郭隗、淳于臻、荆燕、张炯四人各守着一堆竹简，开始为辰凌读诵奏折，关于政论、律法、人事任免、农业耕地、人口普查、江水堤坝、难民安置、军工制造坊、新军整编、冶铁提取、铁矿发现、海盐禁止私贩等等……
轮番读下来，每到关键之处，由这些重臣解释一番，辰凌拿出自己日记本，宣纸订的，用自制铅笔分开类型，全部整理记下来，并做出自己的批注和意见。
上百个竹简，读到了后半夜五更天，差不多有选择性都读完了，一些琐屑事，还有重叠事，个例，没有深究，因为两个月来，有些事从起因、发展就被奏上来，只要看下结果，最后一份同事件的竹简奏折就能把前面概括了。
辰凌听完这些，一个国家的政治、经济、农业、军事的奏折，只觉自己浑身充满一股气数，上冲灵海，似乎觉得一下子视野变得开阔，正所谓海纳百川，有容乃大，当一个人装的东西多了，人自然变得深邃、博大、浩瀚。
从脚跟穴位，一直通到脑袋百会，一股君王气势，油然而生，他的眼目变得如鹰眸电闪，烁烁有光，帝王之运，不是凡夫俗子能体会到那股气运的。
古之君王，一个人掌握生杀听大权，掌控着一个国家的命脉，受到百万人的跪拜敬仰，子民的信念，百姓的拥戴，化成无形的信仰之力，就好比世间无数的人共同信仰一个念头，最后那个念头就会成为神灵一样。
任何教派在创派之处，创始人就是人们身边的一个实际存在普通人，但是建立了教义，传播信徒，逐渐产生对他的信仰，慢慢流传着他的传说，久而久之，香火不断，信仰不息，他就成为了‘真神’，甚至一直载入史册，流传百世而不朽。
君王也如此，一个国家的子民都对他产生拥护之情，敬仰之力，汇聚在他身上，也形成了帝王独有的气质，那就是俗话称的真龙之气，当然君王君王，先有君子之度，再有王者之量，才能成为明君明主，这样的君王才能活得长久，开创伟业，千古留名，大江东去浪淘尽，明君却能照耀史册。
辰凌感觉到，那君王之度，是气度，能容忍一切，能屈能伸，招揽各种人才为己用；是节度，能控制自己的私欲和幻想，能做到任何事节度有致；是方度，有规矩，不朝令夕改，不随心所欲，商贩分明；是信度，要言而有信，不能愚弄百姓……
君王之量则包涵度量、容量、思量、智量、勇量、仁量……
总之要成为一个出色的君王，驾驭全国的政令和百官，就要有千古难得的才能和机遇，纵观历史长河，好皇帝屈指可数，不是那么好当的！
“呼…”辰凌听完汇报，深吸一口气，如何把燕国这支队伍带上道儿，全凭自己领路了，方向对了，才有希望，如果方向弄反了，只会越走越远，背道而驰。
根据历史知识，燕昭王登基之后，就搞了个‘筑黄金台’活动，意思是打造一个黄金楼阁，把燕国的老臣、名士郭隗供奉起来，表示尊重人才，于是吸引了全国各地的人才争相入燕，比如乐毅、剧辛、邹衍这些名士，都是战国时期，助燕走向繁盛的功臣。
目前这些人分布在赵、魏、齐国，基本郁郁不得志状态，正是他招收的对象，还有在大梁城的范睢等一些士子，在魏国不受重用，都被自己提前请入了府内，这些日子自己不在，不知他们现在如何了，等这次回去，把他们都劝说投奔燕国来发展，就多了一批骨干。
“好了，你们也累了，眼看就要天亮了，各自回府休息吧，随时等着寡人的召见，再过一日，就到了三天一次早朝，朝会上，寡人要针对这些大事，做出一些补充和政令，还有一些新举措，拿出来与百官商议。”
“遵命，储君！”四人有些疲倦地退出了殿门，各自出宫回府了，荆燕则返回了驿馆。
辰凌起身打了哈欠，伸了个懒腰，对于燕国目前的时局，有了概括认识，接下来就是如何按部就班地施展了，不可操之过急，否则欲速不达，还要结合实际，不能一下子超乎世人的理解，难以接受。
于是他休息了两个时辰，醒来时，已经到了辰时，日上三竿。
辰凌暂时不想让太医、宫女知道他身上有伤，于是自己上药后，换上了内衫，才吩咐宫女进来，八个处子美人，服侍他穿上长衫衣袍，好久没有这么多宫女服侍，不得不说，这种享受绝对帝王级。
睡上一觉，精神，辰凌在王庭修竹空地内，习练了一会剑术，内力逐渐恢复过来，有真气在体内，对伤势的好转也有促进作用。
