至于灵魂的性质，要详说起来，话就很长，而且要有神人的本领，较简易的而且是人力所能做到的是说一说灵魂的大致。我们姑且将灵魂比喻为一种合作的动力，两匹飞马和一位车夫。神所使用的马和车夫都是极好的，而且血统也是极好的，此外一切生物所使用的马和车夫却是复杂不纯的。
就我们人类来说，车夫要驾驭两匹马，一匹驯良，另一匹顽劣，这种驾驭是件麻烦的工作。这里我们要问：所谓“可朽”和“不朽”是怎样被区别开来的呢？凡是有灵魂的都控制着无灵魂的，周游诸天，表现为各种不同的形状。如果灵魂是完善的、羽毛丰满的，它就飞临上界，主宰宇宙。如果它失去了羽翼，它就向下落，一直落到坚硬的东西上面才停，于是它就安居在那里，附着在一个尘世的肉体上，由于灵魂固有的动力，它看上去仿佛能自动，这灵魂和肉体的混合就叫作“动物”，再冠上“可朽的”那个形容词。至于“不朽者”之所以被称作“不朽者”，却不是人 至于“不朽者”之所以被称作“不朽者”，却不是人类理智所能窥测的，我们既没有见过神。又不能对神有一个圆满的观念。类理智所能窥测的，我们既没有见过神，又不能对神有一个圆满的观念，只能假想他是一种不朽的动物，兼具灵魂和肉体，而这两个因素是无始无终地紧密结合在一起的。不过关于这问题，我们究竟怎样说，最好委之于神。我们姑且只问灵魂何以失去它的羽翼。羽翼的本性是带着沉重的物体向高处飞，升到神的境界的，所以在身体各部分之中，它是最近于神灵的。所谓神灵就是美、智、善以及一切类似的品质。灵魂的羽翼要靠这些品质来培养生命力，遇到丑、恶和类似的相反品质，它就要遭到损毁。诸天的上皇——宙斯，驾驭一辆飞车，领队巡行，主宰着万事万物。随从他的是一群神仙，排成十一队，因为只有赫斯提亚留守神富，其余列位于十二尊神的，各依指定的次序，率领一队。诸天界内，赏心悦目的景物，东西来往的路径，都是说不尽的，这些极乐的神仙们在当中徜徉邀游，各尽各的职守，凡是有能力又有愿心的都可以追随他们，因为神仙队中无所谓妒忌。每逢他们设宴娱乐，他们沿着那直陡的路高升，一直升到诸天的绝顶。