“至于家庭，我看东西方加在一起，真正幸福的不多，大多是凑凑合合地过。因为这些家庭，本来就是凑合起来的，真正独立自主选择和建立家庭的有多少？我看不多。什么父母、兄弟、亲戚、朋友，哪个不想说几句话。这几句话可不是随便说的，不是仅供参考，不听，试试看？建立家庭时都将将就就的，过起来难免就凑凑合合，表面上平平静静或热热闹闹，内里谁能说得清？越大的家庭，矛盾越多，派系越多，对外越是掩盖，越要装门面。你看，那《红楼梦》里写的是几个家庭，主要是一个家庭。《红与黑》不过也是写了一个家庭，可都是有代表性的。通过家庭反映社会，家庭是社会的缩影。所以，我说过，不看《红楼梦》就不了解中国的封建社会。书中的那些人，都代表了一定的阶级，得这样来看他们的矛盾冲突，矛盾纠葛，矛盾的产生和发展。”
§§§第二节******高度评价《红楼梦》及曹雪芹
******曾说，人的一生，能写出一部《红楼梦》，已经很不错了。
这是对作家说的，它也适宜于学者圈，这是对精神文明领域所有的人们的勉励和期望。它也意味着，作家和学者从事写作和研究，一定要严谨、认真，要有社会生活，“板凳要坐十年冷”。《红楼梦》是曹雪芹一人耗费10年心血写成的传世之作。传世之作无一不是要耗费成倍的心血。有浮躁心理和短期行为，是不可能也不能写出一部好作品的。但这也是对任何一个读者说的。人的一生，能够读懂一部像《红楼梦》这样的作品，那也是不错的了。因而，******多次提出：“一定要精读《红楼梦》。”“作为一个中国人，不可不读《红楼梦》。”“《红楼梦》最少要读5遍。”
******认为，中国古典小说，写得最好的就是《红楼梦》。
******说《红楼梦》：“作者的语言是古典小说中最好的，人物也写活了。”
据《经济日报》理论部的高路说：“******非常喜欢读中国的传统小说，如《红楼梦》、《金瓶梅》、《西游记》等等。《红楼梦》是******最喜欢的一部书，他自己说读了十几遍，显然他是作为中国封建社会的百科全书来读的。”（张素华等：《说不尽的******》，辽宁人民出版社1993年版，第107页。）
《红楼梦》写了以荣国府大观园为核心的四大家族圈，有老爷太太少爷小姐，也有丫鬟仆妇走卒帮闲，社会百态，世间诸行，真可谓是形象地写活了200年前的整个中国封建社会。
中国古典文学小说，都蕴含有抒情言志托意的内涵，而《红楼梦》别树一帜。鲁迅就说它：“其要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物。总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。——它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事。”（《中国小说的历史和变迁》）
******对《红楼梦》的见解，是和鲁迅灵犀相通的。但是，******是伟大的政治家和人民领袖，他对《红楼梦》的认识和研究，更是把它置放在20世纪文化大背景的平面上作审视和评定。20世纪的中国社会，是一个大动荡、大改组、大变化的时代，******用政治战略家的明睿眼光分析解剖《红楼梦》，以阶级斗争的观点、阶级分析的方法把它放进现实社会圈去寻找答案，因而得出很多为他人未有的卓见。比如他把《红楼梦》比作认识封建社会的一面镜子。“麻雀虽小，五脏俱全”，“它有极丰富的社会史料。”
1、高度评价小说《红楼梦》
