华尔街“百年一遇”（美前联储局主席格林斯潘的形容）的强震，不但余震频频，引发的金融海啸，几乎已席卷了整个地球。突然间，各国金融市场，信用极度紧缩，迫使各国央行几乎不约而同地以大规模的“公帑”注入市场，情况犹如对一重危病人，施以紧急心肺复苏术，成效究竟会如何，有待时间验证。
在所有形容及研判当前国际金融危机的用语中，除了格林斯潘的“百年一遇”，索罗斯的“此生未见”和“这或将是自上世纪中以来的全球长期大繁荣的结束”等令人印象深刻外，最让人触目惊心的，恐怕是罗杰斯讲的话了。上个星期，罗杰斯接受新加坡传媒访问时说，恐怕在有生之年，也不能见到金融危机见底反弹了。格林斯潘任金融大帝国联储局主席长达17年，索罗斯和罗杰斯则俱为翻手为云、覆手为雨的金融大炒家，什么场面没见过？但这次他们面对金融风暴时的反应，明显能让人感受到他们内心深处的一丝恐惧，令人震撼！
当此情景，我想从一个更宏观、更哲学的视野来谈谈这场世纪金融大风暴。这场风暴让我想起了四个大思想家、大哲学家、大经济学家、大伦理学家（这四位，几乎都集这些身份于一身）——凯恩斯、马克思、亚当斯密和海耶克。
这里，让我从他们身上高度提炼出与眼前议题有关的一些观点、背景与事情：
——凯恩斯知名度极高，因为他是第一个能针对20世纪30年代经济大萧条作出解释并提出有效对策的经济学家。而他的对策，一言以蔽之，即采取赤字财政，扩大支出来刺激有效需求。迄今为止，这种蕴含着“透支”核心理念的哲学，仍是许多国家经济政策的主流思维。
——但不是每一个经济学大师都同意凯恩斯的理论。与他同时代的奥地利学派的海耶克就强烈反对信用的过度扩张，他甚至反对信用卡的滥发滥用，认为信用卡就是一种“塑胶货币”。他的思维与论点，不仅仅来自经济学。在他那个时代的欧洲，一个经济研究者是需要将经济、法律、伦理、哲学等共冶一炉的。他本人就是这样的一位世纪级及世界级的大师，虽然在政策界他是非主流，但在学术界，他与凯恩斯分庭抗礼。
——马克思的一个著名论点是，资本主义走到尽头时，接着就是社会主义及共产主义了。
——关于亚当斯密，世人多知他是西方经济学的始祖，1776年出版的《国富论》就是当代经济学的经典之著。只有很少人知道，他的另一巨著是《道德情操论》即便自由市场，君子爱财，取之有道，道德自律亦为前提。
好了，现在让我作一些短评：
（一）经济学（如《国富论》）承认并肯定每一个人的自利动机，但“自私”与“贪婪”之间显然不能划上等号，那末，两者的区别界限是什么呢？
（二）区别在于逐利虽为人的本性，但如果逐利时明知对他人对社会甚至对自己可能造成风险，仍执意为之，就是“贪婪”。
（三）从海耶克与亚当斯密的学问基础观之，经济学与哲学、伦理学、道德学是密切关联的，必须同冶一炉，犹如习武者必须同练“九阳神功”与“九阴真经”才成，才不会走火入魔。
（四）当代经济金融之研究则全忘了这一套，兀自沉迷于工具性的与人性脱钩的数理操作之中，以模型及衍生性商品为载体，自欺欺人，不断创造繁荣假象，并从中获取巨大利益，结果终于让金融病毒蔓延全球，导致全球及其自身的巨大灾难，并且以美国政府为首的强力介入市场的做法，无形中似乎在呼应马克思的预言。
（五）于是，人类在新世纪最重要的功课之一，就是去探索一种新的哲学，一种能让全人类可持续安身立命发展的新哲学。