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第67章 巾帼红颜(4)

为了避人耳目,唐玄宗在迎娶杨贵妃时做了一番表面文章,先是打着孝顺的旗号,说是要为自己的母亲窦太后荐福,下诏令杨玉环出家做道士,并赐道号“太真”,命令杨玉环搬出了寿王府,住进了太真宫。然后,他又将大臣韦昭训的女儿许配给寿王李瑁,并册立为妃,以此来安抚寿王。五年之后,杨玉环守戒期满,唐玄宗便下诏让杨玉环还俗,并接入宫中,正式册封为贵妃。

这件事情自然给寿王李瑁以深重的伤害,但抢走爱妃的是自己的父皇,自己只能敢怒不敢言。对此,唐朝诗人李商隐曾在诗歌《骊山有感·咏杨妃》中写道:“骊岫飞泉泛暖香,九龙呵护玉莲房,平明每幸长生殿,不从金舆惟寿王。”此诗说明了当时唐玄宗抢走儿媳妇后,寿王李瑁的郁闷和唐玄宗的尴尬。然而杨玉环实在是太漂亮了,唐玄宗为了得到她一切都不顾了,由此也可见杨贵妃的迷人之处。另外,唐朝是中国历史上少有的开放的朝代,采取了兼容并包的文化政策,各种外来风俗在大唐落地开花,封建伦理等级制度得到弱化,因此唐玄宗这样做并没有引来太大的反对。

唐玄宗极其宠爱杨贵妃,将所有的恩惠都施加到她身上,连她的亲戚朋友都提拔为重要官员,由朝廷俸禄供奉起来。杨贵妃有三位姐姐,都有天姿国色,也应召入宫,分别被封为韩国夫人、秦国夫人、虢国夫人,每月各赠脂粉费10万钱。杨玉环的义兄杨国忠也受到重用,官封至左相之位。

杨贵妃得到唐玄宗的宠幸,百官也竞相对其行献媚巴结之能事,一时成为一种风气,以至于民间有“不重生男重生女”说法。杨贵妃每次乘马,都有大宦官高力士亲自执鞭,贵妃的织绣工就有700人,更有争献珍玩者。岭南经略史张九章,广陵长史王翼,因所献精美,二人均被升官。杨贵妃爱食岭南荔枝,就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。杜枚有诗云:“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”

杨贵妃不仅有倾国倾城之貌,而且艺术禀赋很高。她精通音律,擅长歌舞,并弹得一手好琵琶,其音乐才华在历代后妃中鲜见。而玄宗也有同样的爱好,对曲乐、舞蹈都颇有研究,不少贵族子弟在长安梨园都曾受过他的训练。唐玄宗曾组建过“宫廷乐队”,选拔子弟300人,宫女数百人,招呼他们作指导。这样一位很有才情的“艺术”帝王,对于有倾国之貌且能歌善舞的杨贵妃自然是宠爱有加。据说有一次,玄宗倡议用内地的乐器配合西域传来的5种乐器开一场演奏会,贵妃积极应和。当时贵妃怀抱琵琶,玄宗手持羯鼓,轻歌曼舞,昼夜不息。对此,大诗人白居易有诗为证:“缓歌曼舞凝丝竹,尽日君王看不足。”杨玉环还是个击磬高手,她演奏时“拊搏之音泠泠然,多新声,虽梨园弟子,莫能及之”。唐玄宗为讨得美人欢心,特意令人以蓝田绿玉精琢为磬,并饰以金钿珠翠,珍贵无比。

杨贵妃聪明伶俐,善解人意,深得玄宗的欢心。唐玄宗自娶了杨贵后,将她视为自己的艺术知音和精神伴侣,他说道,“朕得杨贵妃,如得至宝也”。杨贵妃得到专宠后,使得“六宫粉黛无颜色”,当时宫中称她为娘子,一切待遇也都是皇后级别。李隆基从此不早朝,与杨玉环日日游宴,天天歌舞,时常在宫中探究音律,鸾凤和鸣。他俩到李隆基创办的梨园,也就是演艺班子里去演习。梨园弟子为皇帝和贵妃表演各种舞蹈和参军戏、角抵戏。胡人安禄山学过舞蹈,一次到长安朝觐时,趁唐明皇和杨贵妃玩得高兴时赶到梨园,表演了拿手的胡旋舞,赢得皇帝和贵妃的青睐和赞叹。安禄山抓住杨贵妃口中的一个赞词,不失时机地认杨玉环为干娘,在唐明皇的促成下,杨贵妃认了这个义子。