1928年，在井冈山寒冷的冬夜，有时，******写文章写累了，便放下笔，同贺子珍海阔天空地谈论起来。在谈论中，他们之间也会发生一些争论。有一次，贺子珍谈起她喜欢《三国演义》、《水浒传》。******说：“我也喜欢这两本书。还有《红楼梦》，《红楼梦》也是一本好书。”贺子珍说：“我不喜欢。《红楼梦》才没意思呢。”******说：“你这个评价可不公正，这是一本难得的好书哩！”贺子珍说：“《红楼梦》里尽是谈情说爱，软绵绵的，没有意思。”******一听，说：“《红楼梦》里也是写斗争的。《红楼梦》写了两派，一派好，一派不好。贾母、王熙凤、贾政，这是一派，是不好的；贾宝玉、林黛玉、丫环，这是一派，是好的。《红楼梦》写了两派的斗争。我看你一定没有仔细读这本书，你要重读一遍。”这段文字表明，******早在井冈山斗争之前，即在1928年之前，就读过《红楼梦》，并对《红楼梦》形成了自己独到的看法。（王行娟：《贺子珍的路》，作家出版社1985年版，第114—115页。）
1938年4月28日，******在延安鲁迅艺术学院讲话。他从法捷耶夫的《毁灭》，谈到了《红楼梦》。******说：“大作家不是坐在屋子里凭想像写作的，那样写出来的东西是不行的。《红楼梦》这部书，现在许多人鄙视它，不愿意提到它，其实《红楼梦》是一部很好的小说，特别是它有极丰富的社会史料。比如它描写柳湘莲痛打薛蟠以后便‘牵马认镫去了’，没有实际经验是写不出‘认镫’二字的。事非经过不知难，每每一件小事却有丰富的内容，要从实际生活经验中才会知道。”他又说：“艺术家固然要有伟大的理想，但像上马鞍子一类的小事情也要实际地研究。过去一个研究《红楼梦》的人说，他曾切实地把大观园考察过一番。现在你们的‘大观园’是全中国，你们这些青年艺术工作者个个都是大观园中的贾宝玉或林黛玉，要切实地在这个大观园中生活一番，考察一番。你们的作品，‘大纲’是全中国，‘小纲’是五台山。”（《******文集》第二卷，人民出版社1993年版，第123—124页。）
“牵马认镫”，见《红楼梦》第四十七回《呆霸王调情遭苦打，冷郎君惧祸走他乡》：“湘莲道：‘这么气息，倒熏坏了我！’说着，丢下了薛蟠，便牵马认镫去了。”
1945年8月，重庆谈判期间。******在政治秘书王炳南介绍王昆仑、屈武、侯外庐等人后，他的大手潇洒一挥，对“小民革”负责同志说：“你们都是些无名英雄啊！”他用手指着他身旁的王昆仑：“国民党候补中央执行委员、‘红学’名家，‘太子派’头面人物，国民党‘六大’独领风骚，为人所不敢为，言人所不敢言，能够认识诸位，不虚重庆此行。”
在谈话中，当王昆仑谈到对这次谈判前途的担忧，认为恐怕很少收获，而******的执政党领袖地位的欺骗性怕不是那么容易戳穿的时候，******笑道：“有个问题想请教你这位红学专家。荣国府的贾府是由盛而衰吗？”不等王昆仑回答，******已经接着说出了自己的答案：“我认为这个家庭面临的是由衰而败的厄运。甲戌本第二回开头就说：‘如今这荣宁两府，也都消疏了，不比先时的光景。’就是说，厅殿楼阁峥嵘轩峻也好，树木山石蓊蔚调润也好，都不过是衰微中的表面繁华、败亡前的回光返照而已。”王昆仑已听出端倪：“你是说******的统治正如那荣国府，虽然貌似强大，实则不堪一击。”******微笑不语。侯外庐脱口而出：“《红楼梦》有一副对联：‘假作真时真亦假，无为有时有还无。’其耐人寻味之处，正在于它强调了事物变化之规律，特别是向其反方面转化的前提和条件。”
******接口说：“我们的目的很明确，和平、民主，不过这两条和******的打算都相反，他要打内战，搞独裁，怎么办呢？没有其他办法，他愿意谈，我就谈；他愿意打，我就打。他愿意边谈边打，我就边打边谈。反正我是延安来的客人，客随主便。如果这次谈判没有其他结果，能够揭露他的真面目就是最好的结果。”（王弘：《******妙语和谈》，《党史天地》杂志1995年第7期。）
“假作真时真亦假，无为有时有还无。”见《红楼梦》第五回相关部分。
