188。没这么一个意思
网友甲说：呵呵！＜传记＞一般是后人写的，师父您自己给自己写＜传记＞恐怕不妥吧！
网友乙说：为啥要这么急给自己出书立传？如果网上把自己的经历写出来让人看倒很正常，但特意出书给人有.的感觉，说点个人的看法吧，lz的心不够静
网友甲说：呵呵！南怀瑾，弘一法师，憨山大师，莲池大师，印光大师等等在生前都没有自己给自己立传哦！
网友丙丁等省略：..
释圆承：阿弥陀佛。一回遍复，若再不理解一字不复，还请宽容谅解，若是有缘，我的文字自能认真读过，于故事中随意取自己所需，圆承有的是相似的供养绝不吝啬。无缘只管您随便，想咋理解就咋理解想咋说就咋说，言语自由，小僧也不会无聊的叫你不说。
“出书立传”对于喜好文艺的人来说好像不是什么严重的问题。历代文艺小说家写天写地写文化，写文写武写自他。什么玄妙鬼怪，风月冤家。读者一代接着一代人，作品成了茶余饭后的佳话。怎么涉及到一个出家人出来写写小说描描自传就成了严重的话把。何茫茫网络流浪客关心的只是表面的几个笔画凑成的文字。而体会不到作者的心中那份渴望众皆心灵解脱的急迫，皆能人生自在的那份无暇的期盼。小和尚动动手指回忆往昔挑拣些意思内容供养有缘。非有心污染一不小心溜达至此的纯洁若你等的过客。觉得不适或看不过去。还请慢走，对小僧言语网开一面。得过且过。也算各自轻便免受小僧无心文字的遮障，因此困惑。我的自传只茫茫苦海漂流众中一平凡的不能再平凡的一个纪实事例而已。感叹古今行人少有把自己的人生顺逆心境曲正正邪变化，如实的叙述完整。实事求是的用自己真实的人生经历作为供养展示给一切大众的。皆人云亦云的，传虚传实。让人无所适从，不知怎样理解。若说功说德古今大德众人广说之，佛陀经典好话说尽，几个真正体会圣人古德慈悲的深意依教奉行了？若说佛法利益的真实自是身体力行，依圣人教古德教只管自家莫论人家。方有自踏实行履处。否则自无路可走，计较的都是别人是否贡高是否成魔，他为什么要这般的自雷自夸。这也太痴，于分别计较外面不关己事的这般是非取舍中蹉跎人生耽误道业。不是痴也是个十足的呆子。小说就是小说，并非你们所理解的著书立说歌功颂德的那种所谓的立传。书名没什么不妥，内容也很平常流畅。记得上两天有个同修亦或是道友或是网友，留言说过此事，小僧不想唠叨太多遂随手抹去。若真诚智慧的人不用解释自会理解，若梦不知睡睡不识梦者再多解释也不会清，若成口舌兵变定扰各自自心清净国。说我的小说就是一本流水账。这个我也承认。的确它就是一个平凡的人平凡的人生经历的流水账。而记载流水账的作者心意不是有意耽误众宝贵的人生时光，浪费在这部流水账的指指点点中。而是期盼有缘大众，记得是有缘。若是无缘空过目，账成流水淹没了心田自不谨慎之过却怨不得小僧。只盼有缘观览者细翻账，看看我的过去，能对照思量自己的人生。是否每个人皆应写写自己的流水账。看缺失了多少对人对事的真诚，多了几多嫉妒计较无益诽慢的虚妄。若皆能如小僧我，反省的彻底，抛舍的干净。云水快活，逍遥天涯。也不枉这部自传招来的是非口舌。有人要说话了，你这句自己说出的：“反省的彻底抛舍的干净等等话说”，这不是贡高我慢不自量力是什么？小僧告诉你，自在不自在洒脱不洒脱，就像喝开水，被烫过的都知道，要吹吹凉风慢慢地喝。就皆能自了解自会得怎样才是自在，才能免去烫烂口舌之患。要自己看到别人的过程或听到别人这么说后自己真诚的认真亲自体验亲自尝试，非只意在意别人烫了嘴或别人怎么喝。这个于自己了无实际的益处。但凡智慧皆知道前车之鉴是值得反省值得感恩的难得的人生经验。