历朝历代的用人经验告诉我们：评价一个人的好坏，能力的强弱不是听他个人说得怎么样，少数人说得怎么样，而是看他干得怎么样，多数说他怎么样，标准只有一条，凡是干出成绩来的，就是好的或者是比较好的；凡是干不出成绩的甚至走一处败一处的，就应该认为他是差的或者是比较差的。但是，有一个前提，那就是：他的政绩要是实实在在的，不是弄虚作假编造的一连串数字显示的政绩。
人都有长处也有短处，有优点也有缺点，所以，聪明的领导人在用人这一点上也应当看到每一个人的优点与缺点，用其长，避其短，这是事业成功应该必备的条件之一。
现实生活中，一些单位的领导人常常为得不到人才、留不住人才而苦恼。事实上，只要明白人无全能，物无全用的道理，用伯乐相马的真心耐心，发现挖掘身边的人才，做到知人善用，人尽其才，何愁人气不兴旺、事业不发达？作为个人，常常因自己的才华得不到赏识而苦恼。事实上只要尽己所能，踏实肯干，在能发挥出自己才能的岗位上持之以恒，就会有所作为，不要朝三暮四，有真才卖学，走到哪里都有用武之地。
抓大放小，有的放矢，治大国若烹小鲜
【原文】
“治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神。
非其鬼不神，其神不伤人。
非其神不伤人，圣人亦不伤之。
夫两不相伤，故德交归焉。”
——《老子·第六十章》
【智慧细语】
治理大国之道与烹调小鱼之道可以共通比拟。以道的范式君临天下，各种妖异的存在就不再显得变化莫测。非但它们不再显得变化莫测，即使变化莫测也难以伤人。非但它们的变化莫测难以伤人，圣人也不会去伤害它们。大家互不相伤，所以就推重同道之德而在道的莅临下和平共处。
“治大国若烹小鲜”，老子的这句话流传甚广。它不仅深刻地影响了中国几千年的政治家们，而且对世界上很多国家的重要人物也产生了深刻的影响。据说美国前总统里根曾在《国情咨文》中引用过老子这段话，用以阐述论证他的治国谋略。法国也曾有一位女政治家，直接把老子思想作为其参与竞选的指导原则。
“治大国若烹小鲜”，说的是治理一个国家（或一个企业），就像煮小鱼一样。只能将调味、火候放得适中，文火烹煮，不急躁，不燥动；这样煮出的东西，才能色鲜味美；如果火候不对，调味不对，心烦躁，下锅后急于翻动，最后煮出的东西一定“一包糟”，色、香、味什么都没有了，肉也碎了。统治者治理国家，企业主治理企业，道理跟烹煮小鱼一样，不要常常翻弄。因为，一个工厂几十人至上万人，国家几亿人，如果制度朝令夕改，老百姓就无法适应，大家的行为无所适从，就不知该做什么才好，人心即乱，社会就大乱。如果制度稳定，职工就会心情稳定，就会专心于工作，就更加容易出大成果。
“治大国若烹小鲜”，是老子“无为”思想的进一步具体化阐述，是“道法自然“、“无为而治”思想的展开。对此，老子继续阐述了这样做的结果。他说：以烹小鱼的方式治大国，“以道莅天下”，连鬼神都不会“伤民”了：不仅鬼怪不“伤民”，圣人也不“伤民”；为什么圣人也不“伤民”？因为他像烹小鱼一样在治国，怎么会于民相伤呢？这样，鬼神和圣人都“不伤民”，“故德交归焉“。意思是，人民就可以享受到“德”的恩泽了。这样，当“民忘于治，若鱼忘于水“时，天下也就大治了，民安国泰了。
“治大国若烹小鲜”，这个思想运用在我们现代企业的管理中，情形和原理也是一样。治厂如治国，就企业而言，企业规章、大原则不能变，只能因时间推移、市场演变和大小、软硬环境的变化而作出相应的“小调整”和“小改变”。企业只要抓住了大的原则，制定了大的、基本的规章制度，使企业有了一个正确的、基本的运行轨道，在通常情况下，就应当坚持“以不变应万变”。只要基本的东西是正确的、较为完善的，就不要轻易去“翻弄”它。
