第二百一十五章纯阳洞试炼（上）
翌日清晨伴随着清晨的钟声我从睡梦中醒来，一番洗涑之后刚走出房门就迎面碰上了来找我的天麟，彼此寒暄了两句就一起去吃饭了，潜龙观的饭菜跟其他地方比起来算是非常的简朴了，一日三餐基本都是野菜青菜，除非是逢年过节才能见到荤腥，这倒不是说其他的道观都是以荤菜为主，修道之人向来都是很注重膳食养生的，对于修道之人来说，荤腥油腻对于肉身的修炼是一点好处都没有，吃多了只会增加体内的杂质和毒素，对于讲究轻身修心的修道之人而言这是他们之所以吃素的很主要的原因，其实随着社会的发展修道之人的风气已经渐行渐远了，虽然现在的很多名山大川中还是能够见到道士僧侣的，可是这些在风景区成为旅游景点的地方从开发成旅游景点的那一刻起就已经注定失去了该有的神圣，说句不客气的话，这种开发宗教旅游的想法本来就是“没安什么好心”，宗教日趋商业化渐渐的失去昔日的圣洁这都是所谓的开发旅游导致的，特别是当我第一次听到所谓的道士或者僧人需要办理相关证件的时候我更是觉得荒唐，当然这是大势所趋，也是时代发展的需要，或许有一天宗教这种东西会彻底离开我们的生活，而成为只有在教科书上才会存在的记载，这一切都是可以预见的，有句话说的很好，时代的发展就必须摒弃一些旧的东西，乱世用重典，难道这和平盛世就不能用重典么？为什么对于冒充修道之人的江湖骗子不下狠手呢？想要打击罪恶就必须从根源上抹除掉心存恶念之人的侥幸心理，如果对于江湖骗子的惩罚严厉一些，现在也不会有这么多因为诈骗而自杀的“可怜人”了，对于骗子的处罚不轻不痒真是想想都觉得好笑，当一种违法行为被屡禁不鲜时，难道对于处罚的制度就不应该有所改进么？没有反思的制度只会逐渐的腐化罢了。当然作为平民来讲，我们的建议基本上是传达不到执政者耳朵里去的，因为国与国之间的大事，永远都比国家内部的“蝇头小事”重要的多。
宗教向来都是跟金钱绝缘的，宗教一旦跟金钱沾上关系那就注定要破灭了，而我们谁又该负起这个责任呢？在我看来现代的宗教寺庙都有些过于商业化了，社会主义国家的宗教寺庙要把寺院建到国外去，这怎么看都让我觉得这种做法很像是资本主义世界的资本扩张呢，随着社会的发展，“出家之人”喝酒吃肉的现象已经成为了司空见惯，甚至连六戒之中最严苛的色戒也是被破的“体无完肤”，这是事实么？有些人肯定会否认，但是现实很无情也很残酷，因为这就是现实这就是事实，有的人会说这些所谓的事实都能用一句话来概括“一颗老鼠屎染坏一锅汤”，对于绝大部分的僧人来说他们还是很正宗的“佛家弟子”，四大皆空无欲无念，对于这样的说法我不能苟同，因为我所看到的事实并不是这样的，至少在所有被商业化被商品经济侵袭的宗教“净地”中我看到的事实并不是这样的，我的观点肯定会遭到各界的批判但是我并不会改变我的观点，至少在“净土”重新成为净土之前我的观点不会做出任何的改变。而对于很多道观而言（当然了现在我们能见到的道观已经很少很少了）这种现象也是存在的，只不过并没有那么严重罢了，究其原因据我总结基本上有以下几点，第一由于古往今来历朝历代对于道教的打压，所以能够幸存的道观基本都坐落在人迹罕至的深山之中，再加上道教信众在国内而言基本上就是所剩无几了，所以也没有人想去开发地处深山中道观作为旅游景点，跟金钱的接触不多这自然就延缓了被腐蚀的速度；第二就要说到道教的道义上来了，修道是一世的事情，任何人都不可能在一朝一夕之间就可以成仙的，所以修道之人一旦身死那么就是身死道消，就算有来生那也得从头开始，所以说修道之人一生的精力都在修习道法上面，基本上跟外界的沟通交流并不多，从古至今绝大部分的修道之人都是找一处深山就开始了自己的身形，如果没必要的话修道之人是不会离开自己的道场的，直到自己身死道消或者白日飞升，因为跟外界的接触不多又过着自给自足世外桃源的生活，而佛家虽然也讲究苦修，但是佛家更多的则是一朝在菩提树下顿悟然后就可以成佛成圣了，或许这就是佛道两家的不同吧；第三就要说到修道功法本身了，修道之人修的是心境，先修心后修身，所以修道者对于自己的心境修为是最为重视的，无垢无惑无欲无念才能领悟大道，有人说跟道士或者修道之人交流很困难，这或许就是原因吧。总体上来说这三点原因才能使大部分的修道之人洁身自好，才能让绝大多数的道观在这个物欲横流的社会里保持圣洁，不过这样的情况也维持不了多久了，因为道教最终的结局要么是自然消亡要么是被商业化侵袭，这是逃不掉的宿命。
