张良是当初指使力士投椎刺杀秦始皇的韩国公子。他行刺失败之后逃至下邳（今江苏邳县）。一天早晨，张良独自外出，眺望田野景色。当他走到一座桥上时，忽见一位皓首老翁，身穿黄色大褂，向他走来。行至近前，恰巧老人的一只鞋子掉在桥下。老人对张良说：“年轻人，你下桥去，把我的鞋子捡来！”张良一听，不由动起怒来，心里说，你我素不相识，为何叫我替你取鞋子？可是再一细想：这老人手持竹杖，须眉皆白，少也有七八十岁年纪，如何与他动气？于是便忍住怒气，跑下桥去，把鞋子拾了回来。张良上来正要把鞋子递与老人时，不料老人坐在地上，伸出一只脚，又说：“年轻人，给我穿上！”张良一愣，觉得既是好气，又是好笑，暗想：我既已替他取来鞋子，索性好人做到底吧！于是跪在地上，恭恭敬敬给老人把鞋穿上，老人又故意把鞋蹬到桥下，让张良又去捡来给穿上。这样折腾了三次。老人扬起头来，理理胡须，微微一笑，站起身下桥便去。张良不免又是一愣：如此不通情理，竟然连声称谢的话都不说！他越想越觉得这位老人古怪离奇，便跟在他身后，且看他行往何处，作何举动。约莫走了半里多路，老人似已发觉张良还在跟随自己，便回过身来，和颜悦色地与张良说道：“你这娃娃还有出息，可以授教！”张良一听，知道老人有些来历，就赶紧跪在地上，拜了几拜说：“我这里拜师父了！”老人说：“五日以后，天色一亮，你可仍到此处，与我相会。”张良答了声“是”，便目送老人远去。
第五日头上，张良黎明即起，按约定，去原地迎候老人。谁知他到时老人已经在此。老人生气地对他说：“你跟老人约会，应该早到，为何要我等你？今日且回，再过五日，早来会我！”张良不敢多言，当下跪地认错。
又过五日，张良格外留心，一闻鸡鸣，便即前往，哪知老人又已先到，仍旧责他迟到不敬，要他再过五日，准时来会。张良又一次扫兴而归。
过了四日，张良黄昏便去等候老人，直到第二天清晨。不久，老人来到，见张良正在此等候，开颜笑道：“娃娃可教，就该如此！”说着从袖中取出一书交给张良，谆谆嘱咐说：“你好好读此书，日后可成有学问之人！”
张良小心地接过书来，恭恭敬敬致了谢，尔后问起老人的尊姓大名，那老人也不回答，扭头便去了。等到天亮，张良将书展开一看，原来是一部《太公兵法》（太公，就是周文王的军师姜太公）。从此，张良不分昼夜，苦读不舍，竟把全部《太公兵法》背了个滚瓜烂熟。其后不久，各路义军纷纷扯旗造反，张良见时机已到，结交豪士，拉起队伍，扯起了反秦抗暴的大旗。
谦逊是一种美德，也是每个人走好人生之旅的必备之具。只有谦逊，才会不断地要求上进，才会善采人之长而补己之短，才会兢兢业业，从小处做起，严格要求自己，才会达到事业的成功。张良能够谦待老人，所以得《太公兵法》。
人生本来就是克服了一个又一个的障碍前进的，攀登事业的高峰就像跳高，如果没有一刹那间的下蹲积聚力量，又怎么能纵身上跃？人生又像一局胜负无常的棋，我们无法奢望自己永远立于不败之地。况且，“鹤立鸡群，可谓超然无侣矣，然进而观******之鹏，则渺然自小；又进而求之九霄之风，则巍乎莫及”。只有建筑在谦虚谨慎、永不自满的基础之上的人生追求才是健康的，有益的，才是对自己、对社会负责任的，也是会有所作为、有所成就的。
知道什么时候该妥协
有的人跪在卫生间的瓷砖上使劲擦地板的时候，强烈地感觉到自己是个可笑的完美主义者，之所以可笑，是因为世上根本没有完美的事物，追求完美实际上是自己跟自己过不去，纯属找累。
可是，至少地板的清洁度看起来要过得去。同理，其他事情也要基本看得过去，如果连这个基本都达不到，生活也基本过不下去了。
在电影《辛德勒的名单》中，有这样一个片段：家境殷实的犹太富商一家人被德国纳粹赶出原来的豪宅，迁进了指定犹太人居住的旧楼，富商的太太看着破旧的房间，安慰自己说：“事情不会再坏了，还能坏到哪里去呢？”
他们无法想象，也不敢想象将来的命运，为了生存，他们只能向残酷的命运妥协，他们没有反抗，也不可能反抗。在法西斯的暴力下，他们只能低眉顺眼，俯首哈腰，把自己当做一部没有感觉的机器，做着粗重的工作，忍受恶劣的环境，在那样艰难的时期，在没有人格尊严的环境里，活着，已经是一种沉默的胜利了。
其实，即使在和平年代，生活也要学会妥协。
从小到大，不断地调整自己适应人群，适应社会需求，不断地妥协，不断地磨砺自己的棱角和个性，很多人的一辈子就这样过去了。
工作是一种妥协。大多数人做一份工作，不过为了谋生，每天按时上下班，月底领一份薪水维持家用，如此而已，跟兴趣爱好沾不上边，没有复杂的人事纠纷已经谢天谢地。