作为一种由“道”发挥出来的治国（治厂）思路，“治大国若烹小鲜”这句话对一个企业领导者来说，要有以下几点要求
（1）按照“道”的思想，提高领导者素质。
一个企业，一个国家，“首脑”的素质怎样，往往决定了企业（国家）的命运。那么，按照“道”的思想来提高领导者素质，讲的是领导者除了应具备各类或某类专业知识而外，要做领导人，就还得增加一门新的学问，那就是对“道”要有认识，对“道”的各种法则要有认识，对“道”的哲学原理及在当代的运用问题要有正确的认识和思考。之所以要这样，是因为“道”所反映的是一般规律，这一点在古今中外的有识之士那里，都有过很多论证。而“治大国若烹小鲜”又表达了“治理”上的一般规律。但是，要真的理解“治大国若烹小鲜”的道理，还是得从对“道”的领悟开始。理解了“道”，理解了“无为”，对“治大国若烹小鲜”才能理解得更透彻。
（2）企业领导要亲自参与顺应规律的工作，并在这项工作中亲自主持“火候”。“烹小鲜”并不是一点也不翻动，该翻动时，还得翻动。这也是客观规律。企业家要带领整个企业顺应这些规律去发展，他必须亲自站到规律面前去，引导企业行为朝着顺应规律的方向发展。
（3）企业领导人应当崇尚规律，要“以顺应规律为重”，而不要以个人欲望为重。煎烹小鱼，就要尊重烹小鱼的方法。领导者在面对诸如利害得失荣辱兴衰的对立选择时，要站在顺应规律一边，不可站在自身贪图等主观欲望一边。面对企业管理，要扩大知识面，要在大的方面，根本的方面做文章。“治大国若烹小鲜”，就反映了治国治厂的规律。企业领导人，应当努力掌握这条规律，并在运用中使之具体化、现代化。
（4）企业领导在用人问题上，也不可过分“翻弄”。任何企业都会涉及到用人问题。用人的得当与否，直接关系到企业的正常运行和健康发展，是企业成败的一个内部关键因素，不可不作讲究。根据“治大国若烹小鲜”的道理，企业首脑在用人问题上，也应当采取“无为”的立场，坚持“烹小鲜”的态度和技法，不要随时乱“翻弄”。一般而言，企业在发展干部队伍时，一开始就应将干部的基本素质、道德品质、工作能力等看清看准。经认真考核、试用证明其胜任并合符企业道德要求的，就应大胆任用，只要没有大的原则性的错误，就应长期使用，支持其开展工作。工作中即使出现小的失误，也应宽容、谅解，协助其纠正。而对那些过不了考核关、试用关的，或者过不了道德关的，坚决不用。所谓“疑人不用，用人不疑”，是有一定道理的。总地讲，“治大国若烹小鲜”，用在企业用人问题上，就在于干部队伍的相对稳定，任人唯贤，创造宽松、和谐的内部人际关系。
（5）企业家在项目选择上应采取的态度立场。根据“治大国若烹小鲜”的道理，企业经营项目的选择，也应采取“无为”态度。确定一个项目究竟是该上还是不该上，应依据“是否是社会众生的迫切的利益需求”这一准则来决策。属于社会众生的迫切需求，急众生所急的项目，就上，反之不上。一旦决定，不要轻易改动。朝秦暮楚，东一下，西一下，是办不成事的，结果只会是负面的。只要认定所选的项目是社会众生所需要的，根据自身特点和社会条件，又是办得到的，认准了，选定了，就应“守中”、“抱一”，按照既定的道路，脚踏实地，坚韧不拔地前行。如果了解到社会需要什么样的产品，就要义无反顾地为之奋斗，使该产品早日问世。凡是通过努力能做到的，要尽最大努力去做，这样一定会有好结果。相反，如果我们“这山望着那山高”，成天忙于变更项目，过分有为，也就违反了“烹小鲜”的规律，结果一定是“一团糟”。
无所作为，善之善者，不战而屈人之兵
【道者说】
“无为为之之谓天。”
——《庄子·天地》
做事而无意叫做天然。也就是“无为”、“无所作为”。其实，许多事都是在一种“无心插柳柳成荫”的情况下解决的。一切随性、随缘、随自然，才能够得失泰然。