会修者智慧人感恩不及哪里有这许多如法是不如等等话说。小僧自传非歌功颂德，只是一个半死不活的半废人的人生细则，怎样成了半死不活差点成了废材又转而学佛自在修行解脱。这部小说但耐心真诚的从头看完，自会了解。无功无德方自传，有功有德后人说。小僧绝对没那么不堪连这一点点基本的人格道理都不懂得。说古德的事例都是后人记得。您别误解，小僧不是古人亦不是古德。自知之明从头到脚的不曾一时昧却。从未曾想如古人如古德如何。也未曾期望众生记得。洋洋几十万言平凡的人唠叨平凡的事集成小说。记住，是小说。自传体小说，简称自传。如实的自传。说着玩玩别认真当真。若认真时认道理，莫认谁高谁贡高的真。若在前者体会当赞您智慧。若在后面认真，小僧真委屈。圆承从发心唠叨到如今却没有（歌功颂德自炫自耀）这么一个意思。千万千万莫挂心。
189。如如梦也还是虚幻
修行就像一片叶子，误入思虑磨盘时不要迷失真实的自我。虽然这个身躯一不小心会被无常消磨。你曾经做过叶子的真实却不容忘却，无心的一着不要只为看清什么是泡沫，一定要证实与磨盘究竟有何区别。思虑虚幻如同泡沫，泡沫研磨成的泡沫原来无我，若真体会到本来无我又何必在意曾经是一片树叶。那做回叶子应该无错，供养给大地一片生机，这个世界曾经来过。但懂得参赞化育，又何必非要如境境如的这般折磨，不知是为了忘记还是逃避取舍，若都是的话，回避取舍的心生，就如如湮灭，想忘记自我就并非无我。如此也没如如也很自我。
------释圆承
同修说：师父，“大悲大智为增上缘，众生心中现佛色声说法，唯是众生心中影像，夜摩偈云，诸佛无有法。佛于何有说。但随其自心。谓说如是法。众生心内影像亦空。性本离故。须弥偈云，法性本空寂。无取亦无见。性空即是佛不可得思量。净名云，其说法者，无说无示，其听法者无闻无得”。为何其说法者，无说无示？其听法者无闻无得？难道我们学习的经典都是自心现？自己度自己？
释圆承：事实真相是自己给自己说法，最重要的一点要了悟说相听相同为虚幻，真实相一定是离一切相方能相似的认清眉目。这个事实也是一念无明升起的刹那间的见知。诸佛菩萨一切众生同一体性故，说法者无法可说方为复自性真实说法。听法者无法可听，方会听自性真实法。净名言做此一真实的慈悲提示。亦是解众生无始我法虚妄缠缚，另一切缘熟众生复本真实也。理地极则本自如如，无法相无非法相，无佛无魔，无有一法名颠倒无有一法名解脱。也无自他谁能救度说。何也？理地极则若会了即如如理地佛，金刚经有明示…离一切诸相即名诸佛。善体会！
同修说：阿弥陀佛！众生心中的佛，佛心中的众生，心，佛，众生一体？
释圆承：老实念佛莫忙这些个思虑纠葛。思量得到的结论永远违背真实！
同修说：闻，思，修，不闻不思不修。故众生心中佛，为佛心中众生说法。佛心中众生，听众生心中佛说法。
释圆承：这么绕法不如法。乱线无头。
同修说：如法不如法还不是师父说了算，乱线乱自心，无头亦有头。说而无说，听而无听，都是一个真心。如如境如如智。
释圆承：乱。一念生时不管你是觉悟还是糊涂都背本来如。念生即差别法生起时。念生即无边无明覆盖本心。
同修说：如如境中得如如智，如如智中证真如境。
释圆承：！
很多时候清凉未必非要抛弃雨伞，觉得解脱也未必就是解脱。凡事皆如为啥还要这样仔细的研磨！
190。手表丢了！
同修说：儿子给我和老婆买的情侣表，近来因为天热，我经常从手腕解下来。前几天，手表就放在办公桌上面。昨天在家里，我就发现不见了手表，以为在办公室。中午到办公室找不到手表，我又以为在家里，回家彻底找一下没有找到；我又回到办公室彻底找一下，还是没有找到。我在回忆这几天所有来过的人，逐个考虑被顺手牵羊的可能性。我甚至打电话直接问可靠的人，是否见到我的手表==当然，都没有见到。
