1954年，抚顺战犯管理所正在开展认罪检举运动。一直忠心耿耿伺候末代皇帝溥仪的真瑞，作为溥仪的堂侄，在揭发了溥仪的众多罪行之后，偷偷给溥仪写了张纸条，让他尽快在看管人员搜查之前争取主动交代。溥仪没办法，只好将他最后的秘密——藏在随身衣箱夹层中的珍宝交了出来。这是溥仪从故宫中偷出的众多文物珍宝在变卖、丢弃之后，所剩的最后一批家当了。这其中除了许多翡翠、宝石之外，还有一套乾隆帝田黄三连玺。
此三连玺在乾隆帝上千方的小玺中备受青睐，以后各帝亦十分珍视。它是乾隆皇帝做太上皇时所镌，系由一块相当大的田黄石雕刻而成，三方印链连在一起。田黄石产于我国福建省福州市北寿山乡水田之下。石大者如卵，呈自然形态，色黄者称之为田黄，有黄金黄、橘皮黄、枇杷黄等多种。清初以来，取以治印，因其难得，遂成为印材中的珍品，故有“一两田黄一两金”之说。这三玺的篆刻方式与玺文布局均有不同。左“乾隆宸翰”，正方形，高1厘米，边长2.6厘米，为阳文篆刻，布局章法为传统标准格式。“宸翰”是帝王的文章或手书的意思。中“乐天”，椭圆形，高1厘米，长径3厘米，短径2.3厘米。右“惟精惟一”，正方形，高1厘米，边长2.6厘米。玺文“惟精惟一”“乐天”皆出于儒家经典。以“惟精惟一”为文之玺在乾隆早期即有多方，常与“奉三无私”“乾隆宸翰”一同使用。“惟精惟一”之语出自《尚书·虞书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这里讲的是舜告诫禹的一些为政之道：人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执其中正之道，才能治理好国家。这一句话后来成为中国政治统治理念的核心，即所谓的“十六字心传”，乾隆也是深谙此道，以此表明其政治思想。“乐天”之义取自《周易·系辞》：“乐天知命，故不忧。”反映出乾隆皇帝乐天知命的天命观，符合儒家的传统人生理念。此时的乾隆帝已是耄耋老人，贵为太上皇，在经历了几十年的政治风霜，知晓天命，乐观地顺从天命的安排，渴求超脱世俗，达到臻于清净的精神境界。