前不久，我的一位朋友，结婚十年了，孩子都上小学了，两个人却悄无声息地离婚了。
就在去年，我的一个学生，刚刚结婚才一年，小两口日子应该是蛮幸福的，却好好地就离婚了。
这让我想起当年，我的一个同学，刚刚和女朋友领了结婚证，只是还没办婚庆酒席。就在等着办婚庆酒席的两个月里，离婚了。
说到离婚，这大概是个既非常沉重又非常简单的话题。
沉重之处在于现在离婚率太高，而且是越来越高，人们对离婚现象也越来越麻木了，更多的单亲家庭，更多的情感与财产纠纷，让这个世界变得越来越让人看不懂。
简单之处在于，现代人对离婚现象见怪不怪，碰上离婚的现实也很容易接受。男人女人们离婚的时候不再死去活来，不再想不开，谁离了谁不活呢？所以在那部著名的电视连续剧《中国式离婚》里，决定情感进程的，我们当然可以说是宋建平；但决定离婚进程却是那位妻子林小枫。一个妻子，或者说一个女人决定了一个家庭的离婚进程，这要放在古代，那绝对是让人难以想像的。
说起古人的离婚，比起现代人来，那就简单多了，但也畸形多了。
最早有关离婚的法典明确地应该说是出现在唐代，但早在秦汉，甚至是先秦时期，就有了约定俗成的社会性规则。当然，严格来说，中国古代没有离婚，只有休妻，所以说这是一种畸形的离婚形式。有关休妻，《唐律》中规定了“七出”之法，但它早在秦汉时期就有了原型，当然那时候不叫七出，叫七去，或者七弃，其实都是一回事，就是女人犯了这七条，也就是“七宗罪”，这男人就有权休了妻子，而且社会道德舆论与法律还都是支持他的。
到底是哪七宗罪呢？
说起来也很无聊，汉代《大戴礼记》的“七去”记载，第一条，“不顺父母”。注意它说的是作媳妇的不孝顺公婆，但字面意思是只要不顺着那就是不孝顺，那什么事儿都要顺着婆婆，实在是为难人，怪不得民间要说“多年媳妇熬成婆”呢。
第二条，“无子”。就是不生孩子，现代科学告诉我们，这个生不下孩子有女人的原因，也有男人的原因，可大多数时候还是男人的原因居多，责任怎么就都推到女人身上去了呢？
第三条，“淫佚”。这里它说的主要是婚外恋，也就是说男人在外面寻花问柳是正常的，但女人除了老公之外还有异性的亲密朋友的话，那就算是淫佚了。
第四条，“妒”。就是妒忌，都说女人小心眼儿，这是女人正常的心理特征嘛，况且爱人的眼里容不下沙子，要一点儿妒忌心都没有，那还有什么爱情呢？
第五条，“有恶疾”。人吃五谷杂粮，谁能保证不生病啊，生病就得被休掉，这一条太没人性，太不人道。
第六条，“口多言”。我觉得这是这七条里最荒唐的，女人多说话也犯法，这不诚心为难人吗？男人多说话那叫能言善辩，女人多说话就叫“口多言”，而现代科学研究告诉我们，女性天生在语言上就比男性更具天赋，能说的反而不让她说，这七出之条果然很畸形，很违反人性。
第七条，“窃盗”。看上去这好像是七条里最合理，也是稍微能说得过去的，可事实上《大戴礼记》里主要指的是在自己家中的窃盗。家中一切财产都是男人的，女人不经男人同意私拿家中财物就属窃盗，怪不得男人们写的典籍里老说嫦娥奔月是“窃”了她老公后羿的不死药才升的天呢，这要放在现在，那些管着男人工资卡的老婆大人们可都怎么活呀？
所以我一直说，现在的女性都很幸福，没有生活在那个荒谬的年代里，可以不再生活在那种畸形的婚姻里。但反过来，男人们或许就有些失落了。尤其是有些大男子主义情结的男同胞们，想起古代那种以男人为绝对中心的婚姻生活，心里未免会有些复古主义的情绪。也难怪，现在越来越多的男人上得厅堂，下得厨房，这还不够，连离婚这档子事，像宋建平这样的，都得看老婆的态度来定夺，从某种极端的意义上说，就是被老婆休掉了老公，这种惨不忍睹、惨无人道、惨绝人寰的事儿，在古代怎么可能会发生呢？这无怪乎要引发男人们的复古情绪了。
但你还别说，别以为古代就完全没有“休夫”的事儿，这汉代的朱买臣休妻，它实质上就是一件“休夫”的离婚事件。