办公室里的几位同事，按说都是怀疑对象，可我不想怀疑任何一个人，要命的是手表不翼而飞了，而且还是与爱人的情侣表，更重要的还是儿子送给我们的。别管怎么说吧，这手表远比它本身对我更重要。所以，我郁闷！
释圆承师父吉祥我想问问您我最好怎么做？我一不想“疑邻偷斧”，二不想表面默不作声，内心审视每一个人，三不想公开闹得沸沸扬扬，人人心里都犯嘀咕。
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛
我觉得手表不会凭空消失的，要么是在家里或办公室或其他某个地方，要么被顺手牵羊后隐藏在什么地方，总之，我想知道是哪一种结果，我还没有足够的智慧妥善处理这件事情我只是心里不踏实。南无阿弥陀佛
释圆承：一块手表虽然是娃娃的一片心意，但必定是身外之物，物能表心足矣。然物有无常这谁都明了，亲人的情谊娃娃的孝心非物能代替，它只是个媒介而已。我想你们一家注重的是人间父母子女的情意。莫因物件成心负累，娃娃是想你们开心幸福轻松健康。我想这也是你的娃娃良苦用心之一吧。物件丢失了人还在心还在，有什么关系呢！和娃娃与您的爱人真诚的解释一下也就过去了。至于对人产生猜疑这个只可作为你用人时一个不重要的谨慎，不可时常陷在这样的思想漩涡中。早有古人言…“用人不疑疑人不用”。一切没水落石出之前，不可轻易判断，轻易表露自己的猜忌。那样容易另事情变得复杂，容易伤害自己殃及无辜。伤害自己是猜忌心久了，必然常常的不信任人，人人得不到基本的尊重会工作敷衍或离你而去，会失去众人的信任。殃及无辜这个很好理解了，一旦判断有误，若再一不小心被对方知道彼此难堪相互难看不是很不好玩！尽量回忆想想落到哪里了，想起则好，想不起也没关系。莫如忘的一干二净，忘的彻底。放松自己心情轻松去工作。说不准无心时事情到逐渐的清晰起来，如此之后的结果可能失也是得呢！就是谁的马丢了，说…难道不是福吗！这个典故的意思你知道了…
同修说：南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛感恩师父
听师父的良言相权感觉充满了慈善和智慧当然如师父所言而行并不容易，幸好还有“说不准无心时事情会逐渐清晰起来”等语。十分感恩师父昨晚我与老婆都为这事情费心老婆判定“丢失东西数来人”，我则觉得自己平常对人毫无戒备，尤其是身边新来的人，我很喜欢他，却出了这样的事情，我心忧郁南无阿弥陀佛我不会忘记的一干二净的我将要留个心眼
别不赘言祝福师父南无阿弥陀佛
释圆承：也好。谨慎是必要的。别让谨慎成为心累是重要的。
191。哎~醒醒了
同修说：圆承师父，您的茅棚可以上网了吗？
释圆承：不能。我下山办事顺便遛网转一圈。
同修说：师父，我很想帮我的一个同学，四年前得知他疯了，我去看过他，看到他时的确跟大街上的乞丐疯子没什么两样，又脏又臭，可跟他的谈话中让我很吃惊，他根本没想象中那么糟糕，当时见他时我们毕业十年，十年没见了，每个人的变化还是有的，他既然一眼认出我，还叫我的名字，问东问西的，只不过问的问题还停留在学校那会，他会问我学校把我分配到哪里实习？工作找到没？当时跟他说了很多鼓励的话，最近时常想起，他就一个人生活，物质金钱上的确能帮到他，但终不究竟，请师父帮帮我！
我总觉得他没疯，是在逃避什么，不敢面对生活。