婚姻也是一种妥协。结婚之后，如果要维系好家庭，增进情感，双方肯定要牺牲自己的一些个人爱好：她中意泡吧，他反对老婆流连夜店，她就要乖乖待在家里看电视；他喜欢抽烟，她讨厌烟味，他每次抽烟就得跑到阳台待着……
这么多年妥协下来，有一天，突然发现，原来那个纯情的、倔犟的、青涩的、充满激情的女孩不见了，现在这个成熟的人，学会了一些妥协，学会了一些圆滑世故，但是一颗心仍然有困惑，仍然有挣扎，骨子里，还能看见那个倔犟女孩的影子。
也许生活中还有更重要的一面，是学习在什么时候不妥协，什么时候该坚持自我，坚持一些理想和信念。知道什么时候该妥协，什么时候不该妥协，人基本就达到了智慧的境界了。
韬光养晦，寻求生存的大谋略
做人不做出头人，韬光养晦是本真。
西汉名将韩信，在地痞无赖面前妥协，后终成大器；孙膑装疯卖傻，最后收拾了庞涓……在人们心目中，妥协是一种美德。在英雄的感召下，善于妥协已经融入到人的性格之中。妥协在人们的心目中扎下了根，即使在日常生活中，我们也常常可以发现妥协的精神之所在。
唐肃宗年间有位宰相，家中百余口人合住一处，其乐融融。皇帝看到很纳闷，就问他：“家有百口，矛盾一定会很多，你是怎么处理的呢？”宰相答道：“全靠互相妥协。”
这种能力不仅表现在“和平时期”，也表现在与他人产生矛盾、发生冲突的时候。我们从小被教育，一旦发生了矛盾，应该试着站在对方的角度看问题。这样就会产生“共情”，对于他人的冒犯也更能容忍、妥协。
子曰：小不忍则乱大谋。可见，孔夫子把忍耐、妥协看做人生智慧。至于越王勾践，更是“忍一时之气，争千秋之利”的典型。勾践被吴王夫差打败之后，依谋臣范蠡之计向对手求和，并且入吴国为人质受尽屈辱。勾践归国后，卧薪尝胆，最终灭了吴国。这个故事教育我们，妥协的过程也是磨炼心志的过程，善于妥协的人具有大智慧，更善于把握长远的生活。
虽然妥协是种美德，但需要提醒的是，妥协也应有底线，如果你无论何时都一味地退让，那就不是妥协，而是不折不扣的怯懦了。所以，面对别人的无理要求时，你要勇敢地维护自己的权利。另外，妥协也不是彻底放弃，而是好汉不吃眼前亏，韬光养晦再想长久之计。
直言直语易伤人
其实“直言直语”本来是人性中一种很可爱、很值得大家珍惜的特质，因为也唯有这种直言直语的人，才能让是非得以分明，让正义邪恶得以分明，让美和丑得以分明，让人的优缺点得以分明。但在人性丛林里，“直言直语”却是一个人的致命伤。
老实厚道的李军是一公司的中级职员，他的心地是公认的“好”，可是一直升不了职；和他同年龄、同时进公司的同事不是外调独当一面，就是成了他的顶头上司。另外，别人虽然都称赞他“好”，但他的朋友并不多，不但下了班没有“应酬”，在公司里也常独来独往，好像不太受欢迎的样子……
其实李军能力并不差，也有相当好的观察、分析能力，问题是，他说话太直了，总是直言直语，不加修饰，于是直接、间接地影响了他的人际关系。
喜欢“直言直语”的人说话时常只看到现象或问题，也常只考虑到自己的“不吐不快”，而不去考虑旁人的立场、观念、性格。他的话有可能一派胡言，但也有可能鞭辟入里；一派胡言的“直言直语”，对方明知，却又不好发作，只好闷在心里；鞭辟入里的直言直语因为直指核心，让当事人不得不启动自卫系统，若招架不住，恐怕就怀恨在心了。所以，直言直语不论是对人或对事，都会让人受不了，于是人际关系就出现了阻碍，别人宁可离你远远的，眼不见为净，耳不听为静。
喜欢直言直语的人一般都具有“正义倾向”的性格，言语的爆发力、杀伤力很强，所以有时候这种人也会变成别人利用的对象，鼓动你去揭发某事的不法，去攻击某人的不公。不管成效如何，这种人总要成为牺牲品，如果成效好，鼓动你的人坐收战果，你分享不到多少；成效不好，你必成为别人的眼中钉，是排名第一的报复对象。
对人方面，直言指点他人的不当，或纠正他人性格上的弱点，这不会被认作“爱之深，责之切”，而会被看做和他过意不去。
比如甲某认为同事小敏的衣服难看，便马上对她说：
“腿短而粗的人不适合穿这种裙子。”结果，小敏脸一沉，扭头便走，留下甲某发愣。或者甲某当着处长的面指点小张说：“你的稿子里错别字很多，以后要仔细些。”小张也为此恼羞成怒。
实话固然是实话，但不久后却隐约有人传言，甲某惯于在上级面前打击别人，抬高自己。甲某应该意识到了自己的真诚并不那么受人欢迎，既然这样，又何苦当初呢？