是伟人与凡人之间的区别吧。韩信受辱胯下，张良纳履桥端，皆英雄人物忍辱轶事。屈辱能令人发愤，催人奋进，是一种无形而巨大的向上动力。