上午的时间，辰凌认真思考，起草了一部关于燕国与草原匈奴签订的合约，缔结友好盟约，平等互助，要满足以下条件：一是相互有战事，要无条件出兵相助，自备武器和粮草，事后需要一定军饷补给由被帮助方滋补。
二是建立通商城池，选择在匈奴兰族与燕国边界间，双方共同出资，燕国负责建造设计，匈奴出部分劳动力，共同完成，城内贸易兽皮、粮食、海盐、兵器等等，商旅利润抽取一成做赋税，税收匈奴与燕国平分。
三是匈奴要为燕国饲养战马，每年不低于五万匹，燕国按照草原市价的八成来进行收购。
四是燕国在通商城邑中开设学堂，教授中原文字，以及四书五经，为草原传播文明和知识。
五是双方共同出兵，匈奴出兵一万，燕国出兵两万，驻守通常城邑，负责保护城池安全，以及城内武斗纠纷等，维持秩序。
六是通商城邑要有城主，负责管理城邑，包括建设、道路规划、宏观调控等，正城主必须是燕国派往的官吏，副城主设立两人，匈奴与燕国各占一人。
第七条、第八条、第九条……
辰凌把自己能想到的细节，都写入其中，看上去公平公正，匈奴会很欣然答应，因为他们有了跟中原人学习的机会，而辰凌目的却是用这种文化炮弹彻底征服兰族，同化匈奴，然后利用兰族压倒其它匈奴部落，逐渐归附中原。
在中国历史上，自从春秋时期开始，游牧胡人就不断侵略中原，东夷、西戎、北狄、南蛮，把中原包围，数百个部族，差点把中原炎黄血统给灭了，后来齐桓公提出‘尊王攘夷’，力挽狂澜，击退蛮夷，九合诸侯，一匡天下，才得以延续了中原文明，接下来，有秦朝、汉朝、南北朝、隋唐、宋明各个时期无不受到游牧民族的侵扰，更别提五胡乱华、契丹大辽、金国掠宋、蒙古元朝、后金满清的威胁了。
为何一直以来，中原只有防守之心，难以彻底击败甚至消灭蛮夷匈奴胡人呢？主要是在冷兵器时代，游牧民族男女皆能战，好勇武，整日学习骑射，而且人高马大，清一色铁骑兵所向披靡，中原军队无论冲击力、速度、硬战都不如游牧部落，这是原因之一。
还有重要一点，因为游牧部落，四处游荡，没有统一固定所，也没有城池，除了王庭和几处安置粮草的要塞城邑外，几乎很少有城县和城池，进退自由，不受拘束，而且它又是苦寒之地，即使在中原鼎盛时，也不会兴师动众举全国之力，去那对于中原人是苦寒之地，一毛不拔之地，大动干戈，即使想攻打，游牧部落直接举族搬迁，去漠北还要漠北的地方，中原军队是无法长驱直入一直去追击的，因为没有意义，在地广人稀的草原上，又没有占领的城池，这也是中原人为何不去攻打游牧部落的重要原因之一。
而在中原统治的王朝衰落时候，腐败无能，军力涣散，很多儒家中庸思想的愚忠之臣，涉及到亡国利益时，总是恬不知耻地提议和解，割地赔钱，岁岁纳贡，保存一点地方继续他们的统治，最具代表就是南宋。
因此概括下来，中原强大时，对游牧部落不屑一顾，觉得苦寒之地，没必要兴师动众去占领，因此有了蒙恬驱逐胡人、秦开击退东胡、李广驱逐匈奴等等，只是起到驱逐的效果，并没有真正去消灭，占据茫茫草原，逐渐城池坚守；衰弱时，只能被动挨打，无力还击，苟延残喘。
试想如果在战国时期，能把匈奴同化，交给匈奴人四书五经，琴棋书画，明智保身，中庸之道这些封建的思想，来腐蚀那些草原上的凶狼，温顺他们的性格，不再野蛮粗暴，不是没有文明和文化，或许数十年后，游牧部落那股四处杀伐抢夺，无规无矩的行为就没有了，取而代之的是退耕还林，圈地耕种，走上文艺道路，发展旅游业……
这一步棋，说不定能化解中原日后千年的游牧民族的威胁！
辰凌正在想着，有寺人（太监）进殿传奏，大将军秦开在殿外侯见。
“秦开来了？哈，来的正是时候！”辰凌微微一笑，道：“让秦开进来！”
寺人听完出去高声喏唱道：“储君有旨，喧——，秦开进殿面见储君！”
顷刻，一位浑身甲胄的青年，解了佩剑，走入大殿，步伐龙虎有力，精神，浑身透着一股将军之威，剑眉星目，英姿勃发，但是一见到储君，顿时气势内敛，跪拜道：“臣将秦开，拜见储君。”