96。不亦愚乎
网友说：怎么都喜欢念阿弥陀佛呢？
释圆承：阿弥陀佛，无量吉祥。无量的吉祥，谁不喜欢念呢，常念佛常吉祥。
网友说：佛需要我们念嘛？
释圆承：佛不需要我们念，我们需要念佛，就这么简单。佛解脱自在圆满的人，自无任何欠缺。然我们烦恼无边，惑业不断，所以需要天天时时觉悟明白，就要常常念佛了。佛者，觉也，谁不喜欢常常觉悟呢，喜欢就念吧。
网友说：嗯，偶尔念。不过我喜欢念自己名字。
释圆承：呵呵。
网友说：佛陀的行为是需要学习的。
释圆承：觉悟的行为，自然是一切善念善行。善念善行，因处吉祥，结果定吉祥。所以要学习佛陀，立志成为佛陀。
网友说：找到正法更重要，以幻治幻波罗密地，那必须有修炼的过程。
释圆承：依止四依妙法，自不会错路。以经典戒律为师不会误了前程。
网友说：嗯。心戒，六根归一回向于内，回光返照。修性，积累能量。律是人心入律，修炼过程中经脉有规律的运动，经在身上，佛法器。明理，还需要配上方法才能成就。经典让我们不会错路，明师指点我们修炼成功。
释圆承：真性恒常现成，不用修得，能修得的都是妄心妄行。戒，摄心为戒，空心离相行，真戒圆满行。若自己心力弱时，遇到一切境缘自己做不得自己的主人时，就是随时会心随境转，那么只好深信佛说。老实皈依净土持名念佛，完全依止阿弥陀佛本愿的威神力量，求生佛国，自一生稳妥了脱。自力断迷惑证真实难，佛力易成。净土念佛。
网友说：阿弥陀佛
网友说：净土是修炼证悟的境界，佛陀都是再世修成的没有死后成佛一说。金光灿灿大觉如来，能量大，都是在世修成的。也有很多思考了需要去寻找正法修炼成功的。
内功外德内修外练
福慧双修性命双修
释圆承：真能彻悟，本无生死，哪有生前死后说。没彻悟看的是别人解脱，于自己了无干涉。所以莫数他人宝，自叹息。活着也好，大丈夫自然要发愿当生或当下了，那最值得赞叹，值得效法（当下了者世间难见到）。小君子无这见地心力的话，临终时也要劝导，不要放弃，放下万缘好好念佛，佛会来接。没有彻了，老实修正，莫论谁成佛谁迷惑，只问自己信愿坚固不坚固，佛念清净不清净，积攒净业好解脱。
网友说：（三）十字真经注解：南无天元太保阿弥陀佛，也是指十方世界方法，即通达十方世界的方法。
南→最高；无→无上；天元→人先天之元气，在关元，关元之下是人体潜能聚集地，一但调动可打通人的任何一处丹田或能量点或灵能点，会出种种神通。太保→人的太极呆的地方，即僧。太为运行太极，前为阴，后为阳，阴阳交合运动，结为新的灵能点。太极为气动，即练精化气，练气还神，把新结成的生命灵体还给身上的神经系统，运行经络之后为练神还虚。
释圆承：不建议学习这个，这种说法非究竟，到有偏邪。四依法之、依了义不依不了义，了义说法自趋向清净解脱。非身体感受静脉气神等等体验。佛法是智慧的解脱，阴阳太极中国传统文化思想的一部分，依照锻炼锻炼色身还可，了生死出三界就不管用。然究竟说身体健康与否长命与否到不在锻炼，锻炼只是健康的一个助缘而已。究竟的身心健康是遵循因果，善因善果。要在心地觉迷上下功夫，觉了明白了当不会去做糊涂事，不起糊涂心，能肯断一切恶修一切善，自然身心安然。再能念佛求生极乐，自一生净路吉祥，不会跑偏。善比对净土经典，希望放弃所学。
网友说：性命双修，禅净密结合。
那怎么还有佛法器一说呢。
释圆承：这个不是佛陀经典阐释的内容。佛法器，指能堪任能行持，能理解佛法，解了佛法。广为利益一切众生故宣说，引导苦难大众依照佛陀慈悲教法修学而得解脱，离苦得乐。非异论所说的佛法器。性命双修，汉地佛教禅宗及净土宗等无此说法，藏密也无这个说法，是中土后来的道教所言及，然只是一种权巧方便而已。若真会道，大道自然，大道无形。你还有个性有个命的概念，就是在原本的自然上加了自己的意思，那就不自然。这样永远也不会了解道，这样修为一生下去再生生下去也只是门外汉，进不得堂奥，窥不见本来（道）
网友说：善财童子……观音……大势至……普贤……菩萨等都是经过佛法打造亲证的境界。
