僖宗死后，曾被田令孜鞭打的寿王李杰即位，为唐昭宗。田令孜不容于朝廷，逃归成都其兄陈敬瑄处。大顺二年（891），王建攻入成都，囚令孜、敬瑄，两年后杀之。
自从弃黄巢而降唐之后，朱全忠凭借过人之谋略，不断壮大势力，后杀昭宗，借皇后之命，立十三岁的李柷为昭宣帝。并终于天祐四年（907）四月，废唐昭宣帝而自称为帝，改名为朱晃，都开封（后曾一度迁都洛阳），建国号“梁”，史称后梁，改元“开平”。朱晃即为后梁太祖。中国从此进入五代十国时期。
光启元年（885）三月，江南已是柳绿花繁，明州余杭寺中走出两位神仙般的女子，惹得来往游人不时打量她二人，正是蓂荚与南山姐妹。二人站在寺门前，边看风景边说着话。
只听南山说道：“难道悟明自心的忍者便不会被禁术所制了么？”
蓂荚道：“这个自然，所谓悟心即是证悟实相，便不再为幻相所转，忍术是幻，禁术也是幻，若能了达实相，自然可于幻中而得自在。”
南山又问道：“禁术原是为了制约忍者，若禁术无效，又如何制约？”
蓂荚道：“制约是为防止滥用，若能证悟实相、了达自心之人，所思所行自然合于正道，又怎会滥用忍术？何必再制约他？”
南山点了点头道：“原来如此。那哥哥既然能从遮族忍者手中遁走，是不是说明他已证悟了实相，了达了自心？”
蓂荚笑道：“我哪里知道，你去问他好了。不过归凤哥自己说是凭借验毒粉与避毒丸才免遭毒手的。”
南山道：“哥哥骗人！那药丸只能避毒，怎能让他脱身？我便问他，他也自然不肯承认，我只好来问你这位菩萨姐姐。”
蓂荚道：“我哪里是什么菩萨？”
南山道：“在五台山时大家都是叫你菩萨姑娘的，不过如今的确不该再这样叫你了。”
蓂荚看了一眼南山，南山又道：“如今你已成了人家的娘子，自然不是姑娘了。”说罢咯咯大笑。
蓂荚笑骂道：“好个臭丫头，你自己还不是一样，却敢来消遣我。”
南山道：“不一样，不一样。”说罢指了指蓂荚的肚子，又咯咯大笑起来。
蓂荚故作生气道：“你这丫头，越学越坏，不理你了！”说罢扭过头去。
南山忙拉住蓂荚的胳膊道：“好姐姐，别生气，气坏了自己不打紧，可别气着我的小外甥。”说罢转身便笑着跑下台阶去了。
“什么事这么好笑？”光波翼与琅玕正好也从寺门里出来，边走边问道。
“石大哥，你把这丫头惯得越来越不像话了，还不好好管教管教她！”蓂荚向琅玕告状道。
未及琅玕接话，光波翼笑道：“琅玕兄哪里管得了她？我看是南山管教琅玕兄还差不多。”
琅玕也道：“正是。”说罢几人一起哈哈大笑。
三人边说笑边走，下了一段台阶，见南山正站在那里专注地向下观望，琅玕叫了南山一声，南山闻声回头对三人叫道：“你们快来看！”
三人不知发生了何事，都走到南山身边随她一同看去，只见下面山门外正围着一群人，人群中一位僧人正跪在地上向一农人打扮的后生叩头不止，围观的人群在七嘴八舌地对那后生说着什么，那后生似乎是无奈地摇了摇头，右手平伸，三人这才看见原来那后生手中拎着一只野兔，想必是刚刚在山中捕到的。
那僧人连忙双手捧过野兔，抱在怀中，又向那后生叩首一拜，方才起身。那后生随即转身离去，人群也纷纷散去。
只见那僧人抚摸着野兔，将它抱到山门旁，对野兔说了一阵话。光波翼耳音极灵，听到那僧人原来在为野兔传授“三皈依”，只听那僧人说道：“皈依佛，归依法，皈依僧。”连说了三遍，又为野兔念了数十句“南无阿弥陀佛”，末后说道：“你去吧，愿你早日得到善妙人身，具足善根福慧，精进修持正法，速出轮回，成佛度生。”说罢将野兔放在地上，那野兔竟似明白人事一般，转回身来望着那僧人片刻，又在僧人脚下转悠了两番，最后面对僧人匍匐在地上，好像在向僧人行礼，随后便转身奔窜而去，很快便消失在草木之间。
那僧人眼望着野兔没了踪影，这才转过身，缓步向山上走来。
南山低声对三人叫道：“你们快看那和尚！”
