书城宗教般若波罗蜜
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第6章 发现了一个天大的秘密(2)

想起路上过来时,在中巴车上看到窗外,有个和尚模样的人在一步一跪一合十地行进,旁边还有个不断地打着哈欠,好象监视一样的也是和尚打扮的人,一直在后面跟着他。“跪拜朝圣!快来看,跪拜朝圣!”同车有人这样叫道。

少室山的一草一木都让我觉得非常神奇。

这里到处都可以找到公用电话,邮局也特别好找。

我买了张少林寺的纪念封,寄给远在上海的默默兄,报告我已经圆满到达嵩山少林寺,好让他放心。

公元1996年的10月里,我曾经专门去过河南洛阳,那是因为一个学摇滚的同学的缘故。

那位叫马克的同学,他母亲是在古墓博物馆工作,所以去到洛阳城的名胜古迹都会很方便。那时马克还问过我要不要去少林寺看看。

我其实原来一直不是很喜欢旅游的人,更何况我早就听说达摩洞里的面壁石其实是复制品,不是真的那块了。所以,当时虽然已经是近在咫尺,终究我还是打消了当年的好奇心。

事隔七年之后,没想到我还是跑到少林寺来了,而且,一到这里就感觉非常的亲切。

我去买了票进了少林风景区,先到了少林寺的常住院。正好赶上少林慈善救助暨五方宝佛开光大****。

我在来之前特地查过少林寺的网站,早就听说了有这样一个活动。

据说,这是“从8月25日起,少林寺专门派法师赴五岳(泰山、华山、恒山、衡山、嵩山)采集灵石,赴四大佛教名山(五台山、普陀山、九华山、峨眉山)选取五色风水圣土,再加入黄河、长江之水,并采用佛教传统的配方和制作工艺,由永信大和尚和众僧亲手制作了2547套(今年是佛历2547年)五方宝佛;接下来又举办历时49天的少林慈善救助暨五方宝佛开光大****,由中外49位著名高僧和5000人次僧人为五方宝佛开光加持,成为少林寺近世以来规模最大的开光大****”。

我为父亲求请了一尊阿弥陀佛像。完了就四处随意地逛着,漫无目的。

之后,我遇到了一位自称是寺庙里的工作人员,他非常热情地问我是来学佛法的,还是来学武功的。他说他可以帮我引见有缘的师父,并强调说这是寺庙里的一个传统习俗。他说你可以先去四处走走,等他忙完了手里的事情就来找我。

我觉得有些奇怪,就特地去找了寺庙里的师父来打听。不过遇到的都是小师父,据他们说,寺庙里确实是有这个传统。于是我放下心来,又去寺庙里转了一圈儿。

等到那位工作人员过来,他带我走到一个门口前,为我远远地指向一位僧人。他说那就是今天主持开光的大师父。他特地叮嘱我说,出家的师父是不需要钱的,你给个上香的五元钱就可以了。然后让我一个人过去,他说晚上会来帮我安排住宿,去住到对面山上的招待所里。

我依言走过去向那位大师父行礼,那位大师父满心欢喜地带我回他房里。

按照大师父的吩咐,我先上香,并奉上香火钱。没想到,当我开始请教佛法时,却和这位大师父话不投机。因为他并不相信我所说的话。因为他觉得江浙一带的人都太过狡猾了。

所以这位大师父只是教我一心只念“南无阿弥陀佛”,还给我留了电话和名片。听说我连《法海慈航》都没看过,就又去特地找了一本来送给我,说好好读读会有收获的。

一番谈话下来,虽然大师父非常地热心。但说实话,让我很是失望。

我想这应该就是书上说的“法缘不合”吧?

难道我千里迢迢来到这名振中外的禅宗祖庭,却注定是要空手而回了吗?

想想我是不甘心,就去找佛经流通处。心想去求购一本少林版《金刚经》也是好的啊,也算没有白来一场吧。就在向人打听佛经流通处的时候,我遇到了延方法师。

说来也奇怪,也许彼此都是年轻人,沟通起来会更容易一些吧。道风仙骨般的延方法师和我竟然谈得非常投机。

我一口气,把连日来的种种遭遇和奇特的感应,简段节说地都告诉了他。包括曾经一睡七天的记录,还有曾经梦幻般的奇异经历,还有十年来诵读《金刚经》的神奇感应,包括诵念《心经》时的种种神奇等等。

当听到我在扬州城外的刹那感悟时,延方法师不禁眼里一亮,随即朗声说道:““无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨缍”,《心经》的不可思议,的确是奇妙无比啊!”

