佛家讲：“一寸道九寸魔。”这里隐含意表明：“修炼一个高尚的品格是一件极其不简单的事。不仅意志要坚韧，而且欲望的自我控制也很强，只有这样才能相对顺利的达到预期的目标。”荀子曰：“人之初，性本恶。”可能有些偏颇，但是这也能说明，在一个人的内心最低层，有着邪恶的欲望，要想自己变成一个受人尊敬的人必须去除那些坏的欲望。修身养性，学会自我修养。心中正义多了，邪恶就会少了，就像生活中，快乐多了不快乐就少了一样的道路。
1.收起轻视之心，骄傲者吃大亏
妙达禅师曾经是云水僧，在一个地方休息的时候遇到一个身患重病的僧人，路过的人都不予理睬，于是他细心照料直至其痊愈。病僧感激地对妙达禅师说：“感谢你这么多天照料我，要是日后师傅要是有什么难事，可以去九陇山间两棵松树下找我。”
妙达禅师因为多年做善事，法缘日渐繁盛，就连唐懿宗都非常景仰其德风，还特意封妙达禅师为国师。慢慢的，时间长了，妙达禅师开始傲慢起来，总觉得高人一等。有日，妙达禅师膝上长了一个人面疮，而且这个疮长的特别的诡异，任凭什么办法都无法根治。忽然有天妙达禅师想起来了那个病僧，于是他决定去找那个病僧，经过几番周折终于在当年说的地方找到了那个曾经的病僧。该僧得知他的来意后告诉他：“这个很简单，用我旁边的这个清泉水反复洗就可以治根。”
妙达禅师正要用清泉水洗疮口的时候，人面疮忽然开口说：“你还记得西汉袁盎杀晁错的事吗？你就是那袁盘转世，我就是当年被你屈斩的晁错。十世轮回流转，我都在找机会报复你，可是你却每世为僧，轮回十世，清净度日，我根本一点机会都没有。直到今日你心怀恶意，结党谋私，损坏道行，我才得以有机会报复你，一直长在你身上折磨你。今日以佛家慈悲，以三咏法水洗我数十世累加的罪孽，结束与你的冤冤相报。”
妙达禅师听后，甚感心虚，急忙用清泉水洗膝，忽然间膝盖疼痛不已，直至晕厥，再当他醒来之际，膝上人面疮已经痊愈，曾经的病僧消失得无影无踪。
十世轮回，妙达禅师十世为僧，心静如水，人面疮就一直没有机会下手；然而心生傲慢之际，有违道行之时，病苦便接踵而至。故事告诉我们，众生间是平等无高低贵贱之分的，无论你贫穷还是富有，外貌美与丑，取得多么傲人的成绩，都不应该看不去他人，傲视他人，甚至伤害他人。
我们来看看下面一个故事。
有一只美丽的小鸡住在丛林中，它总是认为自己是这个世界上最美丽、最聪明的，恨不得什么都会的可爱小鸡。
一日，温暖的阳光照耀整个丛林，清风徐徐，抚摸着万物。这只骄傲的小鸡来河边觅食，刚刚来到河边就听见好几只小鸭子在嘎嘎嘎的乱叫。走近一看原来是鸭妈妈在教小鸭子们练习游泳呢！小鸭子们虽说动作迟钝，但是它们都在很认真地训练。看着小鸭子们的姿势，骄傲的小鸡看是讥笑他们太笨了。于是说：“你们怎么那么笨啊？不说鸭子的儿子天生都会游泳的吗？你们一个个怎么看上去那么的不会游呢？”
小鸭子们认真地对讽刺的小鸡说：“小鸡妹妹，你不要笑我们，我们会游泳的，只是为了长大后的游泳比赛，在不断的练习罢了，不像你这只骄傲的小鸡，自己不会游泳还嘲笑别人游的不好。”
骄傲的小鸡一听小鸭子这么一说很气愤地说：“谁说我不会？今天就让你们看看什么是真正的游泳高手。”说着就扑通一下跳到了河里，当它真正跳到河里的时候才发现水是如此的深，自己是这么不擅长游泳，也是如此的笨拙。还没扑腾两下，整个身子就开始往下沉，于是疾呼“救命”。
