1964年2月13日，******召开教育工作座谈会（春节座谈会），出席的有刘少奇、******、彭真、陆定一、康生、林枫、章士钊、陈叔通、郭沫若、许德珩、黄炎培、朱穆之、张劲夫、杨秀峰、蒋南翔、陆平等16人。******说：“历来的状元，出色的没有几个。唐朝的李白、杜甫两大诗人不是状元，也不是进士、翰林。韩愈、柳宗元是进士，是二流的。王实甫、关汉卿、施耐庵、曹雪芹、罗贯中、蒲松龄等都不是进士，曹雪芹和蒲松龄是清朝的拔贡。明朝皇帝搞得好的只有两个，一个是太祖，一个是成祖。明太祖朱元璋皇帝做得最好，他一字不识，是个文盲；明成祖皇帝做得也不错，是一个半文盲，识字也不多。但以后万历、嘉靖等都读了很多书，成了知识分子，皇帝就做不好了。六朝的梁武帝，能文能武，能说会写，最后困死台城。宋徽宗能诗会画，字写得很好，做了俘虏。他们都是只专不红，亡了国。”他又说：“明朝李时珍长期自己下乡采药。祖冲之是自修的。”（戴知贤：《山雨欲来风满楼》，河南人民出版社1990年版，第197页。）
宋徽宗（1082—1135），即赵估，公元1100年至1125年在位，工书画，正书称“瘦金体”。宣和初年（1119）后，因兴“花石纲”，激起方腊、宋江等分别起事。水浒梁山泊故事，就是以他在位时为历史文化背景的。宋徽宗见《水浒传》第八十一回《燕青月夜遇道君，戴宗定计赚萧让》等多处。
施耐庵，元末明初小说家，生卒年及籍贯均不详，《水浒传》的作者，根据《大宋宣和遗事》等史料而撰述此杰出古典小说。
关于《水浒传》及宋江形象讨论，自1964年后，这方面的文章大多对宋江形象持否定态度。山东大学《文史哲》杂志1965年第3期《对宋江形象分析一点质疑》一文，最有代表性。该文认为：（一）宋江是地主阶级出身的刀笔小吏；（二）宋江是一个念念不忘招安的投降主义者；（三）宋江是镇压农民起义的刽子手。不少文章还受到史学界关于太平天国将领李秀成问题讨论的影响，将评价李秀成的基调移用于宋江身上，在评论中突出了阶级分析和立场问题，认为宋江比李秀成更为可恶。1965年7月，《光明日报》总编室将上述情况，以《古典文学界对<；水浒传〉及宋江形象讨论的若干情况》为题，编入“情况简编”。******阅读了这份综述材料，并在题目前连画了4个圈，表明他对这些评论是相当重视的，也表明他晚年对《水浒传》的评价，同20世纪60年代以来古典文学界的讨论也有一定的联系。（武思萦、樊静：《******和他喜欢的二十本书》，云南人民出版社1993年版，第248页。）
1972年12月21日，******在接见出席中央军委会议的人员时，说：“如果中国出了修正主义，大家要注意啊！现在不是讨论《水浒》吗？《水浒》不反皇帝，专门反对贪官，后来接受了招安。这部书摒晁盖于一百零八人之外。宋江投降，搞修正主义，把晁盖的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。”（师东兵：《决定中国命运的28天》，河南人民出版社1993年版，第159页。）
宋江招安的故事，见《水浒传》第八十二回《梁山泊分金大买市，宋公明全伙受招安》。
据******晚年一直在其身边工作的一位同志回忆：1974年她在武汉读《水浒传》时，******也曾对她说过宋江是投降派，搞修正主义。（《******评〈水浒〉真相》，《中国青年报》1988年9月24日，并见《******和他喜欢的二十本书》。）
