如有一个人花了三千元去一人际关系学校学人际沟通技巧，老师只教他们六条有效的技巧，只教这些，学生只学这些。学生问为什么？老师有些不耐烦，他说，你照这样做就是了，保你管用。真的一定管用么？不一定，老师所教的那六种技巧都是有背景的，是在一定条件下成立的，离开了那个前提，技巧往往就会失灵。
生活中这样生搬硬套的笑话的确太多了，他们只教了知其然，而未教知其所以然，这当然有不负责任的成分在里面。
儿子问母亲：“弟弟从哪里来的。”母亲说：“只要有爸爸有就有弟弟。”小孩将这一结论听在心里。后来小孩的爸爸出车祸死了。他妈妈有了外遇，小孩又有了一个小妹妹。他于是又问妈妈：“你不是说有爸爸就有弟弟妹妹么？爸爸不在了，你又从哪里搞来个妹妹？”母亲听后惊诧无言。
服从，换个角度就是不想作更多的解释。服从是懒得让下面的人过多的了解所以然。你如果有责任有信心，你应该让下属、让孩子、朋友、同事理解，从内心里理解，让他主动地去做，你才是对的。
服从者了解的永远是片断，而片断是暂时的，是没有能量流动的。片断仅仅是一个机械运动。
若你只知服从，不讲情由的服从，你就是在执行机械运动，你就成了工具，没有头脑的工具。你的行为必须按指令的路线行进，不能左不能右，要绝对化，否则，对方便不会满意。你在服从过程中，永远是仆人，是奴隶。这当然不是你我的本意，而是外界服从文化的诡计。你中计了，但你毫无办法，因为外在的力量太强大了，你若不服从，你便会被开除，你若不服从，在这个无处不充满服从的社会你便无法立足。
服从是死的，是没有你自己的头脑、思维参与的行为。生命的价值在于创造，在于改变，在于无时无刻的超越。你既已服从，自然便不会有超越了。因为在服从中，人是没有主见和头脑的。
是的，这就是今天迎合偏执教育隐藏的危机。老子说：“智慧出，有大伪。”当然这里的智慧具体到今天，就是指迎合机械化大生产的阶段性理性智慧了，而不是指提升灵性的贯穿人类始终的纯粹智慧。
随着文明不断发展，人类的理性智慧日渐进化和完善，人们对自我的需求和对他人的需求都是十分地了解的，知道别人都是喜欢奉迎拍马者，都喜欢贿赂者、认同者、支持者、赞赏者，等等，于是人们为了得到自己的那个索取，便将自己尽可能的包装得文明一点，文化一点，有财富一点，有礼貌一点，以便给对方一个好的印象，甚至一个虚伪的假相，以便让对方快快做出有利于我索取的决定。
我们都在要结果，要达成最后的那个结果，我们不重视过程，我们不管过程是不是道德的，不管手段是否太卑鄙，太过分，我们总说，兵不厌诈嘛。我们哪怕是帮对方作奴狗，或舔痣疮，只要能达成结果那又有什么关系呢。只要能搞到钱，在外地舔舔痣疮、当当鸡鸭，回家了谁又知道呢？何况平时给对方讲几句好听的话，做点奉迎之事自然更是算不了什么。
之所以这样，主要是因为整个社会都只承认结果，结果正确就一切都正确，没有人会去关注你的过程，关注你的手段。如今只要能搞到钱，你就是爷，你搞不到钱，就是孙子。
中国有多少****女郎，****如今还会有谁去笑她呢？你能卖吗？你有她的肉体资本吗？我们旁边村里面一个秀气点的女孩到广州发廊卖，后来自己开专卖店，一年搞了个三十万元回家。村中没有一个不羡慕她的。很快或明或暗又有二十多个女孩主动要求跟她一路出去卖肉去了。
是的，人们只要结果，没有人关注过程。我还有一个朋友，他是虚伪中的一流高手。首先他在某一个厂当工人，爱上了同厂一女孩。后来，他将那女孩甩掉却搭上了一市妇联主人的妹妹，于是通过三年的奉迎、虚伪、有礼节等手段，很快爬到了市委办公室主任的位置。别人都说他有关系，只有我知道他的家庭背景，他完全是凭着智慧加虚伪而达成的目标。我想他这样没有爱的家庭，一切都是交易的人生，社会上恐怕太多太多。
我们从小就一直在接受权力和财富的占有偏执教育，就一直在接受成人后要大有作为的偏执教育。一旦步入社会，我们就立即变成了追逐金钱和权力的疯狗，我们目光闪处，惟金是图。
正因如此，没有金钱时不惜手段追逐，有了金钱时又觉得百无聊赖。烦躁、动荡、压力、幻灭、失望、紧张、迷茫等，一直像恶魔一样纠缠着我们，我们的人生失去了方向，自我真我丧失在贪欲之中，本性迷失在浮躁纵欲的世俗里，精神生活一片荒芜，杂草丛生。
当然，人们呈示虚伪和假相主要有一个最根本的原因，那就是当今的目的偏执教育，即只重结果的偏执教育使我们变成了追逐结果的奴隶。目的偏执教育彻底激活了我们的贪婪欲望。
当然这种目的偏执教育的对向是向外的，是向环境中去索取的，它还没有上升到向内心索取的偏执教育境界，它强调的是打开大门到广大的世界中去索取，去占有别人的已有。
于是乎，缤纷的色彩使我们眼花缭乱，嘈杂的声音使我们听觉迟钝，丰美的食物使我们舌不知味，柔软的玉体使我们精疲力竭。我们日夜地角逐在物欲和****的旷野里，有如一群疯狗，你咬我、我咬你，到最后竟落得个两败俱伤。