他没父亲，是**供他上学，现在母亲改嫁，就剩他一个人，吃的都是他妈妈平时给他点，上学时成绩非常好，考进学校的成绩也是数一数二，自从在学校时他追一个女生没追到，被女生当众嘲笑后就不太正常了，而且班里的同学老以嘲笑他取乐，到后面几乎不跟任何人说话
释圆承：现代的人心里都很脆弱，抗压的能力非常有限。归根结底也是现在这个社会大的环境影响有关。竞争的激烈，传统道德教育的缺失，社会责任感家庭责任感甚至是对自己的责任感都抛弃一边。只为自己的感受而感受，一切如顺利了就骄奢，一切不如意了就逃避。所求得不到期望的结果时，稍稍受点打击就忧郁焦虑。弄的自己及其敏感，在意的事情太多所要求的太多，不懂得自我反省，不懂得合理的付出才能心安理得的收获，不知道什么是坚强。别人的一个异议都觉得是对他天大的折磨。诽谤谩骂加身时，不知如何心平气和的合理调节，他能走的路只两个极端，一条是不顾一切的报复，一条是彻底的沉默，是心灰意冷的沉默。这样的人群现在太多。若谈谁的过错！去圣时遥，人心不古。远离圣贤教育盲目的崇西文明，一切为了自由为了利益而竞争，贪婪、自私、欲望膨胀的结果。这是整个社会的问题。中国人若不认祖归宗重新重视伦理道德教育的话，这个社会这样的人群只会增加不会减少，最后不但是个人的痛苦，社会也会不堪重负。一个民族丢失了它的文化就丢失了精神。没了精神的民族就只能是病态。直至衰亡…！
我们之所以活的那么累活的那么痛苦，是一不小心丢失一样东西。“责任心“。尽职尽责的人生，一定是充满了坚强和自信，面对一切挫折会勇敢的面对而不是破罐子破摔或逃避。尽职尽责的人生是勇敢的活在真实中，脚踏实地的经营自己的生活，不是只知幻想、观望、避重就轻、画饼充饥，在白日梦中迷失自我。
------释圆承
192。能量惊人
同修说：
美科学家百万案例实证：佛菩萨名号正能量惊人
美国著名的精神科医师大卫霍金斯博士说：“很多人生病因为没有爱，只有痛苦和沮丧，振动频率低于200易得病。具备大慈悲的佛菩萨名号正能量是非常惊人，信心精纯，足以治病。
在美国的大卫霍金斯博士，是一位医生在美国很有名，他医疗了很多病人，来自世界各地。
他每天接触到一千多个病人，有时人数太多他就请他的这些助理们帮忙，他说他只要看到病人就知道这个人为什么生病，因为从病人身上找不到任何一个爱字，只有痛苦、沮丧整个包附着他全身。
后来他发现，凡是生病的人都是用负面的意念。
生病的人都是在用负面的意念
人的振动频率如果是在200以上就不生病。通常这些人的振动频率低于200，低于200是哪些意念？喜欢指责别人，大概只有三四十，不断指责别人过程当中就消减自己很大能量，所以振动频率低于200。这些人得到很多不同病。
最高的指数是1000，最低的指数是1。1—1000是以10的1次方到10的1000次方这样来算，所以1跟1000之间的等级是相差了很多的。不是说它是10的1次方，到10的1000次方。
他说在这个世界上，振动频率最高的他看到是有700，这700以上的是开悟、觉悟的人，他的能量特别足，这些人出现的时候，能够影响一个地方的磁场。
他看到天主教一位诺贝尔和平得奖得主特瑞萨修女出现在颁奖会上的时候，全场气氛相当好，全场振动频率非常的高，没有一个人起一个恶念，为什么？因为她的振动频率让全场的人都感受到她能量，不起恶念。
这其实就是佛经里面所说的依报随着正报转。当正报能量很高整个依报能量也会特别高。
当很高能量的人出现的时候，就带动整个万事万物，所以他也说当一个人有很负面意念的时候，不仅是伤害他自己，也让整个周围环境磁场整个就变不好。