说了这么多还不如说一些具体的例子，就拿青城山，龙虎山，阁皂山和潜龙观这里做个比较吧，前面这三个都是有名的道教洞天福地，所以在商品经济日益繁荣的今天，它们都没有躲过被开发的命运，只不过开发成为旅游景点是需要你情我愿的，当然了如果是政府强制干预的话那就另当别论了，就前三者来说他们所在的名山都已经成为了著名的旅游景区，但是除了太清观以外不论是阁皂山还是龙虎山都多多少少被开发了一些，这也是没办法的事情，开发龙虎山是因为当地旅游部门的“强制介入”，没办法张师叔才不得不把观中的某些殿作为景点开发了，其实这也是不可避免的，因为龙虎山三清观占地实在是太大了，如果没有政府的资金支持的话，估计三清观连日常的维护费用都会拿不出来，从这一点上来看当地旅游部门并没有做错，而阁皂山那就更不用说了，阁皂山谪仙观的原址早就成为一片废墟了，后来是还是当地旅游部门出资才把谪仙观原址给重建了，严格意义上来说这重建之后的谪仙观本来就是属于国家的，不再属于个人了，所以谪仙观原址被开发为旅游景点这也是合情合理，至于说太清观当时为什么没有被开发成为景点具体的原因我也不是太清楚，不过我猜测应该是因为太清观并不是青城山的主要道观，比起青城山上的其他大道观而言，这太清观占地太小了，没被开发也正常，这十万大山那就更不用说了，十万大山里毒蛇猛兽多的是，就算开发成景区又有谁敢来呢？龙虎山我在那里呆了一段时间，饭菜嘛可以说的上是我见过的道观里饭菜比较好的了，不过外人所不知道的是这些好饭菜张师叔和张师兄他们这些正统的道门中人是从来不吃的，这也是我从牛大叔的嘴里听说的，牛大叔做饭的时候一般会做两种，有荤腥的是专门提供给游客的，而观中的道士是全部吃素的，除了逢年过节沾点荤腥之外平时都是吃素，当然了就算是逢年过节所沾的荤腥也只不过是炒菜的时候多加点油罢了，真要说起荤菜那是一个都没有，这一点太清观、三清观、谪仙观还有潜龙观都是一样的，不过我见过的道观里饭菜最好的那肯定就是阁皂山原址上重建起来的那座道观了，不过我也只是听山下的村民说的，听他们说这些“职业道士”很多都是有家室的人了，并且每顿都是酒肉不离口，如果他们不穿着道袍估计没有一个人会说他们是道士，一个个富态的样子跟仙风道骨完全就差的太远了，不过现在这些职业和尚职业尼姑还有什么职业道士在我们的日常生活里都已经屡见不鲜了，出入什么高档社交场所就跟一天三顿饭那么随意，在我眼里他们就是披了一身“工作服装”的普通人罢了，无非就是国家给发了证件，说他们是出家人那是给出家人抹黑。
其实让我印象最深刻的还是我在酒店工作过的那一段经历，当我看到出家人来住店的时候我很是诧异，什么时候这出家人住五星级酒店的总统套房就跟喝凉水一样随意了？当时我就觉得这哪儿是什么出家人啊，这根本就是“富二代”嘛，这种情况我见过的远不止一个两个，几乎每隔几天都能碰到一两个僧人打扮的和尚或者尼姑来住店，并且最低都是行政套房，当然了这并不是我厌恶这些人的根本原因，毕竟社会生活水平提高了，出家人住五星级酒店也很常见，这并不奇怪，可是真正让我厌恶这些假模假样的“出家人”的是因为我发现了他们正值和善的外表下那一层丑陋的伪装，在公共场所这些人很守规矩，一副“世外高人得道高僧”的模样，可是背地里在四周无人的时候，他们喝酒吃肉抽烟打牌那叫玩的一个不亦乐乎，最离谱的是有好几次我竟然发现这出家人竟然敢私底下破色戒，这真是新鲜了，看到这里我实在是看不下去了，当然了这其中有和尚也有尼姑，但是实话实说的是我没发现过有道士来住过店的，最少在我的记忆力是一个都没有，从那以后我对于“出家人”的看法虽然不至于说一棒子打死一船人，但是至少说明在出家人这个群体之中确实有“败类”存在，并且还不是个例，我总有种感觉在不久的将来这种情况将会愈演愈烈，或许有一天会出现这样一幕，某一位出家人在还俗之前竟然可以娶妻生子，真到了那个时候我真的想不出来该怎么去定义出家人或者其他的宗教人士。
