她的粉红色花瓢，又嫩又润，恍惚是脂粉凝成的；衬着绿油油的叶子，又厚又有光泽，好像是用碧玉雕成的；一株小树能开许多花朵，前后开花的时间，可以连续两个月。她似乎在严寒的季节，就已经预示了春天的到来；而在东风吹遍大地的时候，她更加不愿离去，即便枝折花落，她仍然不肯凋谢，始终要把她的生命献给美丽的春光。这样坚贞优美的性格，怎能不令人感动啊！
今年春节，我有机会在云南的昆明和大理等地，看到各色各样的山茶花。特别是在大理，不但所有的公共场所都遍裁山茶花，而且许多居民的庭院中也尽是山茶花。在这个古老的小县城里，春节前夕的街头，到处摆满了小摊，出售野生的山茶花。我当时看到这番情景，马上产生一个强烈的印象，觉得这个小巧玲珑的古城，把它叫做“茶花城”，一点也不过分。美丽的山茶花，使这里的山水人物，全都变得那么娇艳可爱了。仰望苍山，俯瞰洱海，听着五朵金花公社的歌声，看着金花银花姐妹们热情的笑脸，人们的生活更显得丰富而美满，如诗如画，永不凋谢，永远繁荣！
这样美丽的山茶花乃是我国西南地区的特产，而以云南，四川为最。明代的王世懋，在他的著作《学圃杂疏》的“花疏”中写道：
吾地山茶重宝珠。有一种花大而心繁者，以蜀茶称，然其色类殷红。尝闻人言，滇中绝胜。余官莆中，见士大夫家皆种蜀茶，花数千朵，色鲜红，作密瓢，其大如杯，云：种自林中丞蜀中得来，性特畏寒，又不喜盆栽。余得一株，长七八尺，舁归，植淡园中，作屋幕于隆冬，春时撤去。蕊多辄摘却，仅留二三花，更大绝，为余兄所赏。后当过枝，广传其种，亦花中宝也。
王世懋是江苏太仓人，为明代著名诗人王世贞的弟弟。从他的这一节记载中，我们可以看出，明代嘉靖年间，江苏等地的山茶花，大概都由四川和云南移植过去的。王世懋在书中还介绍了黄山茶、白山茶、红白茶梅、杨妃山茶等许多品种。在他以后，到明代万历年间，王象晋写了一部《群芳谱》，其中对山茶花又作了详细的介绍：
山茶一名曼陀罗，树高者丈余，低者二三尺，枝干交加。叶似木樨，硬有梭，稍厚；中阔寸余，两头尖，长三寸许；面深绿，光滑；背浅绿，经冬不脱。以叶类茶，又可作饮，故得茶名，花有数种，十月开至二月。有鹤顶茶，大如莲，红如血，中心塞满如鹤顶，来自云南，曰滇茶玛瑙茶，红黄****为心，大红为盘，产自温州。宝珠茶，千叶攒簇，色深少态。杨妃茶，单叶，花开早，桃红色，焦萼。白似宝珠，宝珠而蕊白，九月开花，清香可爱。正宫粉、赛宫粉，皆粉红色。石榴茶，中有碎花。海榴茶，青蒂而小。菜榴茶、踯躅茶、类山踯躅。真珠茶、串珠茶，粉红色。又有云茶、磐口茶、茉莉茶、一捻红、照殿红。
在这里介绍了许多种山茶花的名目和特点，很有参考价值。但是，他说山茶又叫做曼陀罗，后来其他作者也这么说，这一点我却有另外的解释。曼陀罗显然是梵语的译音，并非我国原有的名称。而山茶花的原产地的确是我们中国，所以介绍她的本名只能用中国原有的名称，而不应该采用外来的名称。
唐代段成式的《酉阳杂俎》，早巳肯定了山茶花的名称和基本特征。他说：“山茶，叶似茶树，高者丈余，花大盈寸，色如绯，十二月开。”到了宋代，范成大在《桂海虞衡志》中，更把山茶花分为南北两大类，一类是以当时的中原，即所谓中州所产的为代表；另一类则是南山茶，就是我们现在所说的云南四川等地的山茶花。估计自古迄今南北各地山茶花的种类，总在一百种上下。正如明代的李时珍在《本草纲目》中所说的：“山茶之名，不可胜数。”这就好比菊花的名目一样，随着人工栽培技术的不断进步，她们的花色品种也必然会越来越多。李时珍在《本草纲目》中还介绍了山茶花的许多用途和医药价值。这就证明，她不但可供人们欣赏，而且是人们养生祛病的良友啊！
虽然，最珍贵的山茶花品种，目前还只能在南方温暖的地带有繁殖的条件。但是也可以断定，只要培植得法，她同样可以适应北方的气候和土壤，而逐渐繁殖起来，只要条件适宜，山茶花的寿命可以延续很久。据明代隆庆年间冯时可写的《滇中茶花记》所说：“茶花最甲海内，……寿经三四百年，尚如新植。”看来在我国南北各地，如果经过植物学家和园艺技师的共同研究，完全有可能把昆明、大理等处最好的山茶花品种，普遍移植，决无问題，这比起在欧洲、美洲各国种植山花茶，条件要好得多了。人们都知道，法国人加梅尔，在十七世纪的时候，曾将中国的山茶花移植到欧洲，后来又移植到美洲。难道我们要在国内其他地区移植还不比他们更容易？