他说他做过这百万次案例，全球调查过不同的人种，答案都是一致的。只要振动频率低于200，这个人就生病。他发现有病的通常在200以下。
200以上的就没有病，200以上的意念有哪些？喜欢关怀别人，慈悲、爱心这些都是高的振动频率，达到400多到500，喜欢慈悲喜舍，帮助别人关怀别人，净定安乐，这些都是很高的振动频率。
相反的，喜欢嗔恨，喜欢指责别人、怨恨人，这些都相当的低，这些低的振动频率就是导致癌症、心脏病种种病的原因。
所以他从医学角度告诉我们，意念真的是不可思议。
同修说：这厉害，悟的人能量达700，磁场厉害
释圆承：很简单的理论！还是那句做善得福做恶获殃。不过换成这样的说法能多少影响那些迷信科学者。这种说法为世间善法范围，五戒十善中的内容人天的基础。悟的人能量场一说不了义，他这里忽视了众生心力不可思议这一点。与善人相交往可能影响你向善是对的，与恶人相交往可能会学坏这也可能。说与善人相接触或在他的能量场范围内就恶心坏心不起这说不通，善恶一念间事，心善自会去恶行善…心恶自然弃善向恶。这个到和善根深浅有关系，善根深厚的人他遇到圣贤自会欢喜喜见乐学愿与其同，当遇到凶恶的人呢，自然不会轻易的随其为恶，常心意柔善正直真诚。这样的人多从善道中来。善根浅薄的人遇到圣贤不但升不起恭敬的心，甚至会诽谤亵渎，因愚痴颠倒才造作。常嫉妒羡慕恨充斥其心。未来一定三途中去，这样的人多从恶道中来。话说回来这样说法是不是人的命就被注定了呢？不是，命自我立福自己求，这句话谁都听过，就是说命运掌握在自己手中，六道当中想去哪一道随便选，完全自己说了算。想成圣成贤也自己抉择。这个和什么能量场没多大关系。是个人的取舍，既然把权力权权交给你了，那么好说了，选择吧！你到底想干啥？你想要个什么结果？是穷凶极恶的直至苦难无边的三途恶道中逍遥呢？还是努力做好人天享受人天暂时的轻安快乐？还是想向圣贤那样的自在洒脱。这都有因有果有方法的。
同修说：大乘小乘，总不外因果二字。小乘是小因果，大乘是大因果。不独世间人皆在因果之中，即菩萨佛，亦不出因果之外。说因果为小乘法，实为大谬。
佛之所以成佛，常享真常法乐，众生之所以堕地狱，永受轮回剧苦者，皆不出因果之外。凡人欲治身心，总不能外于因果。存在人徒好大言，不求实际，辄谓因果为小乘法，实为大谬。讵知大乘小乘，总不外因果二字。小乘是小因果，大乘是大因果。小因，是依生灭四谛，知苦断集，慕灭修道。小果，是证阿罗汉果。大因，是修六度万行。大果，是证究竟佛果。种瓜得瓜，种豆得豆，有其因必有其果，未之或爽也。所以不独世间人皆在因果之中，即菩萨佛，即菩萨佛，亦不出因果之外。说因果为小乘法，则菩萨佛，亦是小乘矣。其言之狂悖可知矣。（《新编全本印光法师文钞》卷二十第1582页上海护国息灾****法语·第四日说成佛大因果并略释四料简要义）
释圆承：这段挪过来的回复与我上文回复无一丁点关系。此段印祖法语是慈悲呵斥一些自认大乘行人规避守戒破斥小乘戒说，一般执理单板汉颠倒因果说。这个与我上面回复内容哪只是马嘴不对驴唇简直是拿镜背当镜面还认真的说你看好不好看，这样的游戏你自己照着玩去吧，贫僧没空陪你。啥时候能从镜子背后照出真实的自己，那算真好看！再来颠倒回复兴许贫僧能网开一面放你轻松过关。否则见蚊子拍蚊子见跳骚捻个扁，看你还乱来不…
注回复：