春暖花开,唐明皇和杨贵妃便到骊山踏青。为了讨杨贵妃的欢心,唐玄宗还把骊山旁边的华清温泉大加扩充,改为华清宫,不时地带着杨玉环和杨氏姐妹去那里玩乐,唐玄宗就坐在凉台上饮酒听乐,让宫女服侍贵妃洗澡,看美人出浴。从742年至756年的14年间,唐玄宗偕杨贵妃驾临华清宫达43次之多。白居易的《长恨歌》曾提到此事:“春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。”

唐明皇有三宫六院,他偶尔也去别的妃子处。一日杨玉环与唐明皇约好在百花亭饮宴,谁知唐明皇中途驾转西宫梅妃处,杨玉环只得一人在百花亭独饮,酩酊大醉,趁醉发泄苦闷和不满。他在太监的启发下,她割下一缕青丝,托高力士捎给唐明皇,以表心迹。唐明皇收到杨贵妃的青丝,特地去探望贵妃。时值七月初七,杨玉环到长生殿对月乞巧,以双手在金盆中捧月,并倾诉她对唐明皇的思念,对纯洁和永恒爱情的追求。唐明皇赶到长生殿,在杨玉环身后听闻,大为感动。于是二人重归于好,对天盟誓。适逢岭南新鲜荔枝送到,杨玉环更加笑逐颜开。唐明皇在荔枝宴上击羯鼓,为杨玉环表演自己的绝活。杨玉环也以自己新创的盘舞回报。这就是“贵妃醉酒”的来历。

天宝十五年,安禄山起兵造反,沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇逃离长安,西去成都。途经马嵬坡,右龙武军(禁军)将军陈玄礼等六军(白居易所言“六军”当为北衙禁军——左右羽林军、左右龙武军和左右神武军,但玄宗朝其实只有左右羽林军和左右龙武军四军)将士认为杨家祸国殃民,不肯前行,说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人,而致有安禄山之反,玄宗为息军心,乃杀杨国忠。左右羽林军和左右龙武军又不肯前行,说杨国忠为贵妃堂兄,堂兄有罪,堂妹亦难免,贵妃亦被缢死于路祠。安史之乱与杨贵妃无关,她成了唐玄宗的替罪羔羊。贵妃死时,年38岁。  757年,唐军收复长安,安史之乱平息,李隆基自成都回到长安。经过安史之乱,唐朝由盛而衰,唐玄宗下野,立太子为皇。他曾密令迁葬杨贵妃,现在位于陕西兴平市的杨贵妃墓,只是杨贵妃的衣冠冢,占地3000平方米,墓侧有李商隐、白居易、林则徐等历代诗碑。

杨贵妃是我国古代四大美女中地位最高、权力最大的一位美女,也是我国在世界范围内影响最大的一位后妃。关于杨贵妃的评价问题,后人褒贬不一。意见分歧主要在于,有人认为杨贵妃以色取宠,使唐明皇沉溺女色,朝政日非,是误国乱政的祸水;有人认为将国之兴衰归罪于“女祸”是传统偏见,杨贵妃充当了政治斗争的牺牲品,是一个令人同情的人物;有人指出杨玉环是一个值得称赞的人物,她对爱情坚贞,在当时不合理的婚姻制度下具有进步性。也有人说,评价杨贵妃要一分为二,“惑君”而使国政荒乱固然有她一份责任,但在兵变之中逼迫自缢身亡的结局不能不引起人们的同情,因此她是一个令人反感又令人同情的复杂人物。不论如何,杨贵妃还是一个悲剧人物,她的浮沉身世和悲惨结局是让后人长叹不己的。

李清照:艰难玉成的婉约词派宗师

李清照(1084—1151年),号易安居士,是诗、词、散文皆有成就的宋代女作家,但她最擅长的,成就最高的还是词,是婉约词派的代表人物。

李清照出生于一个爱好文学艺术的士大夫家庭。父亲李格非进士出身,苏轼的学生,官至提点刑狱礼部员外郎,藏书甚富,善属文,工于词章。李清照的母亲是状元王拱宸的孙女,很有文学修养。由于家庭的影响,李清照少年时代便工诗善词,文采出众。