释圆承：善财童子，华严经里参访五十多位善知识。最终普贤菩萨劝导华严海众，就是与会的一切大众。念佛求生西方弥陀净土。十地菩萨若想证妙觉位始终不离念佛。持名念佛修道的捷径，观音势至海众菩萨无不劝人念佛得度生死。十方佛在经典里亦如是说，释迦本尊宣说为做证明，我们要善解。佛菩萨能亲证第一真实境界，我们问我们自己，我们是否是那个根器，自己最明了自己。每日六根对六尘境是否还妄想连篇、分别不断、执着不休？若是，不肯老实听佛菩萨的话信愿念佛，今生成就了无希望。修禅密等有成就的，但极少，凤毛麟角。
网友说：外面有个佛来接嘛？？那自己是谁？自己接谁？
释圆承：你没彻底见性明心之前，就一定有佛来接。见性明心了若生起一念求生净土，也一定会有佛来接。理地上，念弥陀者原本是弥陀念。十方世界原来是弥陀妙明真心中物。理地生佛众生及一切世界了无差别。世尊成道时说过一个真实：‘大地众生皆具如来智慧德相，但因妄想分别执着而不能证得。’那么我们问问我们自己，妄想分别执着，你断掉了吗，干净了吗，止息了吗。若是没有，佛就是佛，我们就是凡夫。凡夫就要听佛的话，好好持名念佛求生净土，待佛来接。
网友说：空谈理论，六根归一回向于内回光返照心戒。金刚经只说一个偈语：偈曰：“若以色身见我，以声音求我是人行邪道，不得见如来。不知道您怎么看？
释圆承：若真彻证自性佛，‘说自己接自己’那么自他不二，内外一如。绝对不会否定外在专提自性。你若高见觉妙，再莫问我，自己守自己志向就好。到终了看你照光还是光照你，你是佛还是佛是你，这些话到阎王那里去说。他老人家买你帐那恭喜你，若不买帐，自作自受，看谁的理论是空谈。自己玩去吧。
网友说：我没有证悟就是在问您大德啊？佛陀也是亲证证悟到的。
释圆承：对不起，我德不大，只会念佛。回光返照不会，听说那要等死了之前的时辰，有这种现象，我不玩。你愿意请自行路，莫扰我，我无那许多时间精力，抱歉。
你证得个啥了，跟我说说，佛陀是佛陀证得，不是你，说说你证的。
网友说：人家也没说有谁来接他？我签名就是我证悟。您自己该干嘛干嘛，俺就聊聊天，您的聊天对我很有帮助，俺想说谢谢你。
释圆承：该说的我都说了，听不明白，对不起，令请高明。或是你比我明白，比我明白当不会这般无趣。谁有那许多时间陪你闲转。
祖师教导：‘佛法在诚敬当中求，一分诚敬获一分利益，十分诚敬获十分利益，若无诚敬则毫无利益。’不但无利益，问者说者若无真诚，轻慢妄论必定堕落。若真有丈夫冲天志向。哪有自己持着高见（何况是拿别人的高见）衡量别人的。都诚肯请问，重法故。上面所说已然是我知道明了的全部。若还有点滴诚意自己细心体会。能看懂则最善，不能自己再找他人问路，我这无法。
古世行人求法，立雪断臂悬崖舍身。
今世这般戏论，彼此焉能得法实益！
如无丈夫气概，但守小志踏实守戒。
莫再妄论取舍，于己究无真实利益。
丈夫为法忘躯，我们根尘纠葛爱着。
金刚经义要自证境。当下承担便是。向外问路究竟迷路。何况只是拿来问人知解。不亦愚乎！
97。无碍解脱状态下的
水灵说：我一本金刚经看了5年，最近才理出个头绪来。金刚经没看通前，我是不会去看其他经书的。所以我看过，江味农居士注解的金刚经很详细。
释圆承：会看经不要去解经义，自然而然契入境界。解经意一落思量，充其量又多许多思想见解而已。金刚经看通，一切经就都看完了。
水灵说：我没有去解释，就是在路上突然间领悟了这含义。我是天天在路上念，念着念着，心经讲的就是心的本源，最后一个咒语就是念佛去西方极乐世界，三世诸佛都是以念佛得涅槃。
释圆承：‘知见立知即无明本’可认证一切所学。善观照，时时会善观照才算入门。（心经咒语的解释极妙）
水灵说：我还没入门了，还在门外晃悠着，幼儿园都没资格。
释圆承：嗯。能这样理解，你已经踏上妙庄严路了，门已经在身后了，成路过了。
水灵说：飘过了。啥时候把金刚经前半部分通了，才算是入门，只可惜悟性差。
释圆承：一四句偈能解就入门了。
水灵说：无我相人相众生相寿者相，四相先破，光说不练不行啊。
释圆承：起始之时便是终了之时。离念离相当下即如如佛，再无余法称为佛陀。
水灵说：还是等于纸张谈兵，起点就是终点。
释圆承：所以啊，老实坚固信愿净土成就，稳当。
