我们的才智曾创造出一个统治自然的新世界，而且使它和一些奇怪的机器住在一起。尤其后者对我们确实很有助益，我们甚至不可能排除这些机器，或否定它们的作用。人类必定会遵循自己科学而有创意的心灵的冒险暗示，而且赞叹自己的卓越成就。同时，他的天赋显示出发明愈来愈危险的东西的惊人性向，因为它们代表大规模自杀的媒介。
鉴于世界人口急剧地增加，人类早已开始寻求控制的方法。但自然可以借着背叛人类自己的创意预期我们所有的企图。举例来说，氢弹有效地阻止过多的人口。尽管我们因控制自然而骄傲，但我们仍是它的牺牲品，因为我们甚至没有学习控制自己的天性。这逐步显示我们无可避免地走上祸患之路。
再也没有任何神在我们祈求时施以援手，世界上伟大的宗教深为增加的贫血症所苦，因为有帮助的神灵已从树林、河流、群山和动物中消失，而“神人”也在我们的潜意识中偷偷溜走。我们开自己的玩笑，认为它们在过去很不名誉。我们现在的生活被“理性”女神所支配，她是我们最伟大、最茁壮的幻像。在理性的帮助下，我们才能肯定自己已“征服自然”。但这只不过是口号，因为所谓的征服自然，被人口过剩这个自然事实压倒，加上我们心理上的无能，没法把政治问题处理得宜，因而引出不少问题。人类还是不断起争执，为了胜过别人而奋斗。这样怎算“征服自然”？
因为改变是无法避免的，所以只有从体会经验到实行。改变必须由个体开始。谁也不能找寻和等待别人来做他不愿意做的事。但由于谁也不知道要做什么？所以我们问自己，潜意识是否知道有些会帮助我们的东西，说不定十分值得。当然，有意识的心灵在这方面似乎不可能派上用场。今天，人类带着痛苦的心情警觉到，他伟大的宗教信仰和不同的哲学观点，似乎都无法供给他强而有力且生气蓬勃的观念，给予他在面对世界状况时所需要的安全和保证。
我知道佛教徒会说：如果人类遵从“八正道”的信条和对“自我”有真切的洞察力，则万物无一不得其宜；基督教会告诉我们：只要人类信仰上帝，我们就会有个更完美的世界；而理性主义者则会坚持：如果人类有才智和有理性，我们所有问题都会得到解决。但问题是他们没有一个设法解决自己的问题。
基督徒经常追问上帝为什么不跟他们说话——他相信以前上帝不时会跟世人说话。当我听到这类问题时，总令我想起犹太教会的经师，当他被人问起，为什么在昔日上帝经常显现在世人眼前，而现在谁也没看过他一面的时候，那经师回话说：“现在谁也不会卑躬屈膝了。”
这回答一针见血，我们太过醉心和卷入主观的意识中，以致忘记上帝主要是透过梦和幻象向我们说话这个永久不变的事实。佛教徒把潜意识空幻的世界当作无用的妄想抛弃掉，基督徒把礼拜堂和圣经放在他和自己的潜意识之间，而那些有理性的知识分子还不晓得意识并非他全部的心灵。尽管这种愚昧已持续了七十多年，但潜意识却是任何严肃心理学研究不可缺少的基本科学概念。
我们再也不能像万能的上帝一样在判别自然现象的优劣点时，不根据植物学来区分有用和无用的植物，不根据动物学来区分无害和危险的动物。但我们仍旧自得地假定意识有意义，潜意识无意义。在科学里，这种假定会不值一顾。举例来说，微生物有意义或无意义？
不论潜意误解将会怎样，它能产生证明有意义的象征，则是个自然现象。我们不能期望一个从没透过显微镜观察生物的人会成为微生物专家，同样，如没有对自然象征作过审慎的研究，就不能对潜意识作出正确的判断。但一般人太过低估人类的灵魂，以致伟大的宗教、哲学、科学理性主义也不愿意再考虑人类的灵魂。
尽管天主教礼拜堂承认天主遣派的梦，但许多天主教的思想家却不大想了解梦，这是个事实。我怀疑基督徒是否有条信条或理论，让自己愿意卑屈地承认在梦中可以感知神遣派的信息。但如果神学家真的相信上帝，他凭什么说上帝不能透过梦说话。
我花了半个世纪以上的时间研究自然象征，得到一个结论：梦和梦的象征并非无聊而没有意义。反过来说，梦提供最有利的消息给那些对了解梦象征不辞劳苦的人。因此，结果当然与世俗的买卖无关。但是人生的意义并非由人的事业来说明，也不是由想得到钱就有钱来说明的。
在某段人类史期间，所有力量都投注在研究自然上，很少注意到人类的本质，即他的心灵，即使有，那也只不过是研究意识的机能而已。但心灵真正复杂和陌生的那份——从象征产生的——仍没被开发。看来似乎很不可信，因为虽然我们每晚从象征那里接受到讯号，而且辩论这些沟通语言似乎太过沉闷，但很少有人受其所扰。人类最伟大的工具——心灵——很少被考虑到，而且经常被断然轻视和疑惑。心理学所代表的，只是空无一物。
这种极深的偏见到底从何而来？我们很明显太过忙于思考自己的问题，以致完全忘记去问潜意识的心灵认为我们怎么样。弗洛伊德的诸多观念确定许多人对心灵抱着轻蔑的态度。在他之前，心灵只不过被忽视而已，但现在它已变成一个垃圾堆，为道德所拒绝。
这个观念的立足点肯定是以偏概全，而且不公正，它甚至与已知的事实不符。我们对潜意识的真知灼见，显示潜意识是自然现象——它就像“自然”本身，至少是“自然的”。潜意识包含各方面的人类性格——光与暗、善与丑、美与恶、深刻与肤浅。要研究个体和集体，解决象征的问题是最重要的工作，但至今成绩却并不突出。幸好终于有个开始，最初的成果很值得鼓动，它们似乎解答了许多至今人类仍无法解决的问题。