李清照18岁时与太学生赵明诚结婚。赵父是当时有名的政治家,官右丞相。婚后李清照和赵明诚两人情投意合,相敬如宾,一同研究金石书画,过着幸福美好的生活。李清照把整个身心都放在文学艺术的深造和金石文字的收集研究上,她同赵明诚互相砥砺,进行词的创作,技法日臻成熟。一年重阳节,李清照作了那首著名的《醉花阴》,寄给在外作官的丈夫:“薄雾浓云愁永昼,瑞脑销金兽。佳节又重阳,玉枕纱橱,半夜凉初透。东篱把酒黄昏后,有暗香盈袖。莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。”秋闺的寂寞与闺人的惆怅跃然纸上。据《嫏环记》载,赵明诚接到词后,叹赏不已,又不甘下风,就闭门谢客,废寝忘食,三日三夜,写出五十阙词。他把李清照的这首词也杂入其间,请友人陆德夫品评。陆德夫把玩再三,说:“只三句绝佳。”赵问是哪三句,陆答:“莫道不销魂,帘卷西风,人比黄花瘦。” 然而好景不长,朝中新旧党争愈演愈烈,一对鸳鸯被活活拆散,赵李隔河相望,饱尝相思之苦。

公元1127年,金兵攻破了汴京,徽宗、钦宗父子被俘,高宗南逃。李清照夫妇也随难民流落江南。飘流异地,多年搜集来的金石字画丧失殆尽,给她带来沉痛的打击和极大的痛苦。后来金人铁蹄南下,南宋王朝腐败无能,自毁长城。赵明诚胸怀满腔热血,可却出师未捷身先死,第二年死于建康(今南京),这给李清照增添了难以忍受的悲痛。在李清照孤寂之时,张汝州为骗取李清照钱财,趁虚而入,对李清照百般示好。李清照当时无依无靠,便顶世俗之风嫁给张汝州。婚后,二人发现自己都受到了欺骗,张汝州发现李清照并没有自己预想中的家财万贯,而李清照也发现了张汝州的虚情假意,甚至到后来的拳脚相加。不久,李清照发现张汝州的官职来源于行贿,便状告张汝州,在当时的社会环境下,妻子告发丈夫,即使印证丈夫有罪,妻子也要同受牢狱之苦。李清照入狱后,由于家人收买了狱卒,入狱九天便被释放,这段不到百天的婚姻就此结束。

目睹了国破家亡、经受了亲人死别、蒙受了情感挫折的李清照,“虽处忧患穷困而志不屈”,在“寻寻觅觅、冷冷清清”的晚年,她殚精竭虑,编撰《金石录》,完成丈夫未竟之功。金兵的横行肆虐激起她强烈的爱国情感,她积极主张北伐收复中原,可是南宋王朝的腐朽无能和偏安一隅,使李清照的希望成为幻影。李清照在南渡初期,还写过一首雄浑奔放的《夏日绝句》:“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。”借项羽的宁死不屈反讽徽宗父子的丧权辱国,意思表达得痛快淋漓,表达对宋王朝的愤恨。多年的背井离乡,她那颗已经残碎的心,又因她的改嫁问题遭到士大夫阶层的污诟渲染,受到了更严重的残害。她无依无靠,呼告无门,贫困忧苦,流徙飘泊,最后寂寞地死在江南。

李清照是婉约派词人的主要代表人物。她善于把强烈的感情熔铸在艺术形象里,造成一种情景交融的艺术境界。她还善于从描绘一段情节、一个思想曲折中,显示出感人的意境来。李清照的词语言既浅显自然,又新奇魂丽,富于表现力,而且音节和谐,流转如珠,富有音乐美。她的词用典不多,却善于运用口语、市井俗语,使词写得明白而家常。