关于朱买臣休妻的故事，绝大多数人是从戏曲里知道的。确实，因为这个故事太独特，太离谱，在古代的影响太大，所以成为戏曲里代代传唱的重要剧目。到明清的时候，就有多部传奇演绎这个故事，其中的《烂柯山》至今仍在舞台上演出；留传至今的福建梨园戏剧本《朱买臣》甚至可能早于《烂柯山》等传奇的年代。这个故事还被更多的剧种翻演，最著名的就数汪笑侬改编的京剧《马前泼水》了。几乎可以这么说，差不多是自从中国有戏剧的时候起，朱买臣的人生际遇就被一代又一代人搬上了舞台。那么，戏曲里的朱买臣是怎么“休妻”的呢？或者说是怎么被老婆休掉的呢？
在戏曲里，这个故事大体是这样的：
说苍翠茂盛的烂柯山下，住着一位读书人朱买臣和他的妻子崔氏。朱买臣为人老实厚道，每日苦读诗书，但运气不好，科举考试屡屡受挫。而他家境贫寒，无以为生，只得到烂柯山上砍柴度日。 多年以来，崔氏跟着丈夫过着清苦的生活，渐渐地她有些不耐烦了，脾气越来越坏，她从心里看不起丈夫那副穷酸的样子，说话就越来越尖酸刻薄。朱买臣有口难言，只得默默忍耐。 有一天，天寒地冻，大雪纷飞，朱买臣饥肠辘辘，被崔氏逼到山上砍柴。他以为多砍些柴草卖掉，买回米面，妻子就会高兴起来。谁知崔氏另有打算：她让媒婆为自己物色了新的丈夫——家里还算富裕的张木匠。朱买臣一进家门，崔氏就提出要他写下休书。朱买臣痛苦地请求妻子再忍耐一时，等他考中得官，日子就会好起来。崔氏却坚定地表示，即使朱买臣将来做了高官，自己沦为乞丐，也不会去求他。朱买臣见她全然不顾多年的夫妻之情，只好写下了休书。不久，朱买臣考中进士，做了太守。崔氏得知后心慌意乱，她想木匠怎能跟太守相比？太守夫人享的是荣华富贵呀！她决定去找朱买臣，不要现任的丈夫了。崔氏蓬头垢面，赤着双脚，跑到朱买臣面前，苦苦哀求他允许自己回到朱家。骑在高头大马上的朱买臣若有所思，让人端来一盆清水泼在马前，告诉崔氏，若能将泼在地上的水收回盆中，他就答应她回来。中国人有句成语叫“覆水难收”，就是从这儿来的。崔氏听了这话，知道缘份已尽。她羞愧难当，最后就精神失常了。也有说她最后羞愧得自杀的，不过这好像多少有点有损朱买臣的宽厚形象，所以戏曲里大多不说崔氏最后是一种死亡的结局。
崔氏到底最后是自杀了？还是没自杀？是疯掉了？还是死掉了？不要小看这个结局，我认为要是为了衬托朱买臣奋斗历程的话，崔氏是羞愧得疯了还是羞愧得死了差别都不太大，但要这出戏的真正的主角不是朱买臣而是崔氏，那她是疯了还是死了的结局就非常之关键了，这不仅牵扯到这个女人的一生形象，还牵扯到朱买臣那个男人的本来面目，“人生自古谁无死”？但要死的清清楚楚、明明白白，我今天解读这个故事，就是为了不让朱买臣老婆的死，以及她死之前的光辉形象，被一种精神失常的假象给糊里糊涂地糊弄过去。
首先我们来看看，这个故事里有几个重要的疑点：
第一，朱买臣是汉代人，考得哪门子进士？《汉书》里有《朱买臣传》，明确写道朱买臣是汉武帝时期的人。考进士那是科举考试，而科举考试可是到隋文帝开皇二年才有的，那还差着六七百年呢？朱买臣想考到哪考去呀？不过话说回来，这在戏曲里也正常，京剧里连战国时候的苏秦都去考过状元。问题是这里为什么要把朱买臣的进取设置成科举考试呢？
原来汉朝时期的人才选拔制度叫察举制，也就是说你有德有才，有了一定的社会声望，才会被地方基层政府层层推荐上去。在这种制度下要想脱颖而出，那要有好的名声，和不断的人生积累，不是一个阶段的奋发图强就可以一蹴而就的。问题是要是这样的话，朱买臣在受到被老婆休掉的羞辱后，即使痛定思痛，也未必就能咸鱼翻身。而改成科举考试，这个故事就可以变成一个成功的励志故事了。崔氏就是朱买臣开始奋斗过程的那根导火线，是他命里注定要受的挫折，他只有经过被老婆休掉这一难，这一关，才能脱胎换骨，凤凰涅磐，走向辉煌和成功。换句话说，在戏曲里，朱买臣他老婆就是朱买臣走向成功的一个“托儿”！