老子认为统治者的一切作为都会破坏自然秩序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，效法自然，让百姓自由发展。也就是要求统治者实现“无为而治”。实现它的具体措施是“劝统治者少干涉”和“使民众无知无欲”。
孔子在《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？”“无为而治”是指自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
古时，舜品德高尚，尧派他来管理天下。
当时中原到处是洪水，以前尧派鲧去治理洪水，9年后失败了，舜就派鲧的儿子禹去治水。禹果然不负众望，13年后平息了洪水。舜和尧一样，对老百姓很宽厚，多采用象征性的惩罚，犯了该割掉鼻子罪的人，让穿上赫色衣服来代替；应该砍头的人只许穿没有领子的布衣。
为了让老百姓懂得乐舞，舜派夔到各地去传播音乐。有人担心夔一个人不能担当重任，舜说：“音乐之本，贵在能和。像夔这样精通音律的人，一个就足够了。”夔果然出色地完成了任务。
孔子赞叹道：“无为而治，说的正是舜啊！他自己需要做的，只要安安静静坐着而已。”
有时候，一个人越想有所为，就越不能有所为。你如果不与人们去争，恬淡无为，反而必有所得，不争之争反而天下莫能与之争。所以庄子说：“深知什么是雄强，却安雌柔的本分，甘愿做天下的溪涧。甘愿做天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿一样单纯的状态。深知什么是明亮，却安守于昏暗的本分，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行就没有过失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑下的本分，甘愿当天下的川谷。甘愿当天下的川谷，永恒的德性才能得到充足，回复到自然开端的朴素、纯真的状态之中。”
委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便能充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷茫。这就是主张以柔克刚、以弱克强的阴柔手段。用无为治国，以不争天下而得天下为策略。这是一个高明的领导者必须具备的一种能力，也是一种智谋。只有这样，才不至于让自己忙得抽不开身，甚至忙中出乱，越忙越乱。
当然，无为之前必须要做好无为的种种准备。无为决不是叫领导者完全撒手不管。而是要领导者从长远出发，高瞻远瞩，做出符合实际情况的决策，然后再一步一步的去实现。
黄帝的百战征讨，周公的礼典政制，秦始皇的修筑长城，隋炀帝的开掘大运河，都是为子孙后代的伟大行动。它们都影响着国家民族的千秋后世，如果他们没有远大的雄图和计划，就不会有那样大的力量，也不会取得那样巨大的效果。
同时，在一个远大的计划之中，每一件大事都有它的计划，分门别类，按部就班。而每一个计划又有若干阶段的独立计划，每一个独立计划，前后彼此，都有着密切的联系，并且是相互衔接的。
计划中又有按时期、种类的分别计划，国家是这样，个人也是这样。一个人有一生的计划，一年的计划，一日的计划。一件事又有一件事的计划，然后按计划行事，按时计工，自然有所成就。
春秋时期，齐国宰相管仲，把齐国治理得有条不紊，征服了许多割据一方的诸侯小国。后来，只剩下楚国不听齐国的号令。于是，齐国又准备征服楚国。
当时，齐国有好几位大将军纷纷向齐桓公请战，要求率重兵去攻打楚国。担任宰相的管仲却连连摇头。他激动地对大将军们说：“齐楚交战，旗鼓相当，够一阵拼杀的。齐就粮草而言，得把辛辛苦苦积蓄下的粮草倾仓用光；更有齐楚两国万人的生灵将成尸骨！”