说话间,延方法师带我来到他的宿舍,一个非常简单朴素的房间,里面放了一张和在学校里一样的高低床,还有一张写字台。

“你有没有想过要出家呢?”延方法师冷不丁地问了我这么一句。他的声音威严而有亲和力,我不禁心里一动:在少林寺出家?也许这是一个好主意。既可以有机会学习曾经梦寐以求的少林功夫,又可以解开那一直压在心底里的秘密结,也许这真是一个两全其美的好办法呢。

最起码,我想至少我可以在少林寺多呆上几天了。

这样,有关佛经里的那个天大秘密,是不是就此可以水落石出了呢?

延方师傅一边打电话找人联系,一边不厌其烦地叮嘱我要有心理准备。他的意思让我先去一个艰苦的地方,先去适应一下出家的生活,正好也可以给时间我好好考虑一下,另外,也给寺庙里一个考察我的机会。

真有意思,原来出家也讲“双向选择”呢。

于是,我在一个沙弥的带领下,就来到了嵩山七十二峰之一钵盂峰上的二祖庵。

4.惊天动地只为找到你

公元527年,也就是中国历史上的南北朝时期,来自印度的达摩祖师,开创了中国佛教的一大崭新气象。他主张“不立文字,教外不传,直指人心,见性成佛”,被后来的人们尊为中国禅宗的始祖。

当年他经海上从广州上岸,到南京见了热衷于佛教的梁武帝,结果话不投机。于是渡过长江,他又来到位于河南境内的嵩山上,面壁九年,直到二祖慧可出现。

慧可的原来法号叫神光。在拜见达摩祖师之前,他就已经是带领一大批弟子的学问师了。然而为了求得佛法的究竟,他仍然不顾大雪纷飞,毅然决然地独立达摩洞前,准备感动达摩祖师把佛法传给他。

然而达摩却对他说,想要求得佛法?哪有那么容易啊?除非天降红雪,你就耐心地等着吧。神光和尚一听,灵机一动,立刻抽出刀来自断手臂。霎时间鲜血把白雪染红一片。

说起来,这里还有一个典故。全世界的佛教弟子,在向人施礼,或表示恭敬时,都是双手在胸前合十。唯独少林寺里的僧人,是单独地竖起右手在胸前,以此向人施礼,或表示恭敬。知道这是为什么吗?后来,负责山林安全的那位秀气哥哥告诉我,少林寺这单手行礼的习惯,本是出于人们对二祖断臂求法的由衷赞叹,是为了表示对二祖的尊重和敬仰的缘故。

我现在来到的这个二祖庵,就是当年二祖慧可断臂求佛法后,被达摩祖师安排养伤的地方。

“我是延竺,你就叫我延竺好了。今天你累了,明天早上起来,去把山道上的落叶扫干净。活很多,慢慢干,仔细些。累了就休息一下,休息好了再接着干。”不紧不慢地说话的,正是二祖庵的住持延竺师父。