李清照经历了南北分裂之乱,她的词以南渡为界,分为前后两期。前期词主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材,表现了女词人多情善感的个性。如《如梦令》中描写惜春怜花的感情:“昨夜雨疏风骤,浓睡不消残酒。试问卷帘人,却道海棠依旧。知否,知否?应是绿肥红瘦。”她的构思新颖,意趣高雅,不是一般男性作家代言体怨词所能相比的。又如《一剪梅》下篇抒发词人盼望丈夫来信的心情:“花自飘零水自流,一种相思两处闲愁。此情无计可消除,才下眉头,却上心头。”后期的词则充满了“物是人非事事休”的浓重伤情调,表达了她对故国、旧事的深情眷恋。如《声声慢》上篇表现词人“寻寻觅觅”,又无所寄托的失落感,以及在“冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”的环境中独自伤心的神态。下片触景生情、悲秋自怜:“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得?”全词语言简明、节奏急促,情调凄婉。另一首有名的《永遇乐》由“元宵佳节”引起感伤,追怀往日的“中州盛日”,全词流露出对国家变故、昔乐今哀的深切悲痛之情,后来宋末词人刘晨翁读此词不禁“为之泪下”。

一般说来,李清照早期的作品特色在于芳馨俊逸,表现出了妇女敏锐纤细的感觉,而且在表达方面往往用白描之笔,真切而且自然。至于其晚期的作品,则可以分为两种成就:一种仍保有前期的妇女的敏锐纤细的感觉,只不过在意境上较早期作品显得沉郁悲凉了;又一种则突破了妇女的情意和感觉的限制,而在意境上达到了非常健举超逸的境界。

李清照的文学创作具有鲜明独特的艺术风格,居婉约派之首,对后世影响较大,在词坛中独树一帜,称为“易安体”。

名人名言

生当作人杰,死亦为鬼雄。

花自飘零水自流,一种相思两处闲愁。

此情无计可消除,才下眉头,却上心头。

寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。

莫道不销魂 帘卷西风 人比黄花瘦

试问卷帘人 却道海棠依旧 知否 知否 应是绿肥红瘦

黄道婆:“衣被天下”的棉纺织革新家

黄道婆(1245年—),又称黄婆,生卒年不详,松江府乌泥泾(今属上海)人,元代棉纺织革新家。

黄道婆生于南宋末年淳祐年间,她所处的年代是一个多灾多难的年头,战乱频仍,民不聊生。江南地区人民长期蒙受统治者的掠夺与压榨,遇到旱涝之年,纷纷逃荒。在“男尊女卑”、“三从四德”等封建礼数盛行的社会中,妇女更是如牛马般在苦水中煎熬。黄道婆13岁时,为生活所迫,给人家当童养媳,而偏偏又遇上刻薄的婆婆、蛮横的丈夫。一天,由于劳累过度,她织布时速度慢了一些,公婆、丈夫以此为借口,将她毒打一顿,锁在柴房里不给她饭吃,不让她睡觉。黄道婆无处诉苦,便横下一条心,在墙壁上掏了一个洞,逃上了停靠在黄浦江上的一艘帆船,随船到了海南岛南端的崖州,从此开始了不平凡的生活道路。

海南岛在北宋中期已经开始大面积地种植棉花。海南岛一带生产的棉织物,品种繁多,织工精细,质量、色彩均居全国之首,作为“贡品”进入都城临安(今杭州一带,南宋时定都于此)的各类棉布就有20余种。黎族人民还能织出坚厚的兜罗棉、番布、吉贝等纺织品,染成各种色彩的黎单、黎棉、鞍搭等,销往全国各地。相对来说,当时大陆的纺织产量不高,因此布匹的质量低劣,不能成为人们主要的衣着用品。

黄道婆就是在这样一种特定的历史条件下来到海南岛的。她与黎族人民一起日出而作,日落而息,在共同的劳动生活与交往中,努力学习和掌握当地先进的棉纺织技术。黎族同胞的细心传授,黄道婆自己虚心刻苦的学习,使她了解并熟悉了各道棉和织布工序。在实践中黄道婆还融合吸收了家乡织布技术的长处,逐渐成为有着精湛技术的纺织能手。

日月如梭,物换星移,在海南生活劳作的黄道婆不觉已度过了20多个春秋。黄道婆思乡情切,在元成宗元贞年间(1295—1297年),带着黎族人民的深情厚意和祝福,身背踏车、椎弓等纺织工具,踏上了归乡的路途。