大将军们哑口无言，都用询问的目光注视着智慧超人、功劳卓著的管仲。管仲却不慌不忙，带领大将军们看齐人炼铜铸钱去了。
一天，管仲派100多名商人到楚国去购鹿。当时，鹿是较稀少的动物，仅楚国才有。但人们只把鹿作为一般的可食动物，两枚铜币就买一头。管仲派的商人在楚国到处扬言：“齐桓公好鹿，不惜重金。”
齐商人开始购鹿，3枚铜币一头，过了10天，加价为5枚铜币一头。楚国成王和大臣闻此事后，颇为兴奋。他们认为繁荣昌盛的齐国即将遭殃，因为10年前卫国的卫懿公好鹤而把国亡了，齐桓公好鹿正蹈其覆辙。他们在殿里大吃大喝，等待齐国大伤元气，他们好坐得天下。
管仲却把鹿价又提高到10枚铜币一头。
楚人见一头鹿的价钱如此之高，纷纷做猎具奔往深山去捕鹿，不再种田；连楚国官兵也陆续将兵器换成猎具，偷偷上山了。
又一年，楚国遭到大荒，铜币却堆成了山。
楚人欲用铜币去买粮食，却无处买。管仲已发号施令，禁止各诸侯国与楚通粮商。
这么一来，楚军人黄马瘦，大大削弱了战斗力。管仲见时机已到，即集合八路诸侯之军，浩浩荡荡，开往楚境，大有席卷残云之势。楚成王内外交困，无可奈何，忙派大臣求和，同意不再割据一方，欺凌小国，保证接受齐国的号令。
管仲不动一川，不杀一人，就制服了本来强大的楚国，为东周列国赢得了一个安定的时期。后来，有人把管仲这次用的计策称为“买鹿之谋”。
古人说：天地以顺为动、所以日月就以四季更替而不差失；圣人以顺为动，所以刑罚清明而人民归服。阴阳以顺则豫，天地以顺动而有规有序，圣贤以顺动就能正直，国家以顺动就能富强，战争以顺动就能取得胜利，全人类与天下所有万事万物以顺动就能宜而可止，达到至善。宜就适当，适当就真实无妄，真实无妄就不停息，不停息就久远，久远就宽厚，宽厚就高明。这样不见自彰，不动自变，不战自胜，不争自有，无为自成，无私自大，就是顺应的功效。
老子主张清静无为，对于当权者，老子所提倡的“无为”与“清静”，
有三个方面的内容：
第一，不要实行令下属负担很重的任务；
第二，应该尽量少施行命令或指示；
第三，对下属的各种活动尽量避免介入或干涉。
只有这样的“无为”，才是真正聪明的管理之道。
作为领导来说，想要在历史上写上光辉的一页，最上乘的成功秘诀在于顺应，以退为进，以守为攻，以小为大，以卑为高，以辱为荣，以屈为直，以不争为争。不过，也不能完全无为，因为这可能使一个整体变成一盘散沙，使整个局面失去控制。掌控关键环节，放宽边缘部分，不管是领导还是普通个人，在有为中有所不为，乐在其中。
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【道者说】
“故君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其智，急与之期而观其信，委之以财以观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其侧，杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。”
——《庄子·列御寇》
【智慧细语】
对于君子，让他到边远地方看他是否忠诚（于君）；让他在近处工作看他是否尊敬（上司、师长、贤达、老人）；让他处理琐事看他的才能如何；突然提问问题看他是否机智灵活；给他短促的期限看他是否守信；把财务委托给他看他是否廉洁；告诉他危难以观其节操，是否遇难不乱临危不苟；让他喝醉以观其仪态和原则性，看他酒后失态乱来不；使男女相处以观其贞操，看他是否好色喜淫。经过这九种考验，那些坏人就检验出来了。这九条识人法是值得后人、特别是在领导岗位上的人们谨记的。