此时那僧人越走越近，只见他五十多岁年纪，穿一袭打满补丁的破旧僧袍，满头满脸尽是脓疮，额头上破了一块儿，血红殷殷，自然是适才向那后生磕头所致。
僧人走过四人身旁，与四人对视了一眼，一脸从容淡定，且面含微笑，似乎尚在为能救得那野兔一命而自高兴，眼神中自然透出一股慈悲与喜悦。
待那僧人走进寺门，南山低声讶叫道：“哥哥，那不是目焱么！”
光波翼淡然一笑道：“今晚咱们须好生庆贺一番。”
南山问道：“庆贺什么？”
光波翼笑道：“庆贺我的仇人已死，大仇得报。”
南山怪道：“那目焱不是好端端地还活着么？哥哥如何却说仇人已死、大仇已报？”
光波翼道：“此目焱非彼目焱，害死我父亲与义父者，乃是目焱的嗔恨毒害之心，如今嗔恨已转为慈悲，毒害已化作忍善，岂不是我的仇人已死、大仇已报？”
琅玕抚掌道：“说得好！”蓂荚亦微笑点头。
南山又回首望了一眼寺门，皱了皱眉，说道：“哥哥说话越来越像个老禅师，仔细姐姐将来也生个禅师出来。”
蓂荚笑道：“那有什么不好，只怕求之不得呢。”
南山若有所思道：“禅师也好，禅师都是聪明绝顶之人。哥哥不是要隐名改姓么？我看便改换一个天下最聪明的姓氏。”
光波翼却道：“聪明之士学道难，还是愚鲁些好。”
南山调侃道：“难不成哥哥想要姓鲁？”
光波翼略微沉吟道：“嗯，也好，今后我便姓鲁。”
南山问道：“哥哥不是说笑吧？”
光波翼道：“不说笑。”
南山笑道：“好，鲁禅师，你不是说要把阿尊者终生修持之法告诉给我们么？何不趁今日大家兴致正好时说出来？”
光波翼道：“好，咱们边走边说。”
蓂荚道：“咱们走西边那条直路回家吧。”
光波翼应道：“此路快捷，正合我意。”
四人西行下山，光波翼道：“阿尊者一生不离《金刚经》与《无量寿经》，每日念佛数万声，尊者即是凭借此一念佛法门成道。”
南山怪道：“念佛法门并不稀奇，哥哥为何不早说出来？”
光波翼道：“看似平常之法，实不平常，一句佛号即是佛法全部大义，即是诸佛清净智慧、无为法身，念此一句‘阿弥陀佛’即是全性起修、全修在性之法，即是从果起修、即修即果之法，即是深妙之禅，即是诸佛之密。念佛时即是见佛时，见佛时即是成佛时，绝待圆融，超情离见。此事唯佛能知，唯佛与佛乃能究竟。如此最胜极妙之法，却被常人看浅了。”
大家均听得入神，南山又问：“阿尊者念佛也求往生极乐净土么？”
光波翼道：“自然是求生净土。当知净土非在心外，全是圆满佛德所显，全土即是自心，全心即是净土。禅家所悟者亦不外乎此。不过参禅须是上根利智，净土一法却是三根普被，上至文殊、普贤、观音、势至，下及愚夫愚妇，无论何人均可藉由一句佛号而生净土，亦可藉由一句佛号而悟心，纵然此生不悟，往生至净土亦必然开悟，不但开悟，极乐世界的菩萨都是一生补处，都可一生成佛，是以像文殊、普贤这样的大菩萨也要求生极乐净土。经中之王《大方广佛华严经》道尽佛法玄妙，一切功德尽摄于“普贤十大愿王”，普贤十大愿王最终导归于极乐，普贤菩萨发愿：‘愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。’故知此净土法门乃诸佛心要，于众生利益独大。经中亦说，当来一切含灵，皆依此法而得度脱。”
南山点头道：“原来我每日所修，竟是如此殊胜之法，何其幸哉！”
光波翼笑道：“恭喜恭喜！”
南山不禁肃然起敬，双手合十道：“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国！”
光启元年（885），一个姓鲁的男孩儿降生在余杭，天资聪颖异常，七岁出家，法号文益，跟随明州（今宁波）余杭寺希觉律师学法，从禅宗大德罗汉桂琛处悟心。文益禅师圆寂于后周显德五年（958）七月，谥大法眼禅师，即法眼宗祖师。有《宗门十规论》传世。
后周显德元年（954年），南屏山慧日峰下的那套宅院被主人施出，由吴越忠懿王钱弘俶出资建成一座寺院——净慈寺，后成著名丛林。