潜龙观的早饭很简单，说实话能把山中寻常的野菜在不加油的情况下做出这个味道，这名厨师的厨艺也算是相当出色了，对于我来说这里的早餐虽然不算太粗糙，但是对于很少吃过这样的饭菜的我来说还真是有些难以下咽，不过入乡随俗我既然来到了潜龙观，那么我必须客克服这里的一切，其中就包括饭菜，咸菜和不知道用什么面做成的饼子这样的组合还算是不错，最少有面食对我来说就是最大的好消息了，因为接下来的试炼不知道会持续多长时间，所以我现在必须把体力补充充足才行，之后就要靠业火红莲的药力来为我提供体力和能量了。
早饭过后才七点不到，距离试炼正式开始还有一个多小时，不过心急的我还是让天麟先一步带着我来到了试炼的那个山洞的外面，可是等到了地方我才发现我和天麟来的正是昨天见到天麟师尊的那座大殿，昨天因为有些紧张所以并没有仔细看这个大殿，现在仔细看来倒是让我想起来了，当初我使用紫薇秘术之时所看到的正是这个地方，这座大殿叫做纯阳殿，再加上昨天见到大殿正中纯阳真人的雕像，看来这座纯阳殿就是以纯阳真人的名号命名的，国内专门供奉纯阳真人的道观也不少，一般来说这些道观都有一个共同点，就是在纯阳殿附近绝对会存在一个供奉何仙姑的偏殿，至于其中的原因我想大部分人虽然知道一些但是却知道的并不是太清楚，在很多人的意识里好像记得都是八仙之一的韩湘子和何仙姑才是“情侣”，当然了这并不奇怪，在很多神话传说故事里也都是这么说的，流传最广的版本应该说的是韩湘子和何仙姑在成仙之前是青梅竹马，从小一起长大的，并且韩湘子和何仙姑自小就是被其父母定过娃娃亲的，正是因为这样大家才会觉得韩湘子和何仙姑才是正经八百的“情侣”，在这个故事里压根就没有吕洞宾什么事情，很多人在吕祖庙中看到吕洞宾和何仙姑一同被供奉于一处都是大为不解，可是大部分人都是只知其一不知其二，韩湘子和何仙姑是否是青梅竹马又是否有娃娃亲这已经无从考证了，毕竟两个都是传说中的人物，不论是正史还是野史都没有确切的关于两人是否真实存在的相关记载，而在道教的一些传说和典籍中大致有下面这几种说法，第一种说法说的是当年因为吕洞宾而被贬下凡间的那个牡丹仙子就是后世的何仙姑，虽然何仙姑和韩湘子是青梅竹马，但是当何仙姑恢复了前世的记忆之后，才知道自己爱的原来是吕洞宾，所以吕洞宾和何仙姑就在一起了；第二种说法说的是何仙姑跟那个牡丹仙子压根就不是一个人，虽然韩湘子和何仙姑是青梅竹马，但是最终韩湘子喜欢上了别人并没有跟何仙姑走到一起，这时候一直对何仙姑青睐有加的吕洞宾（在很多传说中都记载说吕洞宾乃是何仙姑的引道人也就是师父）就向何仙姑表达了爱意，然后两人就结合成了神仙眷侣了；这第三种说法也是最后一种说法在我看来也是最靠谱的一种说法，其中说的是何仙姑和八仙之中的其余几仙都没有什么关系，何仙姑成仙乃是因为自己的功德圆满已经到了可以成仙的那个地步了，这时候恰逢遇到了铁拐李和汉钟离邀请她参加聚仙会，然后她就顺势得到飞升了，至于他和韩湘子的恋情纯属子虚乌有，至于说纯阳真人吕洞宾典籍上记载他可能是对何仙姑有些好感，但是还没到一定的程度，纯阳祖师的心里还是深爱着牡丹仙子的，到最后何仙姑虽然貌美但是却没有任何男性神仙跟他成为道侣，而之所以在吕祖庙中经常出现何仙姑的塑像，那是因为吕祖和何仙姑都是八仙中最善良功德最高的两位神仙，人们为了感激他们的功德所以才时常把两人的塑像放在一处，再加上民间传说的演绎，人们也非常愿意接受何仙姑和吕洞宾之间子虚乌有的恋情，所以才会导致我们现在看到的这种情况，至于吕洞宾和何仙姑之间的儿女情长或许有那么一点儿，但是远没有达到像民间传说中两人结合成为道侣那么离谱，如果说让我选择一种说法的话那我肯定相信第三种说法，因为有据可查，在一些典籍中也是多少提到过这样的片段，不过就我个人而言如果不说事实只是按照我个人意愿的话我更愿意相信是第二种说法，因为这是最容易让人接受的说法，这么完美的爱情不被人们接受才怪。