佛法是智慧成就，只有智慧才能令人解脱。不是功夫成就，讲功夫讲神通讲念力在佛法中只是令一般好此种事的迷迷大众对佛法升起兴趣的前方便。绝对不能停留在这当中以为然哉妙哉。更不可以大加推崇大加炒作。那样就大错特错了。就念力说别说佛教修行者，就是普通外道法修行都能达到调整身体令身体健康的目的。还有夸大的说修行者能量场之说不是佛教的了义说。到会令别有心机的人拿来迷惑不了解佛陀教育的大众。惑乱人心，所谓的邪教的产生。佛教之所以不以神通做佛事此为其一原因。人生病的原因很复杂，不是单一的因缘就生病。有前生余孽有今生的造作有伤风感冒。这都很正常的。脱离病苦唯一的方法戒杀食素，多生爱心少起憎恶，生活作息合情合理。病自然不生或少生。要想究竟无病，那要到西方极乐国去方能如愿。在这个世界是绝对办不到的。说有的人修行长生不老，肉身多少百千年不老不坏。那你问他究竟会不会坏？一定会坏，为什么呢？法性如此，有形有相必定无常究竟假相。违背法性所谓的长生不老，其实也还是一种病而已。最终还是要抛舍的干净才如如自在。这样说法不是让人丢了性命不要色身。是奉劝大家不要把宝贵的时间耽误在这些弄精炼魂对身体的爱着里。那样永远我见沉重，踏入泥河抽身无望了。一切的病难发生的就是必然，找出病因总结教训对症治疗。以后再不造这样的因令自己身心痛苦。如此能缓解病痛或令疾病痊愈。也同时在防患于未来。绝对不可能你去哪个有能量的人身边就不会堕落了，或去哪个有能量的人身边就不生病了。堕落与提升疾病与健康。都是有因有果的。还是那句话：“命自己立，福自己求”。世间无地狱，地狱由人造。想好就好好的，想孬就恶恶的。想解脱就清清净净的老实念佛求佛哀悯接引我们去西方极乐国。
这个世界为什么美好？因为我们此时此刻生起了一颗心叫爱心；这个世界为什么恶劣？因为我们此时此刻生起了一颗心叫憎恶。爱心是红红的那颗，听说那种颜色叫真诚；憎恶心是黑黑的那颗，听说那种颜色叫堕落。
------释圆承
193。谁最脆弱
同修说：圆师父你的空间我上不去。你要听***居士话。我俩理解你心。但话又说回来。色身也的好呀。你没有一个好的色身，作什么都不能做的呀，依你现在情况首先是身体。再去做你想作的事。人身难得已得，但要珍惜。法佛难闻已闻，末法众生难度。度不完。人与人之间度化是缘。所以。圆师父你度人我们不阻碍你。但要量力你的色身重。…南无阿弥陀佛！
释圆承：晕乎！两个迷糊，先善护好自己远离身心疾病。远离薄弱的意志，再来担心别人也不迟。圆承只利用一切能利用的时间做好自己本分事而已，众生皆自性自度。有哪个自不量力的行者敢妄言能度众生？经典有云…菩萨若有我相人相众生相寿者相即非菩萨，学佛菩萨若不在了义教上用心体会，剩下的一定就是见色生心，心生取舍，感情用事。先别说阻碍人行路，自己亦是自缠自绕的迷糊蛋一个。无常迅速，哪一期的生命等待你调好色身再去做事。说活在当下，一定是活在慈悲喜舍这四无量心中，不是活在自我的感受自认的成见所谓的自在中，是有无边理事内容的。若会活在当下，如此必定是放下自我的感受，放下自己的意思，只是应众生的需要随缘慈悲喜舍，这样才是随顺法性尊重自然，才各适其适。而不是我要干嘛、你要干嘛、他要干嘛这般牵肠挂肚的纠葛。***居士何学佛这许多年就学得个牵肠挂肚？瞎操心。不用你们证悟，等你们解悟成理地佛时再看看这个世界谁最脆弱、谁没解脱、谁度众生？是否就是我自己最脆弱、我自己在缠缚、原来众生之所以还在苦难轮回都是因为我还没成佛？
194。找找自己的主人
同修说：师父在吗？阿弥陀佛。
释圆承：阿弥陀佛
同修说：师父现在可好？
释圆承：OK
同修说：哦。从昨天就想说什么，但是不知从何说起！打扰你了师父。我自己明知自己的错，就是不改自己的过错!