水灵说：最后那些大德最后都是念佛往生的，不管是持什么经。
释圆承：大德又说了：‘生则决定生，去则实不去。’
水灵说：就在那呗
东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，
玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
释圆承：这个，书生的着处。要是普通人，就会说那人就在那门后，哈。。想个人都费这么大的心里周折。
水灵说：迷惑的佛在找清醒的佛，忘记的佛在认本来的佛。
释圆承：能找的都是虚妄，本来如此。本来的不会忘记，会忘记的迷失本来。大德又说了：‘若觅了时没了时，若寻是处无是处。’
水灵说：佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。
水灵说：
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神，
自恐多情损梵行，
入山又怕误倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
水灵说：
六世****（1683--1706）仓央嘉措
《见与不见》
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不弃
来我的怀里
或者
让我住进你的心里
默然相爱
寂静欢喜
呵呵，能读懂他的诗吗
水灵说：其实普通人都把他的诗当做是情诗，其实非也。其实最后那《见与不见》就是很符合心经。
释圆承：不俗即仙骨，多情乃佛心。但多情不是独情，博爱不是专爱。在事上分的清，理地自无碍。在事上混淆视听，理地尘埋了。不管是谁说的这样的情诗也好情禅也好，令众理会错误就要反省，该不该信奉这样的赞歌。不当情诗的是智者，然天下几人到无着，几人能离情呢！
回的这句：
自恐多情损梵行，
入山又怕误倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
这句不能单独抽出来理解，要和其他文字一起。
水灵说：
住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神，
自恐多情损梵行，
入山又怕误倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
这才是整篇的。
释圆承：
自恐多情损梵行，
入山又怕误倾城。
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
我以前只看到过这句在网络流传，上半句今天才看到。
水灵说：呵呵，那是误导，看到文字就飘了。
释圆承：不过合起来也美不到哪里去，还是无奈的夸大。说的壮美，实则无奈的唠叨。我这说话不是对当人当时讲，现在讲也是自取众笑，不知天高地厚，当止语。
水灵说：对的。不过六世****真的长得很庄严。
释圆承：他的诗，境界极高。{后面的诗，}那是悲空双运，无碍解脱状态下的。欲望既解脱，****既菩提了。但是，不是普通人能够理解能够承当的。所以学密不是很容易的，不是普通人。（普通人学不来的）
水灵说：呵呵，所以方向一定要自己把握好。
释圆承：乘信愿船度生死海去极乐岸。
98。导迷为悟故
水灵说：山林师兄和戒晖师兄一样，虽然故意钻牛角，其实啊，就是度我们的，所以提问人的用心很重要。如果只是为了坚持自己的是对的，故意提问来证明自己是对的，那就是犯我执了。
释圆承：讨论问题贵在真诚，没了真诚，彼此皆是造作。没有谁高明谁低劣之说，不能轻慢一切妄自贡高，也不能自视低劣推诿不前。虚意的谦虚等于虚伪退堕。别人用心我们不能如何，自己真诚谁还惧怕他假意虚情。遇到没了真诚慢心九霄的，就随之飘去。若纠葛没玩就扬智慧箭射杀他几只烤了当午斋，那知厉害的跑了算他所谓的运气。谁还有闲心思管他何来意，真诚的自回以真诚，没事想溜闲僧玩的我这弓弩家伙事儿都备着呢。