小鸭子们知道小鸡不会游泳，于是一只只协力一起将小鸡救上岸。
小鸡安全后，小鸭子拍拍小鸡的头说：“小鸡呀，游泳不是你的强项，是要有先天条件的才可以学游泳的，以后千万不要再逞强，不然吃亏的最终还是自己！”
骄傲的小鸡惭愧地低下了高傲的头，从此谦虚做事，再也不看不起别人，高看自己了。
这虽然只是将给小孩子们听的童话，教育小孩子们凡事都不要骄傲自满，要谦虚，要学会尊重他人。让孩子们明白“虚心使人进步，骄傲使人落后”这一千古不变的真理。
小孩子们的心灵是单纯的，教他们什么，他们会什么，所以用童话来引导、教育他们会起到很好的指导作用。然而成年人的心往往很复杂，不是一个童话故事就可以说服的，往往是吃了大亏后才追悔莫及。
宋代大学士苏东坡的才学名扬天下，自古文人恃才傲物，才学卓绝的大学士苏东坡在平日里生活里因为自满也吃了不少的亏。
苏东坡是个信佛之人，常常会有些禅思，对佛理禅学总有些低看。有一天，苏东坡听一个朋友说有位南法禅师禅风犀利高锐，机锋深妙难触，顿时他心中极为不服，他觉得自己走遍天下又与许多高僧切磋探讨过，自己也不是没有才能，于是他决定与南法禅师比个高低。
侍者见来着不善之嫌又不屑一顾的样子，便没通知禅师，苏东坡见半天没人理会他，他就开始在寺院外大声嚷嚷。寺院是何等的安静，他这么一吵吵就把南法禅师给惊动了。禅师走出房门，问明来意，然后很客气的将苏东坡请到会客堂。
刚坐下来，苏东坡就开始发难南法禅师说：“听说禅师功力颇高，那您倒是说说这“静品禅心”到底是什么？”
南法禅师没有直接回答便问苏东坡：“请问施主贵姓？”
苏东坡起起身，理了理衣服，心想这和尚眼力还不错，慢条斯理地喝了一口茶然后说：“姓秤！能秤得天下禅师们实际功量的秤！”说完苏东坡自以为自己说的很高明，一定能给南法禅师一个下马威。得意洋洋看看禅师。
只见禅师端起茶杯大口喝了一口，说道：“施主既然这么有眼力，那请问我这口喝了多重的水多重的茶呢？”
苏东坡无言以对，面红耳赤，退败禅师，离会客堂而去。
静品禅心：佛家向来讲究众生平等。即众生不分高低贵贱，也就不认为自己高人一等，不对任何人有歧视、渺视的心态。人有自信是一种好的状态，但不能盲目自信，更不能过分自信，一旦过分就会形成自满，自傲。一旦这样往往就会自以为高人一等，看不起别人，到最后吃亏的还是自己。做人应该谦虚谨慎，不卑不亢，容得他人的意见，听得了他人的批评，唯有这样不断的更正自己的错误，才能使自己不断的进步。超越自己，成为真正有智慧的人。
2.积极自我检讨，拾捡心中落叶
据史书记载，早在春秋战国时期，我国就有自我批评的事例存在。孔子就曾说：“君子不忧不惧。”然后还解释说，“内省不疚，夫何忧何惧！”（《史记*仲尼弟子列传》）；曾子也有言，“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语》）。“三省吾身”、“内省”以上描述其实就是一种自我批评的形式。
在唐朝，自我检讨的形式有了更进一步的发展。虚心纳谏，聆听忠告，乐于规劝，这些皆是“贞观之治”在政治上的一个很明显的特征。有一日，唐太宗问魏征：“何谓明君、暗君？”魏征说：“君之所以明者，兼听也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己也不得而知。”贞观十六年（642）魏征故亡后，太宗亲临吊唁：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣”。由此我们可以见得魏征的犯颜直谏和太宗的克己纳谏、虚心接受批评。
