偏激者的失败就在于只按个人好恶去论人论事，缺乏理性的态度和客观的标准，莽撞行事，不顾后果。即使明明知道是错误、是缺点，也不愿意承认。毫无疑问，一个成功的人需要有主见，不随波逐流、人云亦云。但是，自主一定要有个合适的度，不能发展为固执己见、偏激执拗。无论做什么事情，都应多听取他人的意见，不要死守自己的一方天地，拿着偏见当真理。这样于己于人都没有任何益处，只会使自己与成功背道而驰。
推功揽过，无招胜有招
中国很多传统谋略是极具智慧的，只不过有些表面看来不太符合现代人的行为习惯，难以为人所接受。然而，有些高招自有其高妙的道理，需要不断参悟。就像一句武学口诀一样，如果不深刻领悟其中真谛，是发挥不出其真正作用的。推功揽过就是其中一个绝招。
这招可以说是击中了人性的弱点，因为人们都习惯“揽功推过”，进行自我评价时都会不自觉地将自己水平夸大一点。如果三个人共同完成了一个任务，每个人所作出的贡献肯定有大有小，不可能平均，可是分别让他们估算自己功劳所占的比例，相信最后加起来的总和一定超过100％。假设还是这三个人，要是他们把一件事情办砸了，再分别问问他们每个人应承担责任的比例，最后的总和一定小于100％，甚至还会互相指责，肯定有人认为自己不应当负任何责任，全是别人的错。
隋文帝杨坚在公元589年灭掉陈国，并重新统一了中国，这其中左仆射高颎居功至伟。在发动大规模军事战争前，杨坚听从了高颎的诸多计策，对陈国实施了一系列的骚扰，大大削弱了对方实力。之后，又听从高颎的建议调兵遣将，最终取得了战争的胜利。战争结束后，杨坚召见群臣，准备论功行赏。大将军韩擒虎和贺若弼为争功而吵得面红耳赤。于是，杨坚同时给予他们俩上等奖赏，两位大将得到很多宝物，感到很得意。可没想到，杨坚给了高颎更多的赏赐，并封他为齐公。韩贺两位大将听到这个消息后，非常生气，他们认为胜利是靠自己和将士们浴血拼杀拿命换来的，可是高颎仅靠几个计策就获得了比他们还要丰厚的赏赐，感到不服气。于是杨坚召集他们三个，问到底谁的功劳最大，没想到高颎把功劳推给了两位大将军，使得韩贺两个非常羞愧。
高颎深深懂得，能推功的人最终未必无功，善于揽过的人最终未必有过。如果高颎真的居首功，这莫大的功劳一定会招致其他人的嫉妒和怨恨。论功行赏的时候，我们不妨谦虚一番：这都是大家的功劳，全赖大家的鼎力相助。相信听到这句话的人多少会心理平衡些。当有过时，即使罪不在你，也要主动分担些：“这件事情怪我处理不周!”别人一般也不会眼见你独自承担的：“这事不怪你，谁办都一样。”能做到“推功”的人，或者说具备这样意识和心态的人，组织丝毫不会因为他的谦虚而抹杀他的功绩；不知“揽过”的人，组织也会将责任分配到组织内的每一个人头上，古人云，覆巢之下，安有完卵，即是此理。
聪明的人善于推功揽过，而不是在成功的时候说“要不是我就会如何如何”，在失败的时候说“要不是你就会如何如何”。这样不仅于事无补，还很可能惹怒别人，导致离心离德，众叛亲离。如今不再是个人逞英雄的时代，而是一个群雄并起的时代。论功行赏、按过领罚的时候，一定要多想想“推功揽过”这句“警世恒言”。正如培根所说：“谦虚只是一种出风头的诡计!”推功揽过是一种无招胜有招的策略!
水至清则无鱼，人至察则无徒
有句话叫：浑水摸鱼。可浑水里真的好摸鱼吗？连鱼在哪里都看不清，如何摸？还是清水里好摸鱼。所以又有“水至清则无鱼，人至察则无徒”一说。水过于清澈，鱼难以生存；人太精明而过分苛察，就不能容人，就没有伙伴、没有朋友。
按常理看，水清本来是个好事，但太清了，什么养分都没有，鱼吃什么，如何生存？再者，那么赤裸裸地暴露于天敌眼前，不是自取灭亡吗？同样，挑选朋友的标准严格也无可厚非，毕竟是对自己负责，可要是太严了，还有合格的朋友吗？无论做什么都不能达到你的要求，无论想什么都逃不过你的双眼，还有人敢或是愿意做你的朋友吗？这句话由鱼及人，告诫我们：人非圣贤，不可求全责备。
有一座寺庙，庙里的住持每天晚上要巡寺。一天晚上，他发现一面墙的墙角处放着一把椅子，墙上有几个脚印，墙头的几片瓦明显有踩踏的痕迹。他一看便知寺里有人违反寺规，越墙出去了。但是他没有声张，当做什么都没看见一样就走开了。
第二天，住持照例巡寺来到前一天发现椅子的位置，发现椅子又在那，可见，昨天偷跑出去的和尚今天又出去了。住持仍旧没有声张，而是搬开了椅子，就地而蹲。
果然，天快亮的时候，一个小和尚翻墙回来了，神色紧张、动作慌乱，显然是心虚，怕被抓到。他从墙上下来的时候，看都没看，想当然地认为他放的椅子仍在原地，就一下跳了下来，踩着住持的脊背落地后，才发现刚才踩的不是椅子。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌，准备迎接即将到来的严厉惩罚。但出乎小和尚意料的是，住持并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。”从此以后，这个小和尚再也没有偷跑出去过，而是刻苦修行，最后成了庙里的住持。