释圆承：那有什么用呢，知错等于不知。
同修说：是呀。自寻烦恼。
释圆承：嗯。
同修说：阿弥陀佛。我明知道生活上的烦恼都是自己前世的因，却不好好修，懒惰，不爱诵经不拜忏，遇到事就好哭。脾气暴躁，自己控制不了自己!业障深重!
释圆承：和前世的因没多大关系。和你现在的心行有很大关系！一个脆弱的人怎么就没脆弱了性格脆弱了对一切人事苛刻的要求？脾气暴躁一定是什么事情另你不满，不随你意才抓狂般的不顾一切的竭斯底里。这个是你对人事的一种非常自我的态度有关，和前生业障没多大关系。要想远离暴躁的性格就该尝试着时时反省时时忏悔，每遇到事情时多为别人考虑下多从别人的角度来审视这个问题，再找出合理的解决办法。若遇事只想到的是自己，那结果只能是无尽的争斗无尽的暴躁不安。人要学会放下这个自私的自我，忘记不愉快的自我，舍弃懒惰的自我。剩下的才是真实的自我。我不自私我很愉快我还很勤劳，最重要的一点我还事事不怎么计较。用这样的心态去学习去生活去修行，你还会烦恼吗？人说修行就是要了解自我，了解自我就是为了放下自我，放下自我才能证道，就是开悟，从此做个觉悟的人，觉悟的人不会依感观事物造作一切不善，觉悟的人会勇断一切烦恼习气，觉悟的人懂得用慈悲博爱做自己的主人，都慈悲博爱了自然就不知道还有个什么法叫愤怒！
同修说：阿弥陀佛。忏悔。自己从小到大一直过着拮据的生活，总是钱钱的，还有孩子学习不如意了，就受不了，脾气就爆发了。但在工作上一直都很好，在外面的人际关系也很好。
释圆承：对亲人应当比对外人还好才正常。否则就是古圣人提醒的…背亲向疏为之背德！…只知道把情绪发泄在家人这里，到了外面却是个有礼有节的人，你觉得这样好吗？这样正常吗？生活的困难不是贫困才有，若能安贫如法生活和工作，环境自然能逐渐改善。就说富有的人你以为他们真的就那么富有吗？人心不足另他们感受到现在所拥有的这一切总是还不够，为更多的拥有疲于奔命。人生若被物累被金钱累再富有他还是穷！遇到佛陀教育我们就了解到了，真正人的生活是心安理得，善尽职责，不攀比，不无益的追逐，不抱怨。自己既然遇到佛陀教育了就好好依法努力修行，珍惜眷属缘带亲学道最重要。把对外人事的真诚也用在亲人身上，多多的理解和宽容。家应该是充满爱的港湾，红尘当中唯一的暂时的避难所，不是劳教所。
同修说：阿弥陀佛。感恩师父的开示。
195。被蜂子蜇了
清源新更的签名：“上唇肿胀的我【QAQ被蜜蜂蛰】还坚持吃烤玉米”
释圆承：被蜂子蜇了？
怎么合计了。合计好了没？哪天来这里。
清源：QAQ今年暑假仔细算算时间来不到了-待我中考结束。七八成我和张居士一起去。
233整个上唇都肿了。肿死了。
清源：现在经教学的怎么样了？
释圆承：嗯。那最好。怎么这么不小心。被蜜蜂蜇！欺负小蜜蜂了？
清源：看见蜜蜂用肚子蹭花粉、就手贱弹了一下-不大一会四五只。233。
释圆承：和你说个有趣的。我今年在上山顶的茅棚时。在半山腰上被六七个蜂子蜇。起了六七个包。原因是我用镰刀砍到它的家了。所以蜜蜂从来不主动攻击人的。一定是它觉得安全受到威胁才干这样的事的。
清源：那么这些蜜蜂有罪过吗？
圆承：没。是自己不小心招惹人家的。
清源：233问你个问题：A杀了B、A因此受到地狱果报、B在N世后辗转杀了A、那么A受到地狱果报是什么原因、注定是要还回去的、那么地狱什么的是不是多余存在？