******晚年曾经和护士孟锦云谈到过《资治通鉴》这部史学名著。******说，这部书他读过17遍，每读一遍都获益匪浅。《通鉴》为什么只写到五代为止？******说：有人说，这是由于宋代自有国史，不依据国史，另编一本有困难，我看这不是主要的。本朝人编本朝史，有些事不好说，也可以叫做不敢说。所以历史上的书，本朝写本朝的大抵不实，往往要由后一代人去写。你看《通鉴》最后一段写了赵匡胤，也只是说太祖皇帝如何勇敢，如何英明，如何了不得，简直白玉无瑕，十全十美，全信行吗？（王子今：《******与中国史学》，****中央党校出版社1993年版，第233—234页。）
赵匡胤（宋太祖），《水浒传》“引言”里提到过。
******读二十四史有个突出的特点：他不仅认真地读那些所谓“正面”的材料，同时也认真地读那些“反面”的材料。在这些史书中，举凡奸臣、佞臣、叛臣等人的传记，像新、旧《唐书》里的安禄山、史思明等人的传，《宋史》里的《奸臣传》（秦桧、蔡京），《明史》里的《奸臣传》（胡惟庸、严嵩）等等，他都在封面上专门标出卷、册、姓名，有的还在名字前面画了圈。他说，一要看看他们的奸法和坏法，二要和其他传记参照看，弄清楚每项历史事件的原委，分清主要的责任和次要的责任，不能只信一面之辞。（芦荻：《******读二十四史》，《光明日报》1993年12月20日。）
蔡京（1047—1126），北宋大臣，数度入相，被称为“六贼”之首，也为《水浒传》认定为祸国殃民的大奸臣。他在该书中最先见于第十二回《梁山泊林冲落草，汴京城杨志卖刀》：“那留守唤作梁中书，讳世杰，他是东京当朝太师蔡京的女婿。”
3、善于运用《水浒传》中的语句或事件
******1936年在延安时对斯诺说：“我爱看的是中国古代的传奇小说，特别是其中关于造反的故事。”后来他还谈到过，少年时代，他在与父亲发生冲突时，曾把父亲比做《水浒》中的贪官，而自己无疑是梁山上那群“替天行道”的好汉。（武思萦、樊静：《******和他喜欢的二十本书》，云南人民出版社1993年版，第228页。）
“替天行道”，见《水浒传》第六十回《公孙胜芒砀山降魔，晁天王曾头市中箭》：“宋江乃言道：‘小可今日权居此位，全赖众兄弟扶助，同心合意，同气相从，共为股肱，一同替天行道。’”又见《水浒传》第七十一回《忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次》：“挂上‘忠义堂’、‘断金亭’牌额，立起‘替天行道’杏黄旗。”
1927年3月，******在《湖南农民运动考察报告》里说：“一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。站在他们的前头领导他们呢？还是站在他们的后头指手画脚地批评他们呢？还是站在他们的对面反对他们呢？”（《******选集》第一卷，人民出版社1991年6月第二版，第13页。）
“指手画脚”，形容说话时放肆或得意忘形。见《水浒传》第十四回《赤发鬼醉卧灵宫殿，晁天王认义东溪村》：“刘唐大怒，拍着胸前叫道：‘不怕！不怕！’便赶上来。这边雷横便指手画脚，也赶拢来。”
1927年，“四一二”事变后，5月，许克祥又在长沙发动了“马日事变”。******在武汉立即召集湖南来的同志商议对策，提出：在山的上山，靠湖的下湖，拿起枪杆子保卫革命。“八七会议”后，瞿秋白曾要******到上海党中央机关工作，******回答说：“我不愿跟你们去住高楼大厦，我要上山结交绿林好汉。”（戴知贤：《******文化思想研究》，中国人民大学出版社1992年版，第216页。）
曾经随同******等一起创立井冈山根据地的谭震林回忆说，1927年，大革命失败后，******拒绝到上海党中央机关工作。他说，我不愿跟你们去住高楼大厦，我要上山结交绿林朋友。他“总结历史上农民起义失败的教训，对我们说：李自成为什么失败了？很重要的一个原因，就是没有巩固的根据地”。（谭震林：《井冈山斗争的实践与******思想的发展》，《红旗》杂志1978年第12期。）