一个人总活在虚荣和假相之中是相当有危害的。
一是加剧隔膜，恶化社会风气。有一次我们在一个朋友家中吃饭，朋友的老婆不善烹调，菜虽多但好吃的几乎没有。女主人自己却不以为然，她连连喊我们吃菜吃菜，我们朋友几个都不敢挟那半生不熟的鱼、肉、鸡。但我身边的王小姐却摆出一幅非常真诚的样子说：你做的菜很合我的口味，爆猪肝我也喜欢爆老一点，蒸鱼我家也从来是刚熟就吃，今天的菜我吃得最多，再填也填不进去了。
其实，她没动筷子，我知道她的假相如此到位，是前段时间单位内训促进的。女主人又把菜挟在她身边一个小孩碗中，小孩却说：我不要这菜，一点都不好吃。整个场面顿时非常尴尬。一讲真话，就出现了文明的冲突。整个文明在小孩子的一句真话前立即瓦解了。
是的，小孩讲了真话，但这个时代是不允许的。小孩回家一定要受到父母半个小时的内训。教他以后碰到了这种场合要讲好吃。讲不好吃是不允许的，是有违虚伪的旨意的。
我们社会宁愿违心讲话，也决不讲一句真话。“皇帝的新装”的那个寓言故事也是讽刺虚伪假相社会的，一个裸体的皇帝居然都说他穿了锦衣华服，到最后在外力下连皇帝自己也认为是真的了，多么荒唐可笑的社会！
今天，在人们的交往中，敷衍和说谎成了我们日常的主要手段，而且成了素质偏执教育中某种涵养的主要标志。
当然在素质偏执教育中是用变换了语言表达的，它对那些讲场面话讲的假话是用讲了得体的话，讲了促进环境气氛的话来表达随机应变的。
这就是今天迎合文明的一个重大特点：讲真话呈真情，被认为是幼稚的，没有社会经验的，愚蠢的。
你去看推销员培训，你就知道那纯粹是“假相培训”，是将自己隐藏起来的培训，是“迎合对方的培训”，讲师教你如何展示自我，美化自我，推销自我。
于是，整体社会只要有交往的地方，有交易的地方，就会看到人们在相互之间进行着虚伪技艺表演。
人人都成了演员，成了表演者，笑是培训过的，你是广式笑法，或上海笑法，或是湘笑，或是川笑京笑，或者你是日本式微笑，他是美国进口讲师的微笑，他是综合性归纳后的集大成者微笑，还有行为、肢体语言和思维标准化等等，一个社会如果任虚伪招摇过市，而率真反而畏畏缩缩地不敢出门的话，那么，我们哪还指望人与人之间有真诚、理解和同情呢？哪里还有互助、爱心和快乐可言呢？
二是加剧自我分裂，失去真我。我们的身心本来是合二为一的，但由于你虚伪，你假相，那么，你就生出了二套系统，一套是你固有的，一套是迎合需要假相社会的。于是你由一分为二，而且是矛盾对立的二方，所以你身心内部充满了冲突，你会变得更易疲倦。一个人在外若讲了太多的假话，干了太多的造假及缺德的事，他内心必然累积了太多情绪冲突和压力，若没有地方平衡的话，很有可能成为神经病。这个病态的社会于是到处兴起了发泄之处，****就是最重要的标志。
当一个男人在与某小姐发生关系时，他哪会管对方的死活，他出了钱购来的是一个发泄能量的器具，是一个小便处。他体内能量发胀，头脑情绪烦乱，他急需一个小便处撒尿，在撒尿之前，男人们当然期望尿盆干净卫生，当然期望对方漂亮舒适，不过只要尿一撒完，又有谁还会真正去喜欢那个尿盆呢？不错，他是发泄去的，而不是去给予的，他在性前讲的那些话全是假的。
生活中有太多的虚伪和假相，你只要看：有的子女在父母生前忤逆不孝，父母在时衣食都成大问题，父母死后倒讲起孝道来了，真是丑态百出。
那么，我们究竟怎样从假象中解脱出来呢？
处方：越名教而任自然。
这是魏晋名土竹林七贤之一嵇康提出来的伪人口号。
越名教就是做人时抛开一切传统束缚的礼节、名分、地位、金钱等等，剥光自己人格、情绪情感和思想上的种种伪装，赤裸裸地全然展示出自我来。
嵇康向朋友讲了九条不愿当官的理由，其中有几条是：自己喜抱琴慢步大唱于郊外，当官了就不能随意行动；我坐着有点喜欢跷二郎腿放松自我，做官了却要求正襟坐办公，腿脚坐麻了也不能起来活动，脖子一整天不动，那太辛苦了；自己不喜欢世故狡诈虚伪之人，而做官了必然整天与这些家伙打交道，看到他们成天吹牛拍马，点头弯腰的丑态，实在叫人恶心。
不错，我们大都上了“偏执教育”的当，上了“只重结果的偏执教育”的当。今天的偏执教育，有如“耍猴教育”，所有的猴子之所以动，是因为它们看到杆子顶端的那个果子，没有果子的奖赏猴子是不会听话的。只重结果的偏执教育是“聚光的偏执教育”，是将人们的目光都从现象过程中调整到目标和结果上来了的偏执教育，是注意力的偏执教育。所有的猴子都一直盯着主人的指挥杆和那行动后的果子奖赏。我们应从偏执教育中脱颖出来，从只重结果的偏执教育中脱离出来，向更高的真实的人生新境界迈进。我们不应只停留在对物的追求上，不应停在半路上，我们应继续前行，直到找到我们心灵的故乡为止。
天堂不在远方，天堂就在你的头上，只需你抬起头，看高一点。