在佛法中，自我检讨具有更加深邃的道意。
有一日傍晚，尚德禅师在庭院里散步，一阵狂风把树上的叶子吹落了一地。尚德禅师望着树上的叶子，一直到风停了，开始弯腰捡地上的落叶。正巧几个小和尚路过庭院，看见师傅在捡树叶，就跑过来和师傅说：“师傅，您不要再捡了，这晚上还会有风，等明日早晨我们会把院子里的落叶扫得干干净净。”
尚德禅师说：“明日打扫院子是会使地上变得干干净净，但现在我在这里每捡一片落叶，这里现在就可以增加一分干净”
其中一个小和尚说：“可是师傅您这样捡，这得捡到什么时候啊？这样也太慢了，您看看您身后落叶，您捡前面，后面就又落下来了，这样不是还依旧不干净嘛！”
尚德禅师笑笑又开始继续捡落叶，并对小和尚们说：“你们觉得这地上就只有落叶吗？其实呀，在人们的心中的落叶很多呐！我在这里捡不停的捡，起码我心里的落叶就会少起来嘛！捡的时间长了，终有捡完的时候。”小和尚们听了，都点点头有所悟。
落在地上的叶子是何其的多？哪是一时可以捡的完的，更何况是心灵深处存在的落叶呢？因此，有了落叶要及时捡，心里有了尘埃就要及时清理。
这里所谓清理心里的尘埃，就是要时刻反省自己、要自我检讨、自我纠正过错。在我们日常生活中，不管是工作还是处世，都需要及时进行有效的心理调整。这是在自己生活的地方适应环境、增强生存能力很重要的一个环节。如果没有这种自我调整的心理素质，就会在遇到困难时，就陷入世事的漩涡中难以自拔。影响自己以后的发展。
姗姗是一个文弱纤瘦、相貌平平的小女子，不仅做事执着，而且待人很是真诚。不到一年的时间，就通过自己的努力从一个普通的销售员做到了区域经理。
然而，当她坐上管理者的位置后，面对复杂的人际关系，使她常常感到力不从心。尤其面对应变能力极强的商务场合时，她的性格和做事风格往往会禁锢她的发展，尤其是在协调各级销售代表之间的利益冲突等问题的时候，是她最头疼的时候。一方面介于工作经验的问题，二方面有些事情由于处理不得当，得罪了不少人，有的是自己的部下，有的是自己的上司。长此以往，这让她负责的区域业绩不断下滑，公司上上下下对姗姗的能力和为人开始议论纷纷。
有的说她能这么快晋升是因为有某上层领导的暗中帮助和扶持，有的说她与某领导层有暧昧关系，甚至有的说她是某个大区经理小情人。上司也由于姗姗经常的固执己见而表示不满，以及她在公司的人缘名声更加让上层领导表示不悦。不久姗姗就被降职，后来加上同事们的议论。她最终选择离开了那家公司。
姗姗的事例告诫我们两个道理，一是遇到自己境遇困境时，一定要及时调整自己，完成必要的角色换位。另一个是，当自己遇到困境时，在调整自己心态的同时还要学会及时检讨自己的行为。因此，当我们失意时，不妨先学着把自己心里的落叶捡起来，哪怕慢一些。同时要学会自我检讨，在检讨中洗涤自己的心灵、分析自己的失败的原因，以便及时调整自己随时为下一个困难做准备。
静品禅心：在我们日常生活中，不管是生活还是工作，一定要学会以积极的心态自我检讨，及时捡起自己内心的落叶，就能及时发现自己的不足，从而及时对自己的内心进行调整。别人快乐，自己也会很快乐。