但是，无论天南海北的人，每当欣赏山茶花的时候，都不应该忘记她还有一段动人的传说。这是流传在云南白族人民中的一个神话故事。它告诉我们：古代有个魔王，嫉恨人间美满的生活，他用魔法把大地变成一片惨白的世界，不让有红花绿叶留在人间。但是，人们是爱惜自己的美好生活的。一位白族的少女，毅然决然地献出了不朽的青春，献出了宝贵的生命，用自己的鲜血，重新染红了山茶花，用自己的胆汁重新染绿了花叶，从那以后，山茶花才更加娇艳地出现在大地上。
怪不得历来有无数的诗人，写了无数的诗篇，一致赞赏山茶花的高贵品质。
这里应该首先提到宋代苏东坡歌咏山茶花的一首七绝。他写道：
山茶相对阿谁栽？
细雨无人我独来。
说似与君君不会，
烂红如火雪中开。
宋代另一个著名诗人范成大，也写了许多赞美山茶花的诗，其中有一首绝句是：
折得瑶华付与谁？
人间铅粉弄妆迟。
直须远寄骖鸾客，
鬓脚飘飘可一枝！
特别应该记住，爱国诗人陆放翁，因为看到花园里有“山茶一树，自冬至清明后，著花不已”，曾经写了两首绝句，大加赞扬：
东园三日雨兼风，
桃李飘零扫地空。
唯有小茶偏耐久，
绿丛又放数枝红。
雪里开花到春晚，
世间耐久孰如君？
凭栏叹息无人会，
三十年前宴海云。
在宋代的诗人中，就连曾子固素来被认为不会写诗的人，也都写过几首诗，尽情歌唱山茶花的秀艳和高尚的性格。曾子固的诗中有些句子也很动人。比如，他说：“为怜劲意似松柏，欲攀更惜长依依。”他把山茶花和松柏相比，可算得估价极高了。
后来元、明、清各个朝代都有许多著名的诗人和画家，用他们的笔墨和丹青，尽情地描绘这美丽的山茶花。如今，我们生活在东风吹遍大地的新时代，我们要让人民过着日益美满幸福的生活，我们对于如此美丽而高贵的山茶花，怎么能不加倍地珍爱呢！
［鉴赏］
邓拓（1912~1966），福建人。历史学家、诗人、杂文家、政论家。是《燕山夜话》、《三家村札记》的主要撰稿人。
《可贵的山茶花》是邓拓散文创作中绮丽隽永，文质俱胜的一篇，也是当代散文创作中不可多得的上乘之作。
“此生愿伴春长在，断骨留魂证苦衷”。山茶花有这样一种风骨，所以作者开首便论“生平最喜欢山茶花”。山茶花本有天然丽质：“粉红色花瓢，又嫩又润，恍惚是脂粉凝成的；衬着绿油油的叶子，又厚又有光泽，好象是用碧玉雕成的。”给病中的作者带来慰藉的，除了山茶花外在的娇艳以外，更在于内在的“坚贞优美的性格”和“强烈的生命力”。作者是这样赞美的：“她似乎在严寒的季节，就已经预示了春天的到来，而在东风吹遍大地的时候，她更加不愿离去，即便折叶花落，她仍然不肯凋谢，始终要把她的生命献给美丽的春光。”
邓拓的这篇散文是在1962年创作的，当时中国的政治气候已经造成对作者不小的压力。刻意描写山茶花的高洁与坚贞，与作者的心绪不无关系。托物言志是散文惯用的艺术手法，作者以花喻人，将花之美同人格之美揉为一体，其寓意不难理解。山茶花实在是作者生命的寄托，也是作者灵魂的再现。
在对山茶花的品格作了一番歌颂之后，作者又从科学的角度考察了山茶花的品性。作者引用了王世懋的《学圃杂疏》、王象晋的《群芳谱》、段成式的《酉阳杂俎》和李时珍的《本草纲目》等著作中有关山茶花的记载，确认“山茶花不但可供人们欣赏，而且是人们养生祛病的良友。”读过《燕山夜话》的人，都会为作者杂文创作中的知识性和生动性叫绝。在这篇散文中，也体现了作者关于历史地理、植物生态、诗文典籍等方面的丰富知识，作者的旁征博引，其主旨当然在于进一步烘托山茶花的高贵品质。
为了激发读者的感情，作者又描述了流传在云南白族人民中的一段动人的传说。作者用拟人化的手法，淋漓尽致地刻画了山茶花非凡的气质，高尚的情操。随后，作者又引证了苏东坡、范成大、陆游、曾子固等人的诗篇，“尽情歌唱山茶花的秀艳和高尚的性格。”
在文章的结尾，道出了作者的真诚愿望，作者希望人民过着日益美满幸福的生活，希望美丽而高贵的山茶花得到人们加倍的珍爱。可见，作者对当时的社会是负有一种责任感的，幻想那个“东风吹遍大地的新时代”能够走向进步和繁荣。这也正是本文的立意所在。