事实上,这庵里正式剃度的只有他一个人。还有一个同样剃了光头的杨师傅,好象应该是准备出家的行者吧,其它的就都是游客和卖旅游工艺品的人了。

晚上,我就一个人睡在二祖庵里面的右厢房里。

当人们都走干净了,月亮也就升起来了。

可是我却一丝睡意也没有。

庵里就剩下我一个人了,于是就取出行李中的《金刚经》,拿出厢房里的蒲团,坐在庵里的庭院前,就着明亮的月光我从头到尾地诵读了一遍。

诵完后,身体一阵轻灵的感觉,意犹未尽。看到厢房旁有杆长枪,就拿来乱舞了一回,很是过瘾。

静静的山里,月亮竟是如此地清澈透明。

除了听到树叶的缓缓飘落外,仿佛就只有我一个人在轻轻地踱着方步,我甚至听见了自己的呼吸。

雪已经下了好几天了,巍峨的少室山上,白茫茫一片。一个山洞前,一个高大的身影慢慢地转过身来,目光犀利。因为他知道,身后的那个人已经立在雪中,立了好长一段时间了。

九年了,终于等到了这个人。可他一点也不意外,因为这是迟早的事情。这也是他为什么不远千里万里来到这座山上的原因。

所以,当白色雪地里,忽然就绽放一大片的雪里红来时,他的嘴角微微地涌上一点笑意。

天刚亮,我就醒了。洗完脸,漱完口,稍稍活动了一下,就去打开山门,然后到祖师堂里,先点上三柱香,恭恭敬敬地拜了慧可祖师。

住在庵外不远处降魔洞里的杨师傅过来喊吃饭,原来他早已经把早饭做好了。饭是白米饭,菜是青罗卜炒豆腐,当然是纯素油炒的。

吃完饭后,我先回到庵内把庭院都打扫了个干净,然后按照延竺师父的吩咐,从庵门口开始,一个台阶一个台阶地,一直扫到山半腰的达摩练武台。

等到把积在台阶上的许多落叶都扫干净了之后,就回到庵里,去把烧饭用的大水桶打满。

这些都忙完的时候,也就快到中午了,又要吃中饭了。

延竺师父是住在少林寺常住院里,每天下午下山回到住处。早上在寺院里做完早课后,有时吃过午饭才上山来,有时也在午饭前就上山来。这些我都是听杨师傅说的。

下午延竺师父过来后,就又吩咐我去收拾离二祖庵前不远的一块田地。要先把田里的水泥板和砖头都拾出来,然后用铁锹把整块田都翻一遍。

其实我发现,比起脑力劳动来,体力劳动实际上轻松多了。因为劳力劳动终究有个极限,干累了就要休息。不像脑力劳动,一干起来就没个完。很多时候睡着了还在梦里继续工作呢。经常性地做些体力活,其实是非常有助于身体健康的。

有次坐长途汽车的时候,听见司机半开玩笑地说,谁要是体弱多病的话,送他去田里多干些体力活,一个月下来,保准他病情马上有所好转。我的经验,这倒不全是玩笑话呢。

第三天早上,天还没亮我就醒了。醒了就睡不着了,起来到院前,又是看到满天的星光灿烂。实在睡不着,我就索性去拿起扫把去扫台阶。

四周静悄悄的,而且都是黑咕隆洞的,偶而会听到风吹落叶的声音。

昨晚刮了一夜的风,台阶上又是许多的落叶。脚踏在落叶上,声音很响,忽然一丝恐惧掠过心中,继而转念之下又消失无踪。

是啊,我怕个什么呢?记忆中,那是我最后一次感受恐惧的滋味了。

这次我是一边背诵《金刚经》,一边扫着台阶。

比起平时来,感觉真是大有不同。

如是我闻,一时佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。

尔时,世尊食时,着衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。

时,长老须菩提在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,而白佛言:“希有世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住?云何降伏其心?”

佛言:“善哉!善哉!须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听,当为汝说。善男子善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”

(须菩提言:)“唯然世尊。愿乐欲闻。”

佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心。所有一切众生之类,若卵生若胎生若湿生若化生,若有色若无色,若有想若无想,若非有想非无想,我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提,若菩萨有我相人相众生相寿者相,即非菩萨。

“复次须菩提,菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提,菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。

“须菩提,于意云何,东方虚空可思量不?”

(须菩提言:)“不也世尊”。

“须菩提,南西北方,四维上下虚空,可思量不?”

(须菩提言:)“不也世尊”。

“须菩提,菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提,菩萨但应如所教住。”

“须菩提,于意云何,可以身相见如来不?”

(须菩提言:)“不也世尊,不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相,即非身相。”

佛告须菩提:“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”

当我一直扫到达摩练武台时,正好就背到这一句:“若见诸相非相,即见如来。”

心中一下子豁然开朗,浑身上下是说不出的轻快。

忽然感觉一股神力遍布全身,禁不住以手中扫把作兵器舞动起来。

刹那间,心灵澄彻而若空若无,恍然惚然中,天地山风已经和我整个身心融为一体,令人深深地陶醉,神乎奇乎!微乎妙乎!

现在,我终于明白,那个天大的秘密,无非就是“般若波罗蜜”,就是“摩诃般若波罗蜜”。无非就是这个“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”

就像一个禅宗故事里所讲,一开始,见山是山,见水是水。然后有一天,忽然发现,山不是山,水不是水。到最后,原来,山仍然是山,水仍然是水。

是啊,山仍然是山,水仍然是水。

世事不停地变幻,千山万水,花开花谢,日升月落。

一切都在不停地改变,千变万幻。

而唯一不变的,是我的心。

梦醒花开喜,心净茶自香。

味道真是好极了!