1947年，在陕北沙家店战役后，******在和卫士李银桥谈地主剥削时，他说：“我家里雇用过长工短工，我父亲给他们鸡蛋下饭吃。对于我，他不给蛋也不给肉。我家里算富农吧。我知道一些小地主也是这样……嗯，就是这样，怕雇工不好好干，自己还要省吃俭用。”李银桥目瞪口呆。这些话与他政治课上听来的可是完全不一样啊！“所以，还是要看《红楼梦》啊！那里写了贪官污吏，写了皇帝王爷，写了大小地主和平民奴隶。大地主是从小地主里冒出来的。麻雀虽小，五脏俱全。看了这本书就懂得了什么是地主阶级，什么是封建社会。就会明白为什么要推翻它！”（权延赤：《卫士长谈******》，北京出版社1989年版，第242页。）
1948年4-5月，******在西柏坡。诗人柯仲平提出回延安的要求，说准备写一部长诗，歌颂******，歌颂他在井冈山革命根据地的影响下，创造了陕北革命根据地。******鼓励他回到陕甘宁边区根据地去，并且告诉他：要了解一个根据地，非有十年八年的时间不可。人的一生，能写出一部《红楼梦》那样的作品，就很不错了。（周而复：《怀念集》，人民文学出版社1983年版。）
又据《狂飙诗人柯仲平传》：“******系在晋察冀边区首府城南庄和柯仲平谈话。他问柯仲平：‘你在这里，是拉长工还是短工？’‘短工。’‘把短工拉完你到哪里去？’‘到你住过13年的那个地方去，写那个地方的革命。’‘应该说是12年半。’主席吸了一口烟，思索了一下，意味深长地说：‘要把西北斗争史写出来……没有十年、八年时间，是不能了解一个根据地的。嗐，一个人一生，能写出一部《红楼梦》那样的作品也就很不错了。’”（王琳：《狂飙诗人柯仲平传》，中国文联出版公司1992年版，第311—312页。）
据******警卫员张仙朋的回忆：1954年3月10日上午，主席一早起来就招呼我们，说今天要去登北高峰，叫我们把他要看的书和文件都带上。主席到杭州后，经常爬山锻炼，爱到山顶上去办公和学习。于是我们赶紧做好准备。吃过早饭，我们就出发了。当时，正下着小雨。山高路滑，很不好走。但是主席爬山很有经验，他脚步稳健，节节向高峰攀登。主席一面登山，一面和我们说古论今，谈笑风生。他问我们看过《红楼梦》没有？我们回答说看过。主席又问都看了几遍？有的回答看了一遍，有的说看了两遍。主席问站在他身边的一位老大夫看了几遍，老大夫说看了两遍。主席问他看过后有何感想？老大夫想了一下，十分认真地回答说：“我发现贾府里那些人都挺讲卫生的，他们每一次饭前都要洗手。”他的话音刚落，主席就大笑起来，我们也都笑了。有的同志开玩笑地说：“老大夫真是三句话不离本行，到处宣传讲卫生。”大家更加笑了。停了一会，主席对大家说：“《红楼梦》这部书写得很好，它是讲阶级斗争的，要看5遍才能有发言权哩。”接着又说：“多少年来，很多人研究它，并没有真懂。”当时，我们对主席讲《红楼梦》的事并不理解，实际上，主席正在酝酿写一篇重要文献。不久，在这年10月16日，他写出了给中央政治局和其他有关同志的《关于红楼梦研究问题的信》。（《怀念******同志》，人民文学出版社1980年版，第138—139页。）