一生中，我们会遇到各种各样的人，每个人的成长环境、家庭背景、生活习惯、脾气秉性都各不相同，不要妄求人人都按你的风格说话、行事。这是不现实，也是不可能的。正所谓“方便有多门，根机有多种”，眼耳鼻舌功能各异，互相辅助、合作才能成为一个健全的人。最根本的生存法门，就是学会接受不同的人，尊重别人的习惯，然后再谈个人的发展。每个人都不是完美无瑕的，你做不到，也别要求别人做到。
人生的头二十年是朋友相伴，然后的二十年是同事相伴，这是每个年轻人都必须接受并要适应的现实。不要拿朋友的标准要求同事，那样你会发现你与整个办公室格格不入。朋友之间是因为志趣相投走到一起，互相间多有欣赏；而同事间则因共同的利益关系走到一起，二者是不相同的。对于同事，除去工作的方面，你大可不必在乎他的生活方式。他们爱贪小便宜、生活品位不高、卫生习惯不好以至诸如此类的一切，都与你无关。只要对你的事业、前途有帮助，管他是不是也会吹拉弹唱、赋诗作画呢？苛求同事不是一种明智的做法。
做人不需要“至察”，相反，我们需要一个豁达、糊涂的人生态度。对于得失与利益，不必太斤斤计较，对别人始终抱有一颗宽容的心，给自己营造一个融洽、和善的人际环境，“举世皆醉，唯我独醒”只能让你成为孤家寡人，不要到“愁苦终穷”的田地再来反思人生。这种人生态度也有助于我们吸取别人身上的智慧和力量，让自己的人生更加圆满，更加顺利。少一分苛求，便增一分收获；少一分至察，则多一分帮助。
诚实不当傻瓜，坦诚而不幼稚
相信每个人小的时候被师长们教育最多的就是做人要诚实，对人要坦诚。可是不知从什么时候开始，父母和身边的朋友又开始改说做人不能太诚实，不然会被别人当成傻子。我们不由得感慨：不是我们不明白，是这世界变化快。诚实在今天似乎成了傻瓜的代名词，坦诚也沦为幼稚的牺牲品。
诚然，巨大的生活压力是每个都市人必须面对的事实，有的人为了达到自己的目的而不择手段，出卖一切可以出卖的朋友、同事，对这种人，我们不得不防。当然，我们不求靠出卖别人升官发财，也不希望被别人出卖。因此，说话、做事有所保留是我们必须具备的生存智慧。逢人只说三分话，未可全抛一片心，做人是需要诚实，但做聪明人就需要有所保留，否则就不要疑惑为什么自己勤奋一生却仍不能富有起来。
一家工程公司里，某个部门的项目主管位置出现了空缺，这个部门中张工和王工这两个人最有希望得到这个位子，于是竞争便在这两个人中间展开了。客观地说，两个人条件不相上下，学历、工作时间、工作能力各方面都比较出色，而唯一的差别就在于张工的人际关系看起来要比王工好得多。张工常和其他同事一起唱歌、吃饭，一直相处得很融洽；王工则很少与其他人交往，整天板着一张脸，大家没事也不往他身边凑。这个部门的员工上上下下都认为主管的位子非张工莫属，就连王工自己也不认为自己能赢，每次和张工寒暄都是满口的提前祝贺，好像张工的正式任命已经提前颁布下来一样。张工虽然嘴上还是保持谦虚，但明眼人都能看出来他心里早乐开花了。
可是最后的任命出乎大家的意料，做了部门主管的恰恰是平时不苟言笑的王工，不仅如此，被大家普遍看好的张工竟然还被公司委婉地劝辞走人了。大家都百思不得其解。
原来，表面上放弃了竞争的王工暗地里下了很多工夫，平日不请客吃饭的他开始拉着部门里一些男同事喝酒唱歌，称兄道弟。期间，更是多次与单独请张工吃饭，说是提前与领导联络感情，捧得张工心花怒放。张工心里一得意，嘴上也就没把门儿的了，平时不好说的牢骚话统统抖了出来，甚至对总经理的不满也毫不避讳地说了出来。而王工自然跑到经理面前，将这些话添油加醋地汇报了一番。经理听后虽没有全信，却也开始暗地里调查这些话的真实性。如此一来，张工不但没有成为部门主管，反而被劝辞了。
有的人最根本的目标就是自己的利益，为了这个目标，他们不惜暗箭伤人。看来，混迹于社会中，适当虚伪还是必需的，对别人过分坦诚，到最后受伤的往往是自己。我们可以和别人说诚实的话，不欺骗愚弄对方，但如果把自己的底牌全部毫无保留地告诉对方，那你就是傻瓜了。这样等于将自己的决定大权交到了别人的手上，无任何安全可言。
诚实不当傻瓜，坦诚但不幼稚，不是教人学坏，而是教世人在为人处世时懂得自我保护。很多人就是因为过于忠厚实诚，轻易交心而泄露底牌，最终惹来了不必要的麻烦。不要一味抱怨什么“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，还是留个心眼，不给他人以可乘之机为要。