水灵说：故曰：若无妄想执著，无师智，自然智，即时现前。此二智，即谓如来智慧觉性。因非外来，亦不可授人，故曰无师。因法尔本具，必须自觉自证，故曰自然。笔记分享。
释圆承：真实说。我们若不会得，只是他人说。
水灵说：佛门中人有恒言曰：求开智慧。此语，正谓当开般若正智。亦即开佛知见。
释圆承：这些是法食，当自吞食果腹，疗己饥饱方有实益。拿出来招摇帮不了任何人，除非自己能了，应对根基方可说。否则有法不对机自他罪过之嫌。教好自己，己能彻悟，随缘自性应机妙用自在。不是机械的灌输，那没作用。
水灵说：乃众生虽知求开智慧，而不明其所以然。教者，学者，一味寻枝觅叶。绝不知向般若门中问津。性体空寂，故曰第一义空。此义，是明般若纲要，在于破我除执。必须我法俱遣，情执尽空。所谓得无所离，即除诸幻。
释圆承：踏实做事，不有意为之之为之，自他轻便。不针对某个人，某个事，只是准备一大池子清凉，随人来取。若觉人的口味多多，那就多准备几个池子。我们无私的为之服务，绝不要求人要喝哪个池子里的。按他个人口味随意选择，我们做个守护者，守护这些甘露法食，足矣。对有信心的真诚求教的，自然尽己所知与之分享。不妄做、不攀求、不期望。做个忙碌的闲人，清心自在。
水灵说：恒顺众生，一字多义。
释圆承：
此为第一（释圆承）
恒顺自然，随喜功德。
善慧请法，为疗众疾。
发心真诚，无我能做。
离相佛事，真实利益。
自他解脱，劝众念佛。
水灵说：劝众念佛，也是劝自己念佛。自度度他，众生还不是在自己的心中。
释圆承：就不纠葛这个理解，做而已。
水灵说：灭度所有一切众生，俗谛也。实无众生得灭度，真谛也。
释圆承：真俗二谛对迷宣说，导迷为悟故。
对于一心只为众离苦得乐的真实行者，谁有空计较几谛差别。无差别者自然真谛，不用说。俗谛真谛不二谛。会行法者能利众，离开俗谛自了汉，招佛责。
净土说（释圆承）
抛开真俗莫论说，只此信愿弥陀佛。
得生极乐利众多，理事通归他人悟。
量己根器忙念佛，随缘辗转施法宝。
积攒资粮别娑婆，十方佛赞净土说。
水灵说：阿弥陀佛
99。也一定成功
行者说：闲来无事论说论说不要当真
行者说：你还在肇州么书可取回来了
行者说：不要当真只是论说助君道心
释圆承：样书还没到呢，这两天样书到了，看过要无大的出入，就开始印刷了。估计还要一个月左右。你别当真才是，我若在意讨论，还能敢出来招摇！
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同修说：在终南山找个修行住所不易，求师父哀佑加被图片
师父，末学决定舍下家人了。今生再不出家，将来轮回更苦！！！师父，收下末学吧！
释圆承：看因缘。
第一。我那里能有空闲地。
第二。你个人身心要健康。
第三。不是逃避家庭责任才进山。
第四。不是逃避社会责任才进山。
第五。我不收徒弟，只相互做朋友，相互做同学。
同修说：嗯，末学一定向师父好好学习图片
释圆承：现在那里已经住着两个居士。春天看机缘。
同修说：末学以前在常州宝相寺被录取的，因为父母才没剃度，师父，末学真的很渴望了脱生死。
释圆承：了脱生死，有这个志向，令人赞叹。但一定不要说逃脱责任等才生起这样的想法，那样是逃避，佛所不许。在善尽职责当中完成佛道，佛佛如是教导。善护自己，依理行路，后无“悔盖”。信心坚固。自能自在。
同修说：回答师父前面的话，第二，末学身心健康第三，末学真的很渴望了脱生死还度如是恒沙众，佛恩难报第四，不是逃避，因为人生八苦真的太苦了，第五，师父，末学要向你好好学习！嗯，末学铭记。
释圆承：说过。我们只做同学。要说学习，有佛经典，戒律。以经典为师，以戒律为师，自己坚固。大家只互相鼓励互相照应，和合学道。
同修说：嗯，好的。感恩师父。师父，听说虚云和尚不也当初舍下父母和老婆去出家了，都是同一个目的“了生死”。
释圆承：莫学出格圣人，你能千里叩拜，报答亲恩。再来效仿也不迟。
同修说：哦，也是，千里叩拜，那种毅力，末学望而生畏。对了师父，等下，末学发个图片给你。
师父，这图可以证明，末学是位虔诚佛子，
释圆承：能证明的是你的行处，不是图片，自己证明自己。
同修说：哦