1954年9月，******在《红楼梦》第十九回《情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香》末批语：“此回是一篇伟大的现实主义的杰作。情切切段，是将两种人生观相互冲突的爱情，用花一样的语言，切切道出。宝玉与袭人的相爱，两方面都是诚恳的，但他们性格不同，思想有矛盾，无法统一。在袭人看宝玉，是：‘性格异常，放荡弛纵，任性恣情’。而宝玉对袭人，也只能以‘坐八人轿’慰之。意绵绵段与前段相反，这里是将同一人生观相互结合的爱情。宝玉与黛玉的相爱，不仅是真挚的，而且建筑在思想一致的基础上，是任何人不能相比的，故宝玉说：‘见了别人，就怪腻的。’他把黛玉比作‘真正的香玉’。而黛玉向宝玉说：‘真正你是我命中的妖魔星。’从袭人的口中，听到切切的箴（言？），故待之以八人大轿。从黛玉的身上，闻到绵绵的幽香，故比之以优美的童话。用现实的场面，具体的情节，生活中非说不可的语言，把一个封建叛逆者的形象和性格，生动的渲染出来，自然的流露出来，这是作者现实主义最成功的范例。”（《羊城晚报》1995年9月5日。）
据谭启龙自己回忆：1955年，在浙江绍兴，“之后，在东湖农场参观时，******同志同随行的罗瑞卿、******等人谈论《红楼梦》，问我：‘你读过这部书吗？’我答：‘读过一遍。’他接着说：‘读过一遍没有资格参加议论，你最少要读5遍。这部书不仅是一部文学名著，也是一部形象的阶级斗争史，它里面有6条人命。不读《红楼梦》就不知道中国的封建社会。’”（《缅怀******》，中央文献出版社1993年版，第237—238页。）
1959年，有一次，水静（杨尚奎夫人）随杨尚奎到“180”（******住处的特殊代号）办件事。她看见******的客厅里摆着几本《安徒生童话集》，觉得很奇怪：毛主席还有兴趣看童话？后来水静在游泳池与******闲聊时，想起了这件事，便提出来问******。“写得好的童话，往往包含着许多哲理，能给人以启示。”******说，“凡是有价值的书，我都喜欢看。”“你喜欢看什么呢？”******问水静。“我最爱看小说。”水静想也没想，便脱口而出。“好嘛，爱好文学的人，一定是热爱生活的人。”******笑着说，“读过《红楼梦》没有？”读过，还读过3遍哩。”水静得意地回答说。“读3遍不够，至少要读5遍以上。”******仍然笑着说，“你知道《红楼梦》里写了多少个人物吗？”这可把水静问住了，她老老实实地说：“不知道，我没有算过。”“一共是327人，从皇帝、贵族，直到老百姓，都写到了，而且性格各异。刘姥姥就是个典型的农民嘛。”******说，“我看凭这点，就可以称为‘巨著’。”“我就喜欢曹雪芹笔下的人物，活灵活现的，可爱极了。”水静说。“不过《红楼梦》的意义恐怕还远远超出了文学范畴。”******接着说，“它在我们面前展现了一个封建社会的全景，告诉我们一个崩溃着的封建社会是怎样完成它的最后的悲剧的。”******又举出了一些情节，并一一作了分析。（许祖范等：《******幽默趣谈》，山东人民出版社1995年版，第160—161页。）
“刘姥姥”，一个农家老妇女，《红楼梦》里“四大家族”之王家（即王子滕、王夫人、薛姨妈、王熙凤等那一家）的远亲。刘姥姥在该书中最先出现于第六回《贾宝玉初试云雨情，刘姥姥一进荣国府》。
1961年12月20日，******在中央政治局常委和各大区第一书记会议上讲话。他说：“你们看过《金瓶梅》没有？我推荐你们看一看。这本书写了明朝的真正历史，暴露了封建统治，暴露了统治和被压迫的矛盾，也有一部分写得很仔细。《金瓶梅》是《红楼梦》的老祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《红楼梦》、《聊斋志异》是尊重女性的。《红楼梦》写的是很精细的社会历史。对《红楼梦》，不仅要当作小说看，而且要当作历史看。”他又说，贾宝玉是同情被压迫的丫环的。（陈晋：《******与古典文学》，《小说评论》1991年第3期。）
“贾宝玉”，《红楼梦》里的男主角。贾宝玉最先出现于该书第二回《贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府》。