3.心怀慈悲之心，处处都是菩萨
禅师见一个弟子总是终日打坐后什么也不干，有一次在院子里碰上这个弟子就把他叫进屋里，问道：“你为什么终日打坐呢？我见你的时候你总是在打坐。”
弟子毫不怀疑地回答：“我参禅啊！”
禅师说：“参禅与打坐并不是一回事，你怎么会这么认为呢？”
弟子回答：“是您说的啊，您经常教导我们要把控好自己容易迷失的心，清净地观察周围身边的一切事物，终日坐禅不可躺卧的吗！”
禅师说：“终日打坐，这不是禅，反而是在折磨你自己的身体。禅定，不是说让一个人像木头死板地坐着，而是要让人达到一种身心极度清净状态。远离外界的一切杂物，这才是禅；内心的安宁不散乱，才是定。如果一个人执著与人间的杂物，内心就会散乱，不得宁静；如果能把控好自己内心对外界杂物的诱惑及困扰，心便会清净很多。其实我们的内心一开始是很清净无杂念的，由于外界的杂物诱惑，内心才会慢慢受到影响，犹如明蒙尘灰，往往会变得迷茫不知所措。”
弟子谦虚地问道：“那一个人又如何才能祛除了内心的妄想呢？”
禅师说：“多想想世间的善事，内心就会充满美好；总是想一些世间的恶事，内心就会变的阴暗。心里总是想着一些邪恶的事，人就和牲畜没什么两样；心里总是想着美好的事，到处都是春光灿烂；心中充满智慧，在哪都是乐土；心中总是愚痴无知，在哪都是苦海了。参禅如此，人生亦如此。”
弟子恍惚顿悟。
有个叫艳艳的女孩，婚后跟公公婆婆住在一起，由于两家的生活背景差异较大，艳艳总是被婆婆指责，说她不会过日子，浪费等等。而艳艳有年轻人的想法，总觉得婆婆干涉她太多。日子久了，这婆媳的关系是越来越恶化，甚至心里极度不平衡的艳艳在老公那也得不到太多的安慰，介于传统观念，最后妥协的往往是艳艳。到最后两人闹得不可开交。艳艳的老公夹在中间也是有苦说不出。长期的压抑促使艳艳心里萌生了一些报复的念头。
艳艳通过朋友认识了一位老中医，她决定从这个老中医这买些毒药，彻底解决她眼中的这粒“沙子”。这位老中医听过她的话后，和她说：“毒药我这倒是有，也可以给你，但我有个建议，希望你能按照我说的做法去做。”艳艳想都没想就答应了。老中医递给艳艳两包“药”然后跟她说：“你要用毒药药性慢的比较好，这样不容易引起他人的误会，你若一下毒死你婆婆，别人肯定一下就会查到。我给你两包药，一包是给你婆婆的，你可以把她放在鸡汤一类的东西里，再放少量的毒药进去，为了她不起疑心，你也喝。”艳艳着急的说：“那我不也中毒了嘛！”老中医不慌不忙的说：“我不是给你两包嘛，一包是毒药，一包是解药，为了使你婆婆不起疑心，她喝的时候你也喝，而且要恭恭敬敬的，表现出一种诚心来。完了半小时后你再喝解药就可以了啊！”艳艳高兴的心花怒放。老中医不仅给自己毒药，还帮自己出了这么好的主意。
艳艳谢过老中医后回家了，开始了她的“杀婆婆计划”。每个星期艳艳都有几天给婆婆炖鸡汤，而且她都是很精心烹制带毒药的汤给婆婆喝。她时刻记得老中医的话“一定要避免婆婆的怀疑”，所以她一直都克制着自己的脾气，对婆婆言听计从，像对待自己的妈妈一样对待婆婆。日子就这么半年过去了，这个家里发生了翻天覆地的变化。艳艳也发现自己的似乎也不在像以前那么容易动怒了，婆婆对自己也不像以前那么刻薄。细算起来，她和婆婆之间这近半年几乎都没有红过脸，都不用说吵架了。