书城历史战国秦汉治国思想新考
3421600000010

第10章 从无为而治治国到“仁政”的实现

《汉书·景帝纪》赞曰:“汉兴,扫除烦苛,与民休息。至于孝文,加之以躬俭,孝景尊业,五六十载之间,至于移风易俗,黎民醇厚。周云成康,汉言文景,美矣!”从这段话中,可以看出,汉代文景之治所以会出现,汉文帝起了承上起下的关键性的作用,所以史书对文帝赞美有加。尤其值得注意的是,汉初以道家的无为而治治国,竟然实现了儒家“仁政”、德治的理想。《史记》卷十《孝文本纪》太史公曰:“孔子言‘必世然后仁。……’。诚哉是言!汉兴,至孝文四十有余载,德至盛也。……呜呼,岂不仁哉!”集解引孔安国曰:“三十年曰世。如有受命王者,必三十年仁政乃成。”这就清楚地告诉人们,汉初实行了“仁政”。

如果说汉初实现了“仁政”,而其关键人物就应是汉文帝。史籍对文帝多有赞颂,今择其要者,录如下,共分析研究。《史记》卷十《孝文本纪》载孝景皇帝元年(前156)十月,制诏御史:“盖闻古者祖有功而宗有德,制礼乐各有由。……孝文皇帝临天下,通关梁,不异远方。除诽谤,去肉刑,赏赐长老,收恤孤独,以育群生。减嗜欲,不受献,不私其利也。罪人不孥,不除无罪。……朕既不敏,不能识。此皆上古所不及,而孝文皇帝亲行之。德厚侔(齐等)天地,利泽施四海,靡不获福焉。明象(形状)乎日月,而庙乐不称,朕甚惧焉。”其后。丞相等臣谨议:“世功莫大于高皇帝,德莫盛于孝文皇帝,高皇宜为帝者太祖之庙,孝文皇帝庙宜为帝者太宗之庙。”天子与郡国诸侯都要世世年年祭祀祖宗之庙。这一段话高度称赞了汉文帝的盛德与功绩。

《汉书》卷四《文帝纪》赞曰中进一步称赞了汉文帝,内云:

“孝文皇帝即位二十三年,宫室苑囿车骑服舆无所增益。有不便,辄(总是)弛(废弛)以利民。尝欲作露台,召匠计之,直百金。上曰:‘百金,中人十家之产也。吾奉先帝宫室,常恐羞之,何以台为!’身衣弋缔(黑色的厚缯),所幸慎夫人衣不曳地,帷帐无文绣,以示淳朴,为天下先。治霸陵,皆瓦器,不得以金银铜锡为饰,因其山,不起坟。南越尉佗自立为帝,诏贵佗兄弟,以德怀之,佗遂称臣。与匈奴结和亲,后而背约入盗,令边备守,不发兵深入,恐烦百姓。吴王诈病不朝,赐以几杖。群臣袁盎等谏说虽且,常假借纳用焉。张武等受贿金钱,觉,更加赏赐,以愧其心。专务以德化民,是以海内殷富,兴于礼仪,断狱数百,几致刑措。呜呼,仁哉!”这一段评价说汉文帝为了“利民”,在即位二十三年之中,“宫室苑囿车骑服舆无所增益”。有不方便之处,总是废除要兴建的工程。并举出具体事例加以说明,如,曾想作露台,召来匠人计算,说需要花“百金”。文帝就说:百金,是中等民户十家的财产。我住着先帝留下的宫室,常常感到羞愧,为何还要作露台呢?又如,自己身上穿着黑色的厚缯;所幸的是窦皇后失明之后,他所宠爱的慎夫人衣服不拖地,帷帐也无文绣,表示淳朴,为天下率先作出了榜样。为自己修建的陵墓霸陵,用的都是瓦器,不让以金银铜锡作为装饰;又利用了山的地形,不起坟堆,节约了民工。又举例说:南越尉赵佗竟自立为帝,文帝诏其兄弟面谈,以德怀柔,佗遂去其帝号称臣。又与匈奴结和亲后,匈奴背约入盗,文帝只令边防守备,又恐烦劳百姓,而不发兵深入征讨。吴王濞诈称有病不朝,文帝还赐以几杖。群臣袁盎等人谏说恳切,文帝常常表示要加以纳用而实际上并没有采纳。张武等人接受行贿的金钱,文帝发现后不仅没有处罚,反而加以赏赐,以使其内心惭愧。总之,文帝专门以恩德感化民众,因此海内富庶,并兴起了礼仪的建设,一年中仅断狱数百,几乎不用刑罚。啊!这是多么的仁德!

汉文帝之所以能如此作,是因为他认识到关心民众的生活与巩固汉朝的统治二者是一致的。所以,他把关心民众的疾苦放在了第一位,结果他在改善民众生活、促进社会进步与巩固统治阶级的统治取得了双赢。

总之,西汉初期以“黄老术”为指导竟然实现了儒家“仁政”、德治的理想。如果没有西汉初期的“清静无为”与以法治国,也就没有后来的西汉中期实现的中国的大一统与国家的振兴。所以,西汉初期这一段历史是值得中国人民永远怀念与记忆的!