世上最强大的人——化敌为友的人。
——犹太箴言为什么神在开始的时候，不一下子就造出许多人，却只造出一个人来，让全人类自一个人而繁衍成许多人呢？拉比们对这个问题所提出来的答案是：这是神为了告诉我们，谁夺取了一个人的生命，就等于杀害全人类”相对的，如果谁能救一个人的生命，那么他就等于拯救了全世界人的生命；同样，爱上一个人时，也就等于爱上整个世界的人。因为人类都是一个祖先繁衍下来的，所以同源同根。因此犹太人认为人要去爱整个人类。《犹太法典》中的解释是：“神在开始时，为什么仅仅创造一个人呢？这是为了防止任何人说他自己的血统优于别人的血统。因为如果当初只造出一个人，那么溯源而上，每个人都会发觉大家都是来自同一个祖先，所以，也就不会有这一个民族比那一个民族更优越的说法了，因为实际上，大家都是从同一个亚当繁衍下来的。其中，亚当的头，是出自乐园的泥土；他的身体，是来自巴比伦的泥土；至于他的双腿，则是网罗了全世界的泥土所造成的。早在希腊时代，犹太人就用希腊语，对“亚当”作了以下的说明——“亚当”这一个名词，是由四个希腊字母A、D、A、M所拼成的；第一个A字，代表希腊语的“亚那多雷”(东)，第二个D字，代表希腊语的“第希斯”(西)，第三个A字，代表希腊语的“阿尔克都斯”(北)，最后一个M字，代表希腊语的“美森布里亚”(南)，所以，亚当”这个名词，是集合东、西、南、北每个字的头一个字母，汇集而成的。总之，亚当”这两个字，在犹太人心中，就是一件事实，那就是人的存在是世界性的，即四海之内皆兄弟。因为有这样一个大人类的观念，在历史的长河中，尽管犹太人受尽迫害，历尽坎坷，人生几乎就是奔波亡命，但是，一旦犹太人有能力主宰异族命运的时候，他们却并不会像当年遭受迫害追杀那样迫害侮辱其他民族。相反，他们能够以平常的心对待其他人，甚至用爱心去帮助他们。犹太人认为，谅解和接受曾经伤害过你的人，才是最好的待人之道，这样就能得到希望中的回报。为此犹太拉比高度赞美那些“受到侮辱却不侮辱别人，听到诽谤却不反击”的人。在犹太人的《圣经》中有一则约瑟夫接纳他的哥哥的故事。约瑟夫是雅各的第11子，遭兄长妒忌，在年少时被他卖往埃及为奴，后作了宰相。有一年因为饥荒，他的哥哥们到埃及来寻求食物，约瑟夫见到了兄长。当约瑟夫发现自己的哥哥们时，在众多仆人面前终于控制不住自己，他大声叫起来：所有的人都走吧！”众仆人都离开了，这时约瑟夫对哥哥们说：我是约瑟夫，我的父亲还好吗？”可是，他的哥哥们无法回答，一个个都目瞪口呆了。接着，约瑟夫又对哥哥们说：走近些。当他们走近，他说：我是你们的兄弟约瑟夫，你们曾经把我卖到埃及。兄长们还是不敢相信。但是，当他们明白一切都是真的时，他们看着眼前的弟弟如此威风，如此荣耀，更是吓得说不出话来了。但是，这时他们听到约瑟夫说：“现在，你们不要因为把我卖到这里而感到难过，或谴责自己，那是上帝为了救我的命把我早些送来的。老家发生饥荒已经两年了，接下来还有5年时间所有的土地将颗粒无收。上帝把我早些送来，是为了让你们继续存活，以特殊的方式搭救你们的性命。所以是上帝而不是你们把我送到这儿来的，他使我成为了法老的父亲，所有财产的主人，整个埃及的统治者。在约瑟夫的话中，他把自己的少年的苦难看成是上帝救自己的命的行为，其实是一种宽以待人、化敌为友的处世为人之道。对整个人类充满爱心而去真诚爱护每一个人，这就是千百年来犹太人杰出的处世智慧。千百年来，犹太人备受迫害和欺辱，但是他们能够从硬币的另一面看待福祸的关系，一切的错是明天的好，一切的好是因为曾经的错。所以犹太人对待敌人能用爱心去宽恕，对待朋友能用真诚去回报。这是犹太民族的伟大和高尚之处。