释圆承：A。下地狱是因为A在做这件事时的心态是凶恶的愤恨的。是凶恶和愤恨另他下了地狱。地狱是自己愤恨及凶恶的心造成的。不是地狱无事找事的在那等着所谓的无辜人掉里面。B辗转又报复A，那是当时在B受到A的伤害时升起了怨恨。这个怨恨也同样会另人堕落恶道中去。这个对一个人的怨恨心一旦升起就会牵连到生生世世。但因缘成熟自然就会冤冤相报没玩没了。除非某一方或双方都遇到了佛陀教育学习佛陀教育，才能认识到这样的因果苦难无边。彻底放弃恶的心行丢掉怨恨的心才能解决这个问题。
清源：A杀人的时候如果不带嗔心是不是就不下地狱了呢。
释圆承：也不是。不带嗔恨心的人就不会无故的去做这样的恶事。除非极其善于伪装的那种人面兽心的人。他对嗔恨都麻木了何况是良善。这样的人比表面嗔恨的人还要恶劣。表面直接嗔恨的人还有相状。表面和蔼慈善内心却做恶事从不心惊，那是凶恶到极致的最高境界。这样的人堕落一定是金刚地狱。永无出头之日了。所以这些事情少去分析。或通过这些偏了差的分析给自己放纵也好做点小恶也好找个冠冕堂皇的遮掩，开个小差去伪装过错。这样不好。
清源：全中。233。
释圆承：清源，希望但有空余时间。多上我的空间里阅读我的日志。一定会收获多多。有丝毫疑问随时留言给我。
清源：好的。
196。为了生活，没办法！杀生？
同修说：师父，请您开示，我是杀生行、业，学佛以后改行了，不干了，现在工作不顺心，又想干原来的工作，不知如何是好，请师父开示，感恩师父。我也知道杀生重罪，为了生活，没办法！
释圆承：这还用谁开示！杀生最不吉祥，杀生场所是冤鬼聚会的场所，这样的场所充满了悲哀、恐惧、痛苦、丧气和衰败。没有说自己活的恰当、活的舒适、活的享受就要让活生生的无辜的生命为你付出生命代价的这个道理。人道不同于畜生道的基本原因就是人有同情心有怜悯心有理智的。之所以人同天地被称为三才就是人有参赞化育补天地化育不足的能力。怎能自甘堕落与弱肉强食相应。杀生求利绝对失去人道因缘，来生定三途受苦，这只是己身远报，从事杀生行业亲手杀生的人，其后代子孙没有兴旺发达的，一代不如一代。不是疾病就是横事或子孙不孝打爹骂娘杀父弑母的恶事古今在案故事民间广为流传。就是在我们周围也容易看得见。不遇到圣贤教育不懂这个因果就没办法，只好稀里糊涂造恶受苦。遇到圣贤教育不听圣贤教戒只好随意胡来，最终只能是无边的三途黑暗痛苦无边。等因缘际遇还要没完没了的偿还杀债。利弊自己抉择。生活境遇哪个家庭都随心如意了。人生不如意环境家家都有，比你不如也多多。都活的好好的，捡废品的都在生活，扫垃圾的都在生活，农民工都在生活，倒粪便的都在生活，这世间百行千行都在生活。非要杀生才能生活那何必来求我开示？很简单的道理杀生害命还能好好生活那不是老天没理就是退变到动物本能只知弱肉强食？怎样抉择自己琢磨…
同修说：谢谢师父，压在我心里的病，终于解开了，我明白了，不能在执迷不误了，我看了数遍师父的开示，我明白了，我在忏悔我的过去，我会好好的修，这些天师父对我的开示‘，我会记在心里的，谢谢您了，我从新找工作，不在杀生了。我遇到了一个师父，说你杀生也是为了生活，你不杀，还有人杀，就这句话，我迷了，我是杀还是不杀。有了您的开示，我明白了，不能杀。师父，您能保留我的号码吗，有机会我们会见面的。
释圆承：嗯！随喜善解…祝贺您…所有同修的号码我不会无故删除。见面不必，网络交流一样。