李自成（1606—1645），陕西米脂人，明末农民起义领袖。明崇祯二年（1629），参加反明起义队伍。崇祯十七年（1644），占领北京，推翻明王朝。翌年，为清军所败，走死。
“绿林好汉”，见《水浒传》第七十一回《忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄排座次》等多处。
1927年10月下旬，******率领秋收起义的部队到达湖南酃县的水口，他决定到井冈山建立革命根据地。他指着一张大地图说：我们有一个罗霄山脉可以休养生息。地图上像眉毛一样浓的这个地方（指井冈山），我们可以去。为鼓舞士气，******又举了一个生动的例子。他说，大家知道，每一个朝代都有山大王，可从来没听说有谁把山大王彻底消灭过。我们也要去当山大王。这时，有人不同意******的看法，说到山上做山大王，那是土匪，叫什么革命？******说：我们的这个山大王是特殊的山大王。山大王没有什么主义，可我们是共产党，既有主义又有政策，山大王和我们比不上。那么叫人怎样能消灭我们呢？最后前委会接受了******的意见。（孙宝义：《******的读书生活》，知识出版社1991年版，第318—319页。）
据陈士榘将军回忆：1927年11月28日，根据******指示，选举产生了湘赣边界第一个红色政权——茶陵县工农兵政府，县政府由三个常委组成，谭震林是工人代表，李柄荣是农民代表，我是士兵代表。******笑着对我说：“陈士榘做了县太爷啦，你也是个山大王哩！”这是******第一次跟我开玩笑。（刘恩营：《从井冈山走进中南海——陈士榘老将军回忆******》，****中央党校出版社1993年版，第32—33页。）
1928年，在井冈山期间，有一次，******在谈到中国的文化特点时，说：“中国的传统文化由儒、道、佛三大家组成，最不好是儒学的孔孟之道。中国历代尊儒，尤其是皇帝老子把孔子奉为至圣先师。其实，它的三纲五常、男尊女卑、上智下愚的主张，毫无革命精神，不值秕糠。道家********的精神，倒值得学习。它从不畏惧妖魔鬼怪，敢斗魑魅魍魉。历代造反的百姓，都打着‘替天行道’、‘除暴安良’的旗帜，我看老百姓还是喜欢道教的。”（孙宝义：《******的读书生活》，知识出版社1991年版，第132页。）
1928年9月28日，******和朱德率红军主力回到井冈山，住在山区的中心茨坪。那里有一家店铺，其平整的柜台被******所看中，成了他的办公桌，放着砚台、毛笔，铺上井冈山出的毛边纸，他在那里写作。不过，到了晚间，砚台还得收起来，因为那柜台又是床，夜里要睡人。有一回，不知是谁，给******送来一本线装书，被他大大赞赏了一番。原来，那是范仲淹的《范文正公集》。范仲淹是北宋政治家、文学家，他的文集中写及北宋江西剿匪的情景。******比较古今的“山大王”，说从北宋剿到现在，“山大王”是剿不完的。他笑道：“******占市为王，我们占山为王！”（赵志超：《******和他的父老乡亲》，湖南文艺出版社1992年版，第134页。）
范仲淹（989—1052），北宋大臣，吴县（今江苏苏州）人。庆历三年（1043）任参知政事，提出改革。后任宣抚使。
1934年1月23日，******在江西瑞金召开的第二次全国工农兵代表大会上的报告《我们的经济政策》里说：“只有最无耻的国民党军阀，才会在他们自己统治的区域内弄到差不多民穷财尽的地步，还会天天造谣，说红色区域如何破坏不堪。”（《******选集》第一卷，人民出版社1991年第二版，第130页。）
“民穷财尽”，见一百二十回本《水浒全传》第九十一回（一百回本《水浒传》中无）《宋公明兵渡黄河，卢俊义赚城黑夜》：“本处万山环列，易于哨聚。又值水旱频仍，民穷财尽，人心思乱。”另见清朝顾炎武《日知录》卷十二：“自古以来，有民穷财尽而人主独拥多藏于上者乎？”
1934年1月27日，******在江西瑞金召开的第二次全国工农兵代表大会上作报告，在其中的《关心群众生活，注意工作方法》一部分中说：“真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。”（《******选集》第一卷，人民出版社1991年第二版，第139页。）
“铜墙铁壁”，比喻防御十分坚固，不可摧毁的事物。典出元代无名氏《谢金吾》楔子：“孩儿此一去，随他铜墙铁壁，也不怕不拆倒了他的。”见《水浒传》第四十八回《一丈青单捉王矮虎，宋公明二打祝家庄》：“宋江自引了一部人马，转过独龙冈后面来看祝家庄时，后面都是铜墙铁壁……”
1935年8月，长征途中，****中央在毛儿盖沙窝召开会议。在张国焘提出种种无理要求并对遵义会议和苏维埃运动进行攻击后，******说：“国焘同志对苏维埃运动的看法，与我们略有分歧，如果认为苏维埃运动是失败了，将使一般同志失望。我看，今后我们无论到什么地方，都要将苏维埃旗帜高举起来。卷起苏维埃旗帜的做法，我们似乎还没失败到这个地步，大可不必。至于对遵义政治局会议的评价，我看，我们也不要勉强国焘同志接受，留待以后党的会议来做结论吧。”停了停，******以一种调侃的语言说：“国焘兄说得好，梁山泊好汉不打不相识，今天，我们算是又一次相识喽。”说完嘿嘿笑了起来。（石永言：《草地惊变》，解放军文艺出版社1994年版，第138页。）
1935年8月，******在沙窝接见红四方面军第九军副军长兼第二十五师师长许世友，和他作了谈话。当******和他谈起少林寺事时，他问：“世友呀，那你在少林寺学了几年武功？”“不算在家学的，光在寺里跟师傅学武艺，一共8年。”“哈哈，都赶上景阳冈那个打虎英雄武松了，怪不得连那个少数民族寨主都打不过你呀！”“怎么，主席，你连这件事儿都知道？”许世友惊讶地望着******，思绪一下子又回到了那个少数民族的村寨。那是红军长征路过的一个村寨，许世友和少数民族老寨主打擂台，后来又在宴会上比酒量，连喝3大碗，仍面不改色。许世友说完这件事情的经过后，双眼凝视着******。******朗朗地笑了：“世友呀！你做得对，我们是共产党领导下的中国工农红军，是穷苦百姓的子弟兵，不是军阀、土匪，也不是行侠仗义的草莽英雄、绿林好汉。我们讲话办事都要想一想，注意政策和策略。为各族人民谋取幸福，人民就会真正拥护我们。世友同志，你现在不仅是我们红军的士兵之友，而且还是我们少数民族之友呢！《水浒传》里人道是三碗酒不过景阳冈，你世友打擂台，显身手，施礼仪，三碗酒过村寨啊！”在一阵轻松愉快的交谈中，******接着对许世友说：“听说在万源城下，你那一把鬼头大刀，削铁如泥，威震敌胆，你不愧是名副其实的打虎英雄啊！”（胡忠仁、温子春：《孝子忠将许世友的感情世界》，《中华儿女》杂志1996年第11期。）
“三碗酒不过景阳冈”，见《水浒传》第二十三回《横海郡柴进留宾，景阳冈武松打虎》。
1935年12月27日，******在陕北瓦窑堡党的活动分子会议上，作《论反对日本帝国主义的策略》报告。在“民族统一战线”一节，他指出，坚持关门主义策略的，乃是主张“革命的力量是要纯粹又纯粹，革命的道路是要笔直又笔直。《圣经》上载了的才是对的。民族资产阶级是全部永世反革命了。对于富农，是一步也退让不得。对于黄色工会，只有同它拚命。如果同蔡廷锴握手的话，那必须在握手的瞬间骂他一句反革命。哪有猫儿不吃油，哪有军阀不是反革命？知识分子只有三天的革命性，招收他们是危险的。”（《******选集》第一卷，人民出版社1